Il Sacro Corano – Surat Al-Fajr – L’Alba

Note di Hamza Piccardo alla Sura

• [1] ^ Le prime dieci notti del mese di Dhul-Hijja, quelle durante il quale si svolge il pellegrinaggio. L’imâm Bukhâri, riferì che l’Inviato di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Non vi è opera migliore o più gradita ad Allah di quella meritoria che si fa in questi dieci giorni». Dissero: «Neppure la lotta per la causa di Dio?», rispose: «Neppure questa, a parte il caso di quello che ha marciato con i suoi beni e la sua persona e non ha fatto ritorno».
• [2] ^ Forse il versetto fa riferimento a opere sovraerogatorie che seguono la preghiera della notte: due unità adorati ve dette «shaf » (pari) e un’ulteriore unità detta «witr» (dispari).
• [3] ^ Dovrebbe trattarsi di una città dell’Arabia meridionale un tempo abitata dagli ‘Âd. Una recente scoperta archeologica sembrerebbe confermare questa tesi. Secondo Tabarî (XXX, 175) si tratterebbe dell’antica Alessandria d’Egitto, altri esegeti hanno avanzato ipotesi diverse: Damasco, Palmira.
• [4] ^ Vedi XX, 71 : XXXVIII, 12.
• [5] ^ «l’uomo si rammenterà»: di quello che avrà fatto. v
• [6] ^ «Se avessi mandato avanti qualcosa»: espressione tipica del Corano. È l’espressione di rammarico dell’uomo che si accorge di non aver compiuto bene a sufficienza per meritarsi la pace eterna.
• [7] ^ «acquietata»: dall’acquisita certezza di aver meritato la misericordia di Allah (gloria a Lui l’Altissimo).
• [8] ^ Questi ultimi quattro versetti di grande impatto emotivo, fanno parte della preghiera che si recita presso un moribondo. Secondo alcuni commentatori, i primi due riferirebbero il saluto che gli angeli rivolgeranno alle anime che entreranno nel Paradiso, e gli ultimi due l’invito che rivolgerà loro Allah stesso (gloria a Lui l’Altissimo).

Note di Mohammad Ali Amir-Moezzi alla traduzione di Zilio Grandi

• [1] ^ La diversità delle interpretazioni di questo giuramento iniziale dimostra che il suo significato è incerto.
• [2] ^ «Le dieci notti» sono state diversamente interpretate, ma in genere vengono messe in relazione con i mesi che hanno un significato religioso: dhū l-ḥijja, a causa del pellegrinaggio rituale; muḥarram, il mese della festa della ‘Ashūrā; ramaḍān, il mese del digiuno. Alcuni esegeti antichi propongono anche le dieci notti della pasqua ebraica.
• [3] ^ «Il pari e il dispari» potrebbero rappresentare Dio, che è dispari perché uno, e la creazione, nella quale ogni specie è creata a coppie e che dunque è posta sotto il segno della dualità.
• [5] ^ La forma interrogativa rafforza l’ipotesi secondo cui racconti di questo tipo erano già noti agli Arabi, senza dubbio per sentito dire, e la rivelazione serviva a insegnare il significato che conveniva trarne.
• [6] ^ «Gli ‘Ad» sono il popolo già evocato nella sūra 7. «Iram dalle colonne alte»: Iram può essere sia un altro nome degli ‘Ad, sia quello del loro territorio o delle loro città (cfr. Dc 17). Comunque sia, questo popolo si sarebbe caratterizzato per le grandi costruzioni – palazzi o templi –, adatte a colpire l’immaginazione degli abitanti del deserto, che le situavano nello Yemen o in Siria: così, a Madā’in Ṣāliḥ, città attualmente situata a nord di Medina, si trovavano le rovine cui accenna il versetto.
  Sul racconto coranico l’immaginario popolare ha costruito una leggenda che prende indubbiamente spunto dall’orgoglio di Faraone menzionato nel Corano: il figlio di ‘Ad, Shaddād, avendo sentito parlare del paradiso, decise di attrezzare il suo paese con un giardino e un palazzo che rivaleggiassero in bellezza con l’Eden celeste. In nome di suo nonno, lo chiamò Iram, ma Dio intervenne in tempo per punire la sua audacia. Il mito di Iram, con i suoi siti fascinosi e i suoi palazzi, è evocato di frequente nella poesia orientale.
• [9] ^ Questa valle è stata talvolta identificata con il Wādī l-Qurā, a nord di Medina, dove esistevano abitazioni trogloditiche scavate nella roccia.
• [10] ^ «Faraone dai saldi pilastri»: per l’esegesi tradizionale, Faraone suppliziava i prigionieri appendendo le loro membra a dei pali. Ma l’espressione (che si trova anche in 38:12) può anche significare che Faraone si circondava di un seguito numeroso, in quanto i «pilastri» erano necessari per fissare le tende.
• [13] ^ «La frusta»: la sofferenza.
• [15] ^ Ritroviamo qui il comportamento condannato in 70:19 (cfr. il commento).
• [19] ^ I commentatori intendono l’eredità altrui, dilapidata senza curarsi che l’acquisizione sia stata lecita o no. Il Corano si preoccupa di distribuire agli eredi le successioni in parti fissate, in base al grado di parentela, in modo da evitare discussioni sulle eredità.
• [27] ^ Queste parole sarebbero pronunciate dagli angeli che accolgono l’anima in paradiso, se accostiamo il passo a 5:119, 9:100, 58:22 e 98:8. I versetti sono spesso citati insieme nella letteratura mistica.

Note di Abdur Rahman Pasquini alla Sura

• [1] ^ Non è da escludere che fosse una antica capitale degli Āditi nella regione meridionale della penisola araba.
• [2] ^ Nome del popolo che aveva affermato la sua potenza sulla Terra dopo la distruzione degli ‘Ād. Discendevano da Thamūd, figlio di ‘Abir, figlio di Sem, figlio di Noè. Divenuti senza dio e arroganti, Allàh inviò loro il Profeta Ṣāliḥ con un segno, la cammella miracolosa, con cui essi avrebbero dovuto dividere l’acqua e che avrebbero dovuto lasciar pascolare liberamente nel loro territorio in un periodo di siccità e carestia. La sgarrettarono e Allàh li distrusse per la loro miscredenza.