Il Sacro Corano
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بسم الله الرحمن الرحيم

Sura II

Al-Baqara

La Giovenca [1]

Post-Eg. n. 87, di 286 versetti. Il nome della sura deriva dal vers. 67. Il vers. 281 è stato rivelato durante il pellegrinaggio dell’addio (10-632).
 1.
 الٓمٓ
 Alif, Lâm, Mîm [2] .
- Hamza P.
 A.L.M.
- Bausani
 Alif Lām Mīm
- Pasquini
 2.
 ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ هُدٗى لِّلۡمُتَّقِينَ
 Questo è il Libro su cui non ci sono dubbi, una guida per i timorati [3] ,
- Hamza P.
 Questo è il Libro scevro di dubbi dato come guida per i timorati di Dio,
- Bausani
 Quel Libro, senza alcun dubbio, è una guida per i timorati!
- Pasquini
 3.
 ٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡغَيۡبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ
 coloro che credono nell’invisibile, assolvono all’orazione [4] e donano [5] di ciò di cui Noi li abbiamo provvisti,
- Hamza P.
 i quali credono nell’invisibile, eseguono la Preghiera ed elargiscono di ciò che loro abbiamo donato;
- Bausani
 Coloro che credono nell’invisibile, che eseguono l’adorazione quotidiana, che elargiscono, prelevando da quanto Noi abbiamo fornito loro per nostra provvidenza
- Pasquini
 4.
 وَٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَ وَبِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ يُوقِنُونَ
 coloro che credono in ciò che è stato fatto scendere [6] su di te [7] e in ciò che è stato fatto scendere prima di te e che credono fermamente all’altra vita.
- Hamza P.
 e che credono in ciò che è stato rive lato a te e in ciò che è stato rivelato prima di te e son certi del mondo dell’Oltre.
- Bausani
 e coloro che credono a ciò che su di te è stato fatto scendere, a ciò che è stato fatto scendere prima di te e nella vita futura hanno assoluta certezza,
- Pasquini
 5.
 أُوْلَٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدٗى مِّن رَّبِّهِمۡۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ
 Quelli seguono la guida del loro Signore; quelli sono coloro che prospereranno.
- Hamza P.
 Questi sono i ben guidati dal loro Signore, questi son coloro che prospereranno!
- Bausani
 quelli sono sulla direzione (che proviene) dal loro Signore e quelli sono coloro che hanno successo!
- Pasquini
 6.
 إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيۡهِمۡ ءَأَنذَرۡتَهُمۡ أَمۡ لَمۡ تُنذِرۡهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ
 Quanto a quelli che non credono, a loro non fa differenza che tu li avverta oppure no: non crederanno.
- Hamza P.
 Che in verità, quanto a coloro che non credono, è per loro indifferente che tu li ammonisca o non li ammonisca: mai crederanno.
- Bausani
 In verità, per quelli che rifiutano di credere è uguale che tu li avverta, o non li avverta. Essi non credono!
- Pasquini
 7.
 خَتَمَ ٱللّٰهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَعَلَىٰ سَمۡعِهِمۡۖ وَعَلَىٰٓ أَبۡصَٰرِهِمۡ غِشَٰوَةٞۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٞ
 Allah ha posto un sigillo sui loro cuori e sulle loro orecchie e sui loro occhi c’è un velo; avranno un castigo immenso [8] .
- Hamza P.
 Iddio ha suggellato loro il cuore e l’udito: e la vista loro è velata, e avranno castigo tremendo.
- Bausani
 Allàh sigilla i loro cuori e tura le loro orecchie! Sui loro occhi c’è una benda e per loro c’è un castigo enorme.
- Pasquini
 8.
 وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللّٰهِ وَبِٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَمَا هُم بِمُؤۡمِنِينَ
 Tra gli uomini vi è chi dice: «Crediamo in Allah e nel Giorno Ultimo!» e invece non sono credenti [9] .
- Hamza P.
 V’è poi gente che dice: “Crediamo in Dio e nell’Ultimo Giorno”, eppure non sono credenti.
- Bausani
 E tra gli uomini ci sono quelli che dicono: “Crediamo in Allàh e nella vita futura”, però non sono credenti!
- Pasquini
 9.
 يُخَٰدِعُونَ ٱللّٰهَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَمَا يَخۡدَعُونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ
 Cercano di ingannare Allah e coloro che credono, ma non ingannano che loro stessi e non se ne accorgono.
- Hamza P.
 Cercano d’ingannare Iddio e coloro che credono, ma, incoscienti, ingannano solo se stessi.
- Bausani
 Essi si illudono di ingannare Allàh e coloro che credono. Essi non ingannano che loro medesimi e non se ne rendono conto.
- Pasquini
 10.
 فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ فَزَادَهُمُ ٱللّٰهُ مَرَضٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ يَكۡذِبُونَ
 Nei loro cuori c’è una malattia [10] e Allah ha aggravato questa malattia. Avranno un castigo doloroso per la loro menzogna.
- Hamza P.
 Hanno una malattia nel cuore, e questa malattia Iddio l'accresce e avranno un castigo doloroso, per la loro menzogna.
- Bausani
 Nei loro cuori c’è una malattia e Allàh aggrava la loro malattia. C’è per loro un castigo doloroso, poiché essi mentivano.
- Pasquini
 11.
 وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ لَا تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ قَالُوٓاْ إِنَّمَا نَحۡنُ مُصۡلِحُونَ
 E quando si dice loro: «Non spargete la corruzione sulla terra», dicono: «Anzi, noi siamo dei conciliatori!» [11] .
- Hamza P.
 E quando si dice loro: “Non portate corruzione sulla terra!”, essi rispondono: “Anzi, vi portiamo il bene!”
- Bausani
 Quando si dice loro: “Non diffondete la corruzione sulla Terra!”. Essi dicono: “Noi, per la verità, siamo gente che promuove il bene!”.
- Pasquini
 12.
 أَلَآ إِنَّهُمۡ هُمُ ٱلۡمُفۡسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشۡعُرُونَ
 Non sono forse questi i corruttori? Ma non se ne avvedono.
- Hamza P.
 E invece sono dei corruttori, e non se ne rendono conto!
- Bausani
 In verità, essi sono i corruttori, però non se ne rendono conto.
- Pasquini
 13.
 وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ ءَامِنُواْ كَمَآ ءَامَنَ ٱلنَّاسُ قَالُوٓاْ أَنُؤۡمِنُ كَمَآ ءَامَنَ ٱلسُّفَهَآءُۗ أَلَآ إِنَّهُمۡ هُمُ ٱلسُّفَهَآءُ وَلَٰكِن لَّا يَعۡلَمُونَ
 E quando si dice loro: «Credete come hanno creduto gli altri uomini», rispondono: «Dovremmo credere come hanno creduto gli stolti?». Non sono forse loro gli stolti? Ma non lo sanno.
- Hamza P.
 E quando si dice loro: “Credete dunque, come credono gli altri!”, essi rispondono: “Dovremmo forse credere come credono gli sciocchi?” Loro, loro sono gli sciocchi, e non lo sanno!
- Bausani
 Quando si dice loro: “Credete, come ha creduto la gente!”. Essi dicono: “Crederemo noi come hanno creduto gli stolti?”. Gli stolti sono loro, però non lo sanno.
- Pasquini
 14.
 وَإِذَا لَقُواْ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوۡاْ إِلَىٰ شَيَٰطِينِهِمۡ قَالُوٓاْ إِنَّا مَعَكُمۡ إِنَّمَا نَحۡنُ مُسۡتَهۡزِءُونَ
 Quando incontrano i credenti, dicono: «Crediamo»; ma quando sono soli con i loro dèmoni [12] , dicono: «Invero siamo dei vostri; non facciamo che burlarci di loro».
- Hamza P.
 E quando incontrano i credenti dicono loro: “Anche noi crediamo”, e quando son soli coi loro dèmoni dicono: “Siate certi che siamo con voi, scherzavamo!”
- Bausani
 Quando incontrano coloro che credono dicono: “Crediamo!”. Quando, invece, si appartano con i loro Sciayāṭīn [1] (diavoli) dicono: “In verità, noi siamo con voi e di loro ci facciamo beffe!”.
- Pasquini
 15.
 ٱللّٰهُ يَسۡتَهۡزِئُ بِهِمۡ وَيَمُدُّهُمۡ فِي طُغۡيَٰنِهِمۡ يَعۡمَهُونَ
 Allah si burla di loro, lascia che sprofondino [13] nella ribellione, accecati.
- Hamza P.
 Ma è Dio che scherzerà con loro e li lascerà ancora un po’ vagolare alla cieca nel loro ribelle errore.
- Bausani
 Allàh si fa beffe di loro, facendoli brancolare nella loro ribellione!
- Pasquini
 16.
 أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشۡتَرَوُاْ ٱلضَّلَٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَٰرَتُهُمۡ وَمَا كَانُواْ مُهۡتَدِينَ
 Sono quelli che hanno scambiato la retta Guida con la perdizione. Il loro è un commercio senza utile e non sono ben guidati.
- Hamza P.
 Essi son quelli che han comprato l’Errore pagandolo con la Rettitudine, ma l’affare che han fatto non porterà loro guadagno alcuno e non avranno la Guida!
- Bausani
 Quelli sono coloro che hanno acquistato il traviamento in cambio della giusta direzione. Pessimo affare hanno fatto, non essendo ben guidati!
- Pasquini
 17.
 مَثَلُهُمۡ كَمَثَلِ ٱلَّذِي ٱسۡتَوۡقَدَ نَارٗا فَلَمَّآ أَضَآءَتۡ مَا حَوۡلَهُۥ ذَهَبَ ٱللّٰهُ بِنُورِهِمۡ وَتَرَكَهُمۡ فِي ظُلُمَٰتٖ لَّا يُبۡصِرُونَ
 Assomigliano a chi accende un fuoco; poi, quando il fuoco ha illuminato i suoi dintorni, Allah sottrae loro la luce e li abbandona nelle tenebre in cui non vedono nulla [14] .
- Hamza P.
 È come se uno abbia acceso un fuoco e, quando questo fuoco ha illuminato tutti i dintorni, Iddio toglie loro la luce e li lascia ciechi nelle tenebre:
- Bausani
 Il paragone che si adatta a loro è quello di coloro che accendono un fuoco, ma non appena esso incomincia a rischiarare attorno a sé, Allàh li priva della loro luce, lasciandoli non vedenti nelle tenebre.
- Pasquini
 18.
 صُمُّۢ بُكۡمٌ عُمۡيٞ فَهُمۡ لَا يَرۡجِعُونَ
 Sordi, muti, ciechi [15] , non possono ritornare [16] .
- Hamza P.
 sordi muti ciechi, non recedono dall’errore!
- Bausani
 Sordi, muti e ciechi essi sono e senza possibilità di ravvedimento.
- Pasquini
 19.
 أَوۡ كَصَيِّبٖ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ فِيهِ ظُلُمَٰتٞ وَرَعۡدٞ وَبَرۡقٞ يَجۡعَلُونَ أَصَٰبِعَهُمۡ فِيٓ ءَاذَانِهِم مِّنَ ٱلصَّوَٰعِقِ حَذَرَ ٱلۡمَوۡتِۚ وَٱللّٰهُ مُحِيطُۢ بِٱلۡكَٰفِرِينَ
 [O come] una nuvola di pioggia nel cielo, gonfia di tenebre, di tuoni e di fulmini: mettono le loro dita nelle orecchie temendo la morte a causa dei fulmini [17] . E Allah accerchia i miscredenti.
- Hamza P.
 Oppure è come se venisse nel cielo una nuvola gravida di pioggia, piena di tenebra e di tuoni e di fulmini, ed’ essi allora si mettono le dita nelle orecchie per non sentire il fragore delle saette, per timor della morte, mentre Dio circonda i Negatori possente.
- Bausani
 Essi sono come coloro che, durante un temporale, con tuoni e lampi in un cielo tenebroso, si mettono le dita nelle orecchie, per timore di morire folgorati! Allàh circonda coloro che rifiutano di credere da ogni parte!
- Pasquini
 20.
 يَكَادُ ٱلۡبَرۡقُ يَخۡطَفُ أَبۡصَٰرَهُمۡۖ كُلَّمَآ أَضَآءَ لَهُم مَّشَوۡاْ فِيهِ وَإِذَآ أَظۡلَمَ عَلَيۡهِمۡ قَامُواْۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللّٰهُ لَذَهَبَ بِسَمۡعِهِمۡ وَأَبۡصَٰرِهِمۡۚ إِنَّ ٱللّٰهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ
 Il lampo quasi li acceca: ogni volta che rischiara, procedono; ma quando rimangono nell’oscurità si fermano. Se Allah avesse voluto, li avrebbe privati dell’udito e della vista. In verità Allah su tutte le cose è potente [18] .
- Hamza P.
 La luce dei lampi quasi rapisce loro la vista, e quando li illumina camminano a quella luce, e quando si fa di nuovo nero si fermano; e se Dio volesse potrebbe toglier loro la vista e l’udito, perché Dio è onnipotente!
- Bausani
 Il bagliore dei lampi li acceca quasi. Quando i lampi squarciano le tenebre, essi camminano, ma, appena torna buio, si fermano! Se Allàh volesse, potrebbe privarli dell’udito e della vista! In verità, Allàh ha potere su tutte le cose.
- Pasquini
 21.
 يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعۡبُدُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُمۡ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ
 O uomini, adorate [19] il vostro Signore Che ha creato voi e quelli che vi hanno preceduto, cosicché possiate essere timorati.
- Hamza P.
 O uomini! Adorate dunque il vostro Signore che ha creato voi e coloro che furono prima di voi, a che possiate divenir timorati di Dio,
- Bausani
 O uomini, adorate il vostro Signore, il Quale ha creato voi e quelli prima di voi - se volete essere timorati -
- Pasquini
 22.
 ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فِرَٰشٗا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءٗ وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزۡقٗا لَّكُمۡۖ فَلَا تَجۡعَلُواْ لِلّٰهِ أَندَادٗا وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ
 [Egli è] Colui che della terra ha fatto un letto e del cielo un edificio, e che dal cielo fa scendere l’acqua con la quale produce i frutti che sono il vostro cibo. Non attribuite consimili ad Allah ora che sapete.
- Hamza P.
 il quale ha fatto per voi della terra un tappeto e del cielo un castello, e ha fatto scendere dal cielo acqua con la quale estrae dalla terra quei frutti che sono il vostro pane quotidiano; non date dunque a Dio degli eguali, mentre voi sapete tutto questo!
- Bausani
 il Quale ha fatto per voi della Terra un giaciglio, del cielo un tetto e ha fatto scendere dell’acqua dal cielo, rendendo possibile per suo mezzo la fruttificazione dei vegetali, sicché della loro frutta voi potete cibarvi. Perciò, dato che voi sapete, non date dei pari ad Allàh!
- Pasquini
 23.
 وَإِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبٖ مِّمَّا نَزَّلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا فَأۡتُواْ بِسُورَةٖ مِّن مِّثۡلِهِۦ وَٱدۡعُواْ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللّٰهِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ
 E se avete qualche dubbio in merito a quello che abbiamo fatto scendere sul Nostro Servo [20] , portate allora una Sura simile a questa [21] e chiamate altri testimoni all’infuori di Allah, se siete veritieri.
- Hamza P.
 E se avete dei dubbi su ciò che abbiamo rivelato al Nostro Servo, producete una sura simile a quelle e chiamate i vostri testimoni altri che Dio, se siete sinceri!
- Bausani
 E se siete in dubbio su quanto abbiamo fatto scendere sul Nostro servo, mostrate una Sura simile alle sue e, se siete in buona fede, chiamate pure quelli che adorate invece di Allàh.
- Pasquini
 24.
 فَإِن لَّمۡ تَفۡعَلُواْ وَلَن تَفۡعَلُواْ فَٱتَّقُواْ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُۖ أُعِدَّتۡ لِلۡكَٰفِرِينَ
 Se non lo fate – e non lo farete – temete il Fuoco [22] , il cui combustibile sono gli uomini e le pietre, che è stato preparato per i miscredenti.
- Hamza P.
 Ma se non lo fate, e certo non lo farete, temete quel fuoco che avrà per alimento uomini e sassi e che fu preparato a quanti rifìutan la Fede.
- Bausani
 Ma se non ci sarete riusciti, come non ci riuscirete, temete il fuoco, che si alimenta di uomini e di (idoli di) pietra e che è approntato a ricevere coloro che rifiutano di credere.
- Pasquini
 25.
 وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنۡهَا مِن ثَمَرَةٖ رِّزۡقٗا قَالُواْ هَٰذَا ٱلَّذِي رُزِقۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَأُتُواْ بِهِۦ مُتَشَٰبِهٗاۖ وَلَهُمۡ فِيهَآ أَزۡوَٰجٞ مُّطَهَّرَةٞۖ وَهُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ
 E annuncia a coloro che credono e compiono il bene, che avranno i Giardini in cui scorrono i ruscelli [23] . Ogni volta che sarà loro dato un frutto diranno: «Già ci era stato concesso!» [24] . Ma è qualcosa di simile che verrà loro dato; avranno spose purissime e colà rimarranno in eterno.
- Hamza P.
 Ma dà, o Muhammad, a coloro che credono e che fanno il bene, la buona novella che vi sono per loro Giardini alla cui ombra scorrono i fiumi, e quando si ciberanno di quei frutti diranno ogni volta: “Questo è il cibo che avevamo anche prima!” ma sarà solo in apparenza simile a quel cibo; ed avranno ivi spose purissime, e vi resteranno in Eterno!
- Bausani
 A coloro che credono e fanno opere buone annuncia la buona novella! Per loro ci sono giardini, sotto cui scorrono i fiumi. Ogni volta che essi riceveranno un frutto (colto) da (gli alberi che ci sono in) essi, essi diranno: “Questo è quello che già prima noi ricevemmo!”. E ne riceveranno, perciò, uno simile! Ci saranno per loro, in quei giardini, dove in eterno soggiorneranno, delle spose sempre pure (cioè senza periodi mensili)!
- Pasquini
 26.
 ۞ إِنَّ ٱللّٰهَ لَا يَسۡتَحۡيِۦٓ أَن يَضۡرِبَ مَثَلٗا مَّا بَعُوضَةٗ فَمَا فَوۡقَهَاۚ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ فَيَعۡلَمُونَ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّهِمۡۖ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللّٰهُ بِهَٰذَا مَثَلٗاۘ يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرٗا وَيَهۡدِي بِهِۦ كَثِيرٗاۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلۡفَٰسِقِينَ
 In verità Allah non esita a prendere ad esempio un moscerino o qualsiasi altra cosa superiore [25] . Coloro che credono sanno che si tratta della verità che proviene dal loro Signore; i miscredenti invece dicono: «Cosa vuol dire Allah con un simile esempio?». [Con esso] ne allontana molti, e molti ne guida. Ma non allontana [26] che gli iniqui,
- Hamza P.
 Ché certo Iddio non si vergogna di usare similitudini, anche di un moscerino o di qualcosa di ancor più piccolo: quelli che credono sanno che è verità che viene dal loro Signore, e quelli che non credono diranno: “Che cosa voleva intendere Iddio con questa parabola?” E così Dio travierà molti e molti guiderà al Vero, ma chi travierà non saranno che gli empi,
- Bausani
 Allàh non disdegna trarre un paragone da una zanzara, o da un insetto al di sopra di essa! Quanto a coloro che credono, essi sanno che esso è la verità che proviene dal loro Signore; quanto a coloro che rifiutano di credere, essi dicono: “Cosa ha voluto (dire) Allàh con questo paragone?”. Con esso molto fuorvia e molto con esso Egli guida! Però soltanto i perversi risulteranno fuorviati.
- Pasquini
 27.
 ٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهۡدَ ٱللّٰهِ مِنۢ بَعۡدِ مِيثَٰقِهِۦ وَيَقۡطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللّٰهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ وَيُفۡسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ
 coloro che rompono il patto di Allah [27] dopo averlo accettato, spezzano ciò [28] che Allah ha ordinato di unire e spargono la corruzione sulla terra [29] . Quelli sono i perdenti.
- Hamza P.
 i quali violano il Patto di Dio dopo averlo accettato, spezzano ciò che Dio ha ordinato sia unito e portano la corruzione sulla terra: e questi son coloro che pèrdono.
- Bausani
 Coloro i quali contravvengono agli impegni presi con Allàh, sciolgono [i legami che] Allàh ha ordinato debbano restare saldi, e diffondono la corruzione sulla Terra: quelli sono i perdenti!
- Pasquini
 28.
 كَيۡفَ تَكۡفُرُونَ بِٱللّٰهِ وَكُنتُمۡ أَمۡوَٰتٗا فَأَحۡيَٰكُمۡۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمۡ ثُمَّ يُحۡيِيكُمۡ ثُمَّ إِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ
 Come potete essere ingrati nei confronti di Allah, quando eravate morti ed Egli vi ha dato la vita? Poi vi farà morire e vi riporterà alla vita e poi a Lui sarete ricondotti [30] .
- Hamza P.
 Ma come potete voi rinnegare Iddio, mentre voi non eravate che morti ed egli vi ha suscitato a vita, e vi farà poi morire, e ancora vi farà rivivere e poi a Lui tornerete?
- Bausani
 Com’è che rifiutate di credere in Allàh? Morti eravate ed Egli vi diede la vita; poi vi farà morire, poi di nuovo in vita vi richiamerà e, finalmente, a Lui ritornerete.
- Pasquini
 29.
 هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَٰوَٰتٖۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ
 Egli ha creato per voi tutto quello che c’è sulla terra. Poi si è rivolto al cielo e lo ha ordinato in sette cieli [31] . Egli è l’Onnisciente.
- Hamza P.
 Egli è Colui che ha creato per voi tutto quanto v’è sulla terra, e poi si volse al cielo, ch’Egli foggiò in sette cieli: Egli è Colui che sa tutto.
- Bausani
 Egli è Colui che creò per voi tutto ciò che esiste sulla Terra. Poi si rivolse al cielo, strutturandolo in sette cieli. Egli d’ogni cosa è a conoscenza.
- Pasquini
 30.
 وَإِذۡ قَالَ رَبُّكَ لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ خَلِيفَةٗۖ قَالُوٓاْ أَتَجۡعَلُ فِيهَا مَن يُفۡسِدُ فِيهَا وَيَسۡفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحۡنُ نُسَبِّحُ بِحَمۡدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَۖ قَالَ إِنِّيٓ أَعۡلَمُ مَا لَا تَعۡلَمُونَ
 E quando il tuo Signore disse agli Angeli: «Porrò un vicario sulla terra» [32] , essi dissero: «Metterai su di essa qualcuno che vi spargerà la corruzione e vi verserà il sangue, mentre noi Ti glorifichiamo lodandoTi e Ti santifichiamo?». Egli disse: «In verità Io conosco quello che voi non conoscete…».
- Hamza P.
 E quando il tuo Signore disse agli Angeli: “Ecco, io porrò sulla terra un Mio Vicario”, essi risposero: “Vuoi metter sulla terra chi vi porterà la corruzione e spargerà il sangue, mentre noi cantiamo le Tue lodi ed esaltiamo la Tua santità?” Ma Egli disse: “Io so ciò che voi non sapete”.
- Bausani
 Disse il tuo Signore agli angeli: “In verità, Io sto per porre sulla Terra un vicario!”. Essi dissero: “Porrai sulla Terra chi su di essa diffonderà la corruzione e spargerà il sangue, mentre, invece, noi proclamiamo la Tua divinità incondivisa e proclamiamo la Tua Santità?”. Rispose: “In verità, Io so ciò che voi non sapete”.
- Pasquini
 31.
 وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلۡأَسۡمَآءَ كُلّٰهَا ثُمَّ عَرَضَهُمۡ عَلَى ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ فَقَالَ أَنۢبِـُٔونِي بِأَسۡمَآءِ هَٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ
 Ed insegnò ad Adamo i nomi di tutte le cose, quindi le presentò agli Angeli [33] e disse: «Ditemi i loro nomi, se siete veritieri».
- Hamza P.
 Ed insegnò ad Adamo i nomi di tutte le cose, poi le presentò agli Angeli dicendo loro: “Or ditemi dunque i lor nomi, se siete sinceri”.
- Bausani
 Egli insegnò ad Ādam [2] (Adamo) tutti i nomi. Ciò fatto, li fece passare davanti agli angeli, dopo aver detto: “Ditemi quei nomi se siete veritieri!”.
- Pasquini
 32.
 قَالُواْ سُبۡحَٰنَكَ لَا عِلۡمَ لَنَآ إِلَّا مَا عَلَّمۡتَنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡحَكِيمُ
 Essi dissero: «Gloria a Te. Non conosciamo se non quello che Tu ci hai insegnato: in verità Tu sei il Saggio, il Sapiente».
- Hamza P.
 Ed essi risposero: “Sia gloria a Te! Noi non sappiamo altro che quel che Tu ci hai insegnato, poiché Tu sei il Saggio Sapiente”.
- Bausani
 Dissero: “Per la Tua divinità incondivisa! Noi non sappiamo se non ciò che Tu ci insegni! In verità, Tu sei al-’alīm (lo Sciente) al-Ḥakīm (il Sapiente)!”
- Pasquini
 33.
 قَالَ يَٰٓـَٔادَمُ أَنۢبِئۡهُم بِأَسۡمَآئِهِمۡۖ فَلَمَّآ أَنۢبَأَهُم بِأَسۡمَآئِهِمۡ قَالَ أَلَمۡ أَقُل لَّكُمۡ إِنِّيٓ أَعۡلَمُ غَيۡبَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَأَعۡلَمُ مَا تُبۡدُونَ وَمَا كُنتُمۡ تَكۡتُمُونَ
 Disse: «O Adamo, informali sui nomi di tutte [le cose]». Dopo che li ebbe informati sui nomi, Egli disse: «Non vi avevo forse detto che conosco il segreto dei cieli e della terra e che conosco ciò che manifestate e ciò che nascondete?».
- Hamza P.
 Ed Egli disse: “O Adamo, dì loro dunque i nomi di tutte queste cose!” E quando Adamo li ebbe edotti dei nomi, Iddio disse agli Angeli: “Non vi dissi che io conosco l’arcano dei cieli e della terra e so ciò che voi manifestate e ciò che celate in voi?”
- Bausani
 Egli disse: “O Adamo, diglieli tu a loro i nomi!”. Dopo che Ādam [3] (Adamo) li ebbe informati (gli angeli) dei nomi, Egli (Allàh) disse (rivolto agli Angeli): “Non vi dissi che Io conosco i segreti dei cieli e della Terra e che Io so tanto ciò che esternate, quanto ciò che tenete nascosto?”.
- Pasquini
 34.
 وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ ٱسۡجُدُواْ لِأٓدَمَ فَسَجَدُوٓاْ إِلَّآ إِبۡلِيسَ أَبَىٰ وَٱسۡتَكۡبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلۡكَٰفِرِينَ
 E quando dicemmo agli Angeli: «Prosternatevi ad Adamo», tutti si prosternarono, eccetto Iblîs [34] , che rifiutò per orgoglio e fu tra i miscredenti.
- Hamza P.
 E quando dicemmo agli Angeli: “Prostratevi avanti ad Adamo!”, tutti si prosternarono salvo Iblis, che rifiutò superbo e fu dei Negatori.
- Bausani
 Noi dicemmo agli angeli: “Prosternatevi davanti a Ādam [4] (Adamo)!”. Tutti si prosternarono, a eccezione di Iblīs [5], il quale si rifiutò, si insuperbì e fu uno di coloro che rifiutano di credere!
- Pasquini
 35.
 وَقُلۡنَا يَٰٓـَٔادَمُ ٱسۡكُنۡ أَنتَ وَزَوۡجُكَ ٱلۡجَنَّةَ وَكُلَا مِنۡهَا رَغَدًا حَيۡثُ شِئۡتُمَا وَلَا تَقۡرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ
 E dicemmo: «O Adamo, abita il Paradiso, tu e la tua sposa. Saziatevene ovunque a vostro piacere, ma non avvicinatevi a quest’albero ché in tal caso sareste tra gli empi» [35] .
- Hamza P.
 E dicemmo: “O Adamo, abita, tu e la tua compagna, questo giardino, e mangiatene abbondantemente e dove volete, ma non vi avvicinate a quest’albero, che non abbiate a divenir degli iniqui”.
- Bausani
 Noi dicemmo: “O Ādam [6] (Adamo), abita con tua moglie nel Paradiso e mangiatene i frutti a vostro piacimento, cogliendoli ovunque vogliate, però, non avvicinatevi a quest’albero, perché, facendo ciò, sareste trasgressori!”.
- Pasquini
 36.
 فَأَزَلّٰهُمَا ٱلشَّيۡطَٰنُ عَنۡهَا فَأَخۡرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِۖ وَقُلۡنَا ٱهۡبِطُواْ بَعۡضُكُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوّٞۖ وَلَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُسۡتَقَرّٞ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٖ
 Poi Iblîs li fece inciampare e scacciare dal luogo in cui si trovavano. E Noi dicemmo: «Andatevene via, nemici gli uni degli altri [36] . Avrete una dimora sulla terra e ne godrete per un tempo stabilito».
- Hamza P.
 Ma Satana li fece scivolar di li e dalla lor condizione li tolse. Così dicemmo loro: “Andatevene a odiarvi l’un l’altro come nemici; sulla terra avrete una sede e godimento d’un’ora”.
- Bausani
 Santuario della Mecca [7], benché ambedue fossero stati avvertiti, riuscì a farli cadere e a farli uscire dalla loro condizione. Dicemmo allora: “Scendete! Ci sarà inimicizia tra voi, gli uni gli altri e sulla Terra avrete una dimora e un tempo limitato per godere la vita!”.
- Pasquini
 37.
 فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٖ فَتَابَ عَلَيۡهِۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
 Adamo ricevette parole dal suo Signore [37] e Allah accolse il suo [pentimento]. In verità Egli è Colui Che accetta il pentimento, il Misericordioso.
- Hamza P.
 E Adamo ricevette Parole dal Signore, il quale lo perdonò, poiché egli è il Perdonatore, il Misericordioso.
- Bausani
 Poi Ādam [8] (Adamo) ricevette delle parole dal suo Signore, il Quale aveva accolto il suo pentimento. In verità, Egli è al-Tawwāb (Colui il quale, facilmente, perdona), al-Raḥīm (il Clementissimo).
- Pasquini
 38.
 قُلۡنَا ٱهۡبِطُواْ مِنۡهَا جَمِيعٗاۖ فَإِمَّا يَأۡتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدٗى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ
 Dicemmo: «Andatevene via tutti [quanti]! Se mai vi giungerà una guida da parte Mia, coloro che la seguiranno non avranno nulla da temere e non saranno afflitti» [38] .
- Hamza P.
 Dicemmo dunque loro: “Via tutti dal giardino, e quando riceverete da me una Guida, coloro che seguiranno la Mia Guida non avranno timore, né tristezza.
- Bausani
 Dicemmo: “Scendete da esso (il Paradiso) insieme. Poi vi giungerà da Me una guida! Per chi segue la guida (mandata) da Me non ci sarà né paura né afflizione,
- Pasquini
 39.
 وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَآ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ
 E i miscredenti che smentiscono i Nostri segni, sono i compagni del Fuoco, in cui rimarranno per sempre.
- Hamza P.
 Ma coloro che non crederanno e i Miei Segni smentiranno, ebbene sono del Fuoco, nel quale rimarranno in eterno”.
- Bausani
 mentre coloro che rifiutano di credere e accusano di falsità i Miei segni, quelli sono i compagni del fuoco, nel quale rimarranno in eterno!”.
- Pasquini
 40.
 يَٰبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتِيَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ وَأَوۡفُواْ بِعَهۡدِيٓ أُوفِ بِعَهۡدِكُمۡ وَإِيَّٰيَ فَٱرۡهَبُونِ
 O figli di Israele, ricordate i favori di cui vi ho colmati e rispettate il Mio patto e rispetterò il vostro [39] . Solo Me dovete temere.
- Hamza P.
 O figli d’Israele! Ricordate i favori che vi elargii, siate fedeli al Mio Patto e io sarò fedele al vostro, e Me solo temete!
- Bausani
 O figli di Israele, ricordate le grazie di cui vi ho colmato e osservate gli impegni, contenuti nel Testamento (la Toràh), che voi avete preso verso di Me, così Io osserverò quelli che ho preso con voi! È Me che voi dovete temere!
- Pasquini
 41.
 وَءَامِنُواْ بِمَآ أَنزَلۡتُ مُصَدِّقٗا لِّمَا مَعَكُمۡ وَلَا تَكُونُوٓاْ أَوَّلَ كَافِرِۭ بِهِۦۖ وَلَا تَشۡتَرُواْ بِـَٔايَٰتِي ثَمَنٗا قَلِيلٗا وَإِيَّٰيَ فَٱتَّقُونِ
 E credete in ciò che ho fatto scendere [40] a conferma di quello che già era sceso su di voi [41] e non siate i primi a rinnegarlo: non svendete i Miei segni per un prezzo vile. E temete soltanto Me.
- Hamza P.
 E credete in ciò ch’io ho rivelato a conferma dei vostri Libri e non siate voi i primi a rinnegarli; non barattate dunque i Miei Segni per poco prezzo e temete Me solo!
- Bausani
 Credete, pertanto, a ciò che ho fatto scendere a conferma di quanto è con voi e non siate proprio voi i primi a rifiutare di credere in esso! Non vendete a prezzo vile i Miei Segni. Siate timorati nei Miei confronti.
- Pasquini
 42.
 وَلَا تَلۡبِسُواْ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَٰطِلِ وَتَكۡتُمُواْ ٱلۡحَقَّ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ
 E non avvolgete la verità di menzogna e non nascondete la verità ora che la conoscete.
- Hamza P.
 Non rivestite di menzogna la verità e non nascondetela mentre voi ben la conoscete;
- Bausani
 E non vestite la verità di menzogna. Non nascondete la verità, che voi ben conoscete.
- Pasquini
 43.
 وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱرۡكَعُواْ مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ
 E assolvete all’orazione, pagate la decima [42] e inchinatevi con coloro che si inchinano.
- Hamza P.
 eseguite la Preghiera, pagate la Decima, e prostratevi come gli altri in preghiera.
- Bausani
 Eseguite l’adorazione quotidiana, pagate la Zakāh [9] e inchinatevi con quelli che si inchinano!
- Pasquini
 44.
 ۞ أَتَأۡمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلۡبِرِّ وَتَنسَوۡنَ أَنفُسَكُمۡ وَأَنتُمۡ تَتۡلُونَ ٱلۡكِتَٰبَۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ
 Ordinerete ai popoli la carità e dimenticherete voi stessi, voi che leggete il Libro? Non ragionate dunque [43] ?
- Hamza P.
 Potete forse invitare gli altri a esser pii dimenticando voi stessi, mentre pur leggete le Scritture? Siete forse privi di intelletto?
- Bausani
 Ordinate alla gente la rettitudine e vi dimenticate di praticarla voi, che leggete il Libro? Non capite?
- Pasquini
 45.
 وَٱسۡتَعِينُواْ بِٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَوٰةِۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلۡخَٰشِعِينَ
 Cercate aiuto nella pazienza e nell’adorazione, in verità essa è gravosa, ma non per gli umili [44]
- Hamza P.
 Aiutatevi con la pazienza e con la Preghiera, che son cose gravi, ma non per gli umili,
- Bausani
 Chiedete sostegno alla pazienza e all’adorazione quotidiana! Certamente, essa è gravosa, ma non così per i devoti,
- Pasquini
 46.
 ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُواْ رَبِّهِمۡ وَأَنَّهُمۡ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ
 che pensano che invero incontreranno il loro Signore e che invero torneranno a Lui [45] .
- Hamza P.
 i quali pensano che incontreranno un giorno il Signore e infine torneranno a Lui!
- Bausani
 i quali sanno che essi incontreranno il loro Signore e che a Lui faranno ritorno.
- Pasquini
 47.
 يَٰبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتِيَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ وَأَنِّي فَضَّلۡتُكُمۡ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ
 O Figli di Israele, ricordate i favori di cui vi ho colmati e di come vi ho favorito sugli altri popoli del mondo [46] .
- Hamza P.
 O figli d’Israele! Ricordate i favori che vi elargii, e come io vi resi nobili su tutti i popoli della terra,
- Bausani
 O figli d’Israele, ricordate la grazia di cui vi ho colmato e ricordate che vi accordai il Mio favore, ponendovi al di sopra di tutto l’Universo!
- Pasquini
 48.
 وَٱتَّقُواْ يَوۡمٗا لَّا تَجۡزِي نَفۡسٌ عَن نَّفۡسٖ شَيۡـٔٗا وَلَا يُقۡبَلُ مِنۡهَا شَفَٰعَةٞ وَلَا يُؤۡخَذُ مِنۡهَا عَدۡلٞ وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ
 E temete il Giorno in cui nessun’anima potrà alcunché per un’altra, in cui non sarà accolta nessuna intercessione e nulla potrà essere compensato. Essi non saranno soccorsi [47] .
- Hamza P.
 e temete un Giorno nel quale nessun’anima potrà pagar per un’al tra in nulla e non sarà accettata intercession di nessuno, né compensazione, e i malvagi non troveranno aiuto.
- Bausani
 Perciò, temete un giorno, nel quale nessuno potrà esser di aiuto in nulla a un altro, nel quale non saranno accettati né l’intercessione né il riscatto e nel quale nessuno potrà ricevere aiuto.
- Pasquini
 49.
 وَإِذۡ نَجَّيۡنَٰكُم مِّنۡ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ يَسُومُونَكُمۡ سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبۡنَآءَكُمۡ وَيَسۡتَحۡيُونَ نِسَآءَكُمۡۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَآءٞ مِّن رَّبِّكُمۡ عَظِيمٞ
 E [ricordate] quando vi abbiamo liberato dalla gente di Faraone che vi infliggeva le torture più atroci!… Sgozzavano i vostri figli e lasciavano in vita le vostre femmine. In ciò vi fu un’immensa prova da [parte del] vostro Signore [48] .
- Hamza P.
 E quando vi salvai dalla gente di Faraone che vi infliggeva crudele tormento sgozzando i vostri figli e risparmiando solo le vostre donne, dura prova questa mandatavi dal vostro Signore;
- Bausani
 Noi vi liberammo dall’oppressione di Faraone, il quale aveva ordinato ai suoi servi di sgozzare i vostri figli, lasciando in vita le vostre donne. Terribile fu la prova, a cui vi sottopose il vostro Signore!
- Pasquini
 50.
 وَإِذۡ فَرَقۡنَا بِكُمُ ٱلۡبَحۡرَ فَأَنجَيۡنَٰكُمۡ وَأَغۡرَقۡنَآ ءَالَ فِرۡعَوۡنَ وَأَنتُمۡ تَنظُرُونَ
 E quando abbiamo diviso il mare per voi, quindi vi abbiamo tratti in salvo e abbiamo annegato la gente di Faraone, mentre voi stavate a guardare.
- Hamza P.
 e di quando dividemmo il mare e salvammo voi e facemmo annegare la gente di Faraone davanti ai vostri occhi;
- Bausani
 Noi, dopo aver aperto il mare, facendovi passare incolumi, facemmo annegare l’armata faraonica sotto i vostri occhi.
- Pasquini
 51.
 وَإِذۡ وَٰعَدۡنَا مُوسَىٰٓ أَرۡبَعِينَ لَيۡلَةٗ ثُمَّ ٱتَّخَذۡتُمُ ٱلۡعِجۡلَ مِنۢ بَعۡدِهِۦ وَأَنتُمۡ ظَٰلِمُونَ
 E quando stabilimmo con Mosè [un patto in] quaranta notti… e voi vi prendeste il Vitello [49] e agiste da iniqui.
- Hamza P.
 e quando patteggiammo con Mosè per quaranta notti ed in sua assenza voi vi sceglieste come dio il vitello, agendo da iniqui;
- Bausani
 Noi tenemmo impegnato Mosè in un incontro di quaranta notti e voi, dopo la sua partenza, prendeste il vitello, dandovi alla trasgressione.
- Pasquini
 52.
 ثُمَّ عَفَوۡنَا عَنكُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ
 Ma Noi vi perdonammo: forse ne sareste stati riconoscenti.
- Hamza P.
 ma Noi vi perdonammo nella speranza che, poi, Ci avreste ringraziato.
- Bausani
 Ciò nonostante, Noi vi perdonammo, affinché voi foste riconoscenti.
- Pasquini
 53.
 وَإِذۡ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡفُرۡقَانَ لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ
 E quando abbiamo dato a Mosè il Libro e il Discrimine [50] : forse sarete ben guidati!
- Hamza P.
 E di quando demmo a Mosè il Libro e la Salvazione, che potesse servirvi di Guida;
- Bausani
 Noi demmo a Mūsā [10] (Mosè) il Libro (la Toràh) e il Furqān [11], affinché voi vi poteste ben condurre.
- Pasquini
 54.
 وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦ يَٰقَوۡمِ إِنَّكُمۡ ظَلَمۡتُمۡ أَنفُسَكُم بِٱتِّخَاذِكُمُ ٱلۡعِجۡلَ فَتُوبُوٓاْ إِلَىٰ بَارِئِكُمۡ فَٱقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ عِندَ بَارِئِكُمۡ فَتَابَ عَلَيۡكُمۡۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
 E quando Mosè disse al suo popolo: «O popol mio, invero vi siete fatti un grande torto prendendovi il Vitello. Pentitevi al vostro Creatore e datevi la morte [51] : questa è la cosa migliore, di fronte al vostro Creatore». Poi Allah accolse il vostro [pentimento]. In verità Egli accoglie sempre [il pentimento], è il Misericordioso.
- Hamza P.
 e di quando Mosè disse al suo popolo: “O popol mio! Voi avete fatto ingiustizia a voi stessi scegliendovi a dio il vitello, volgetevi dunque pentiti al vostro Creatore, uccidete i colpevoli. È questa la cosa migliore presso Chi vi ha creato!” Così Egli perdonò loro: che, in verità, Egli è Colui che sempre perdona, il Benigno!
- Bausani
 Mūsā (Mosè) disse al suo popolo: “O popolo mio, voi, con la vostra adorazione del vitello, avete commesso un sacrilegio imperdonabile, sicché per voi sarebbe meglio, dopo avere offerto il vostro pentimento al vostro Creatore, togliervi la vita (giustiziare i colpevoli tra voi), poiché, così facendo, Egli accoglierà il vostro pentimento. Egli, infatti, è al-Tawwāb (Colui che accoglie facilmente il pentimento) ed è al-Raḥīm (il Clementissimo)”.
- Pasquini
 55.
 وَإِذۡ قُلۡتُمۡ يَٰمُوسَىٰ لَن نُّؤۡمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى ٱللّٰهَ جَهۡرَةٗ فَأَخَذَتۡكُمُ ٱلصَّٰعِقَةُ وَأَنتُمۡ تَنظُرُونَ
 E quando diceste: «O Mosè, noi non ti crederemo finché non avremo visto Allah in maniera evidente». E la folgore vi colpì mentre stavate guardando.
- Hamza P.
 E quando diceste: “O Mosè! Non ti crederemo finché non vedremo Dio faccia a faccia” e vi colpì il fulmine mentre stavate guardando.
- Bausani
 Voi diceste: “O Mūsā (Mosè), noi non ti crederemo, fino a quando non avremo visto Allàh con i nostri occhi!”. Perciò la folgore vi sterminò, mentre voi stavate aspettando di vedere.
- Pasquini
 56.
 ثُمَّ بَعَثۡنَٰكُم مِّنۢ بَعۡدِ مَوۡتِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ
 Poi vi resuscitammo dalla morte: forse sarete riconoscenti.
- Hamza P.
 E poi, morti, vi risuscitammo, nella speranza che Ci foste riconoscenti.
- Bausani
 Poi, dopo la vostra morte, Noi vi resuscitammo, affinché poi voi foste riconoscenti,
- Pasquini
 57.
 وَظَلَّلۡنَا عَلَيۡكُمُ ٱلۡغَمَامَ وَأَنزَلۡنَا عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَنَّ وَٱلسَّلۡوَىٰۖ كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقۡنَٰكُمۡۚ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ
 E vi coprimmo con l’ombra di una nuvola, e facemmo scendere su di voi la manna e le quaglie: «Mangiate queste delizie di cui vi abbiamo provvisti!». Non è a Noi che fecero torto, bensì a loro stessi.
- Hamza P.
 E vi ombreggiammo di nubi e facemmo scendere su voi la manna e le quaglie: “Mangiate, dicemmo, delle cose buone che vi abbiam destinato!” Ed essi, nella loro perversità non Noi offesero, ma se stessi.
- Bausani
 vi facemmo far ombra dalla nuvola e facemmo scendere su voi la manna e le quaglie. Mangiate le cose buone che Noi vi abbiamo fornito per Nostra provvidenza. Noi non facemmo torto a loro, ma essi fecero torto a loro stessi.
- Pasquini
 58.
 وَإِذۡ قُلۡنَا ٱدۡخُلُواْ هَٰذِهِ ٱلۡقَرۡيَةَ فَكُلُواْ مِنۡهَا حَيۡثُ شِئۡتُمۡ رَغَدٗا وَٱدۡخُلُواْ ٱلۡبَابَ سُجَّدٗا وَقُولُواْ حِطَّةٞ نَّغۡفِرۡ لَكُمۡ خَطَٰيَٰكُمۡۚ وَسَنَزِيدُ ٱلۡمُحۡسِنِينَ
 E quando dicemmo: «Entrate in questa città e rifocillatevi dove volete a vostro piacimento; ma entrate dalla porta inchinandovi e dicendo “perdono”. Noi perdoneremo i vostri peccati ed aumenteremo coloro che avranno operato il bene».
- Hamza P.
 E quando dicemmo: “Entrate in questa città e mangiate quel che volete, in abbondanza, ma entrate per la porta prostrandovi e dicendo: ‘Perdono!’ e Noi perdoneremo i vostri peccati e saremo larghi coi buoni I”
- Bausani
 Dicemmo: “Entrate in questo piccolo luogo abitato e, a vostro piacimento, mangiate dove volete, dopo averne attraversato la porta prosternati e dicendo la parola Ḥìttah [12]. Se voi farete così, perdoneremo i vostri peccati e daremo di più ai bene operanti!”.
- Pasquini
 59.
 فَبَدَّلَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوۡلًا غَيۡرَ ٱلَّذِي قِيلَ لَهُمۡ فَأَنزَلۡنَا عَلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجۡزٗا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ بِمَا كَانُواْ يَفۡسُقُونَ
 Ma gli empi cambiarono la parola [52] che era stata data loro. E facemmo scendere dal cielo un castigo sugli empi, per castigare la loro perversione.
- Hamza P.
 Ma gli iniqui cambiarono quella parola in una diversa da quella che era stata loro ordinata, e sugli iniqui Noi inviammo un castigo dal cielo per la lor corruzione.
- Bausani
 I trasgressori sostituirono con una parola diversa la parola che era stato ordinato di dire e Noi facemmo scendere dal cielo sui trasgressori un castigo, poiché commettevano empietà.
- Pasquini
 60.
 ۞ وَإِذِ ٱسۡتَسۡقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦ فَقُلۡنَا ٱضۡرِب بِّعَصَاكَ ٱلۡحَجَرَۖ فَٱنفَجَرَتۡ مِنۡهُ ٱثۡنَتَا عَشۡرَةَ عَيۡنٗاۖ قَدۡ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٖ مَّشۡرَبَهُمۡۖ كُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ مِن رِّزۡقِ ٱللّٰهِ وَلَا تَعۡثَوۡاْ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُفۡسِدِينَ
 E quando Mosè chiese acqua per il suo popolo, dicemmo: «Colpisci la roccia con il tuo bastone». E, improvvisamente, sgorgarono dodici fonti, e ogni tribù [53] seppe dove doveva bere! «Mangiate e bevete il sostentamento di Allah e non spargete la corruzione sulla terra.»
- Hamza P.
 E quando Mosè chiese acqua per il suo popolo e gli dicemmo: “Batti la roccia con la tua verga” e ne sgorgarono dodici sorgenti e ogni tribù seppe a quale doveva bere. Bevete e mangiate ciò che Iddio vi manda e non portate malignamente corruzione sulla terra!
- Bausani
 61.
 وَإِذۡ قُلۡتُمۡ يَٰمُوسَىٰ لَن نَّصۡبِرَ عَلَىٰ طَعَامٖ وَٰحِدٖ فَٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُخۡرِجۡ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلۡأَرۡضُ مِنۢ بَقۡلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَاۖ قَالَ أَتَسۡتَبۡدِلُونَ ٱلَّذِي هُوَ أَدۡنَىٰ بِٱلَّذِي هُوَ خَيۡرٌۚ ٱهۡبِطُواْ مِصۡرٗا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلۡتُمۡۗ وَضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلۡمَسۡكَنَةُ وَبَآءُو بِغَضَبٖ مِّنَ ٱللّٰهِۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَانُواْ يَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللّٰهِ وَيَقۡتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعۡتَدُونَ
 E quando diceste: «O Mosè, non possiamo più tollerare un unico alimento. Prega per noi il tuo Signore che, dalla terra, faccia crescere per noi legumi, cetrioli, aglio, lenticchie e cipolle!». Egli disse: «Volete scambiare il meglio con il peggio? Tornate in Egitto [54] , colà troverete certamente quello che chiedete!». E furono colpiti dall’abiezione e dalla miseria e subirono la collera di Allah, perché dissimulavano i segni di Allah e uccidevano i profeti ingiustamente [55] . Questo perché disobbedivano e trasgredivano.
- Hamza P.
 E quando diceste: “O Mosè! Non possiam più sopportare un cibo unico: prega dunque per noi il tuo Signore che produca per noi frutti della terra come legumi, cetrioli, aglio, lenticchie e cipolle!” E Mosè rispose: “Preferite forse il peggio al meglio? Tornate in Egitto, e li troverete ciò che chiedete!” E li colpi l’abiezione e la miseria e incorsero nell’ira di Dio, e questo perché essi rifiutavano i Segni di Dio e uccidevano i Profeti ingiustamente, questo perché si ribellarono a Dio e passarono i limiti.
- Bausani
 62.
 إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّٰبِـِٔينَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللّٰهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ
 In verità coloro che credono e i giudei, nazareni o sabei, tutti quelli che credono in Allah e nell’Ultimo Giorno e compiono il bene riceveranno il compenso presso il loro Signore. Non avranno nulla da temere e non saranno afflitti [56] .
- Hamza P.
 Ma quelli che credono, siano essi ebrei, cristiani o sabei, quelli che credono cioè in Dio e nell’ultimo Giorno e operano il bene, avranno la loro mercede presso il Signore, e nulla avran da temere né li coglierà tristezza.
- Bausani
 In verità, coloro che credono, coloro che seguirono Mosè (prima della fabbricazione del Giudaismo), i Nazareni [13] (i seguaci di Gesù, prima della fabbricazione del Cristianesimo), i Sabei [14], chi credette in Allàh e nell’ultimo giorno e fece azioni, agendo onestamente (furono Musulmani), perciò c’è per loro una ricompensa presso il loro Signore! Non ci sarà per loro né paura né afflizione!
- Pasquini
 63.
 وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِيثَٰقَكُمۡ وَرَفَعۡنَا فَوۡقَكُمُ ٱلطُّورَ خُذُواْ مَآ ءَاتَيۡنَٰكُم بِقُوَّةٖ وَٱذۡكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ
 E quando stringemmo il Patto con voi ed elevammo [57] il Monte: «Tenetevi saldi a quello che vi abbiamo dato [58] e ricordatevi di quello che contiene!». Forse potrete essere timorati!
- Hamza P.
 E ricordatevi ancora di quando stringemmo con voi il Patto e levammo possente su voi il Sinai: “Stringete forte quel che v’abbiam dato e ricordate quel che contiene, si che possiate temere Iddio!”
- Bausani
 Quando stringemmo con voi un patto di alleanza, sollevando sopra voi il Monte Sinai [15], (ordinammo): “Prendete con forza ciò che vi abbiamo dato e ricordate ciò che in esso vi è, se volete essere timorati!”.
- Pasquini
 64.
 ثُمَّ تَوَلَّيۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَۖ فَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللّٰهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ لَكُنتُم مِّنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ
 Ma poi volgeste le spalle, e senza la grazia di Allah e la Sua misericordia per voi, sareste certamente stati tra i perdenti.
- Hamza P.
 Ma, dopo, ancora vi allontanaste e se non fosse stato per il favore di Dio e la Sua misericordia per voi, avreste tutto perduto;
- Bausani
 Poi voi, dopo quello, giraste le spalle e, se non fosse stato per il favore di Allàh e per la Sua misericordia nei vostri confronti, sareste stati dei perdenti.
- Pasquini
 65.
 وَلَقَدۡ عَلِمۡتُمُ ٱلَّذِينَ ٱعۡتَدَوۡاْ مِنكُمۡ فِي ٱلسَّبۡتِ فَقُلۡنَا لَهُمۡ كُونُواْ قِرَدَةً خَٰسِـِٔينَ
 Avrete saputo di quelli dei vostri che trasgredirono il Sabato ai quali dicemmo: «Siate scimmie reiette» [59] .
- Hamza P.
 eppur sapete quel che accadde a coloro di voi che disobbedirono violando il sabato e ai quali dicemmo: “Siate scimmie spregevoli!”
- Bausani
 Conoscete la storia di quelli di voi che trasgredirono nel sabato? Dicemmo rivolti a loro: “Siate abominevoli scimmie!”.
- Pasquini
 66.
 فَجَعَلۡنَٰهَا نَكَٰلٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهَا وَمَا خَلۡفَهَا وَمَوۡعِظَةٗ لِّلۡمُتَّقِينَ
 Ne facemmo un terribile esempio per i loro contemporanei e per le generazioni che sarebbero seguite e un ammonimento ai timorati.
- Hamza P.
 e ne facemmo castigo esemplare per i presenti e pei posteri e monito pei timorati di Dio.
- Bausani
 E facemmo di loro un esempio eloquente, per i contemporanei e i posteri e una lezione per i timorati.
- Pasquini
 67.
 وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦٓ إِنَّ ٱللّٰهَ يَأۡمُرُكُمۡ أَن تَذۡبَحُواْ بَقَرَةٗۖ قَالُوٓاْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوٗاۖ قَالَ أَعُوذُ بِٱللّٰهِ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ
 E quando Mosè disse al suo popolo: «Allah vi ordina di sacrificare una giovenca!» [60] . Risposero: «Ti prendi gioco di noi?». «Mi rifugio in Allah dall’essere tra gli ignoranti.» [61]
- Hamza P.
 E quando Mosè disse al suo popolo: “Iddio vi comanda di sacrificare una vacca!” ed essi risposero: “Ti prendi gioco di noi?” Ribatté: “Mi guardi Iddio dall’essere insensato!”
- Bausani
 Disse Mūsā (Mosè) al suo popolo: “In verità, Allàh vi ordina di sacrificare una vacca (bàqarah)!”. Dissero: “Ci prendi forse in giro?”. Disse: “Che Allàh mi guardi dall’essere uno degli ignoranti!”. Dissero: “Invoca il tuo Signore per noi per darci spiegazioni riguardo a essa!”.
- Pasquini
 68.
 قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَۚ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ لَّا فَارِضٞ وَلَا بِكۡرٌ عَوَانُۢ بَيۡنَ ذَٰلِكَۖ فَٱفۡعَلُواْ مَا تُؤۡمَرُونَ
 Dissero: «Chiedi per noi al tuo Signore che ci indichi come deve essere». Rispose: «Allah dice che deve essere una giovenca né vecchia né vergine, ma di età media. Fate quello che vi si comanda!».
- Hamza P.
 “Allora prega il Signore, gli dissero, che ci precisi come questa vacca ha da essere.” E Mosè riferì loro che doveva essere una vacca né vecchia né giovane, bensì di età media. “Fate, aggiunse, quel che vi è stato ordinato.”
- Bausani
 Disse: “In verità, Egli dice che essa è una vacca né frusta né vergine, ma una via di mezzo. Perciò eseguite ciò che vi è stato ordinato!”.
- Pasquini
 69.
 قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوۡنُهَاۚ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ صَفۡرَآءُ فَاقِعٞ لَّوۡنُهَا تَسُرُّ ٱلنَّٰظِرِينَ
 Dissero: «Chiedi per noi al tuo Signore che ci indichi di che colore deve essere». Rispose: «Allah dice che dev’essere una giovenca gialla, di un colore vivo che rallegri la vista» [62] .
- Hamza P.
 E dissero: “Prega ancora per noi il tuo Signore che ci dica di che colore ha da essere!” Ed egli rispose: “Iddio dice che ha da essere di color giallo vivo che rallegri la vista!”
- Bausani
 Dissero: “Invoca il tuo Signore affinché ci precisi qual è il suo colore”. Disse: “In verità, Egli dice che essa è una vacca gialla, d’un giallo lucente che dà gioia a chi guarda”.
- Pasquini
 70.
 قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ ٱلۡبَقَرَ تَشَٰبَهَ عَلَيۡنَا وَإِنَّآ إِن شَآءَ ٱللّٰهُ لَمُهۡتَدُونَ
 Dissero: «Chiedi al tuo Signore che dia maggiori particolari, perché veramente per noi le giovenche si assomigliano tutte. Così, se Allah vuole, saremo ben guidati».
- Hamza P.
 Ma essi chiesero: “Prega il tuo Signore che ci dica di quale vacca si tratta, perché tutte le vacche ci sembrano simili; saremo cosi, se piace a Dio, ben guidati!”
- Bausani
 Dissero: “Invoca per noi il tuo Signore perché ci precisi com’è. Infatti, per noi tutte le vacche sono uguali. Così, se Allàh vuole, saremo ben diretti”.
- Pasquini
 71.
 قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ لَّا ذَلُولٞ تُثِيرُ ٱلۡأَرۡضَ وَلَا تَسۡقِي ٱلۡحَرۡثَ مُسَلَّمَةٞ لَّا شِيَةَ فِيهَاۚ قَالُواْ ٱلۡـَٰٔنَ جِئۡتَ بِٱلۡحَقِّۚ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفۡعَلُونَ
 Rispose: «Egli dice che deve essere una giovenca che non sia stata soggiogata al lavoro dei campi o all’irrigazione, sana e senza difetti». Dissero: «Ecco, ora ce l’hai descritta esattamente». La sacrificarono, ma mancò poco che non lo facessero!
- Hamza P.
 E Mosè ancora: “Egli dice che ha da essere una vacca che non sia stata domata pel lavoro dei campi o l’irrigazione, sana, senza segni sul pelo”. Risposero: “Ora ci hai portato una descrizione precisa!” e sacrificarono la vacca, mentre poco mancava che non lo facessero.
- Bausani
 Disse: “In verità, Egli dice che essa è una vacca non logorata dal lavoro della terra, né dall’irrigazione dei campi, integra e senza macchie”. Dissero: “Adesso, sei stato preciso!”. Sacrificarono, quindi, ma poco ci mancò che non lo facessero!
- Pasquini
 72.
 وَإِذۡ قَتَلۡتُمۡ نَفۡسٗا فَٱدَّٰرَٰءۡتُمۡ فِيهَاۖ وَٱللّٰهُ مُخۡرِجٞ مَّا كُنتُمۡ تَكۡتُمُونَ
 Avevate ucciso un uomo e vi accusavate a vicenda… Ma Allah palesò quello che cercavate di occultare.
- Hamza P.
 E quando uccideste un uomo e discuteste di questo e Iddio rese manifesto ciò che celavate,
- Bausani
 Quando, dopo aver ucciso un’anima (un uomo), litigaste per essa, Allàh fece uscire ciò che voi tenevate nascosto!
- Pasquini
 73.
 فَقُلۡنَا ٱضۡرِبُوهُ بِبَعۡضِهَاۚ كَذَٰلِكَ يُحۡيِ ٱللّٰهُ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَيُرِيكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ
 Allora dicemmo: «Colpite il cadavere con una parte della giovenca». Così Allah resuscita i morti e vi mostra i Suoi segni affinché possiate comprendere.
- Hamza P.
 allorché vi dicemmo: “Colpitelo con una parte di essa”. Così Iddio risuscita i morti e vi mostra i Suoi Segni a che comprendiate.
- Bausani
 Noi dicemmo: “Colpitelo (il morto) con una parte di essa!”. Così Allàh dà la vita ai morti e vi mostra i Suoi miracoli, affinché voi ragioniate.
- Pasquini
 74.
 ثُمَّ قَسَتۡ قُلُوبُكُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَٱلۡحِجَارَةِ أَوۡ أَشَدُّ قَسۡوَةٗۚ وَإِنَّ مِنَ ٱلۡحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنۡهُ ٱلۡأَنۡهَٰرُۚ وَإِنَّ مِنۡهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخۡرُجُ مِنۡهُ ٱلۡمَآءُۚ وَإِنَّ مِنۡهَا لَمَا يَهۡبِطُ مِنۡ خَشۡيَةِ ٱللّٰهِۗ وَمَا ٱللّٰهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ
 Dopo di ciò i vostri cuori si sono induriti ancora una volta, ed essi sono come pietre o ancora più duri. Vi sono infatti pietre da cui scaturiscono i ruscelli, che si spaccano perché l’acqua fuoriesca, e altre che franano per il timore di Allah. E Allah non è incurante di quello che fate.
- Hamza P.
 Ma in seguito i cuori vostri s’indurirono e divennero come le pietre, anzi più duri ancora, ché vi son pietre dalle quali sgorgano i fiumi, ed altre si spaccano e n’esce l’acqua, ed altre crollano pel terrore di Dio; ma Iddio non è ignaro di ciò che voi fate!
- Bausani
 Si indurirono i vostri cuori, dopo di ciò, poiché essi sono come la pietra, anzi più forti di essa, quanto a durezza! In verità, ci sono pietre, da cui scaturiscono i fiumi! In verità, ce ne sono di quelle che si fendono e l’acqua esce da esso (tipo di pietre) e, in verità, ce ne sono delle altre che precipitano per timore di Allàh. E Allàh non è disattento a ciò che fate.
- Pasquini
 75.
 ۞ أَفَتَطۡمَعُونَ أَن يُؤۡمِنُواْ لَكُمۡ وَقَدۡ كَانَ فَرِيقٞ مِّنۡهُمۡ يَسۡمَعُونَ كَلَٰمَ ٱللّٰهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُۥ مِنۢ بَعۡدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ
 Sperate forse che divengano credenti per il vostro piacere, quando c’è un gruppo dei loro che ha ascoltato la Parola di Allah per poi corromperla scientemente dopo averla compresa?
- Hamza P.
 Vi piacerebbe forse che essi credessero per dar gusto a voi, mentre c’è fra loro una banda di gente che ascoltano la parola di Dio per poi alterarla scientemente, dopo averla ben compresa?
- Bausani
 Come potete sperare che essi credano a voi, quando c’è un gruppo di loro che, dopo aver udito il discorso di Allàh e averne compreso il significato, lo altera scientemente?
- Pasquini
 76.
 وَإِذَا لَقُواْ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعۡضُهُمۡ إِلَىٰ بَعۡضٖ قَالُوٓاْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ ٱللّٰهُ عَلَيۡكُمۡ لِيُحَآجُّوكُم بِهِۦ عِندَ رَبِّكُمۡۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ
 E quando incontrano i credenti, dicono: «Anche noi crediamo». Ma quando sono tra loro dicono: «Volete dibattere [63] con loro a proposito di quello che Allah vi ha mostrato, perché lo possano utilizzare contro di voi davanti al vostro Signore? Non comprendete?».
- Hamza P.
 E quando incontrano i credenti dicono: “Crediamo!” e quando si ritrovano soli fra loro dicono: “Racconterete dunque loro quel che Iddio ci ha rivelato perché lo usino per argomentare con voi al cospetto del vostro Signore?” Non comprendete?
- Bausani
 Quando essi incontrano coloro che credono, dicono: “Noi crediamo!”. Quando, invece, si riuniscono, segretamente, tra di loro, essi dicono: “Parlate forse loro di ciò che Allàh vi ha rivelato, affinché essi se ne servano come prova contro voi presso il vostro Signore?”. Non avete afferrato il concetto?
- Pasquini
 77.
 أَوَلَا يَعۡلَمُونَ أَنَّ ٱللّٰهَ يَعۡلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعۡلِنُونَ
 Non sanno che Allah conosce quello che celano e quello che palesano?
- Hamza P.
 Ma non sanno dunque che Iddio sa ciò che tengon segreto e ciò che manifestano?
- Bausani
 Forse che non lo sanno che Allàh conosce ciò che essi tengono segreto e ciò che essi esternano?
- Pasquini
 78.
 وَمِنۡهُمۡ أُمِّيُّونَ لَا يَعۡلَمُونَ ٱلۡكِتَٰبَ إِلَّآ أَمَانِيَّ وَإِنۡ هُمۡ إِلَّا يَظُنُّونَ
 E tra loro ci sono illetterati che hanno solo una vaga idea delle Scritture sulle quali fanno vane congetture.
- Hamza P.
 Fra loro ci son poi dei Gentili che non conoscon la Santa Scrittura ma solo delle invenzioni sulle quali vana mente congetturano.
- Bausani
 Tra di loro ci sono analfabeti che non conoscono del Libro null’altro che i loro desideri e, in verità, non fanno altro che supposizioni.
- Pasquini
 79.
 فَوَيۡلٞ لِّلَّذِينَ يَكۡتُبُونَ ٱلۡكِتَٰبَ بِأَيۡدِيهِمۡ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنۡ عِندِ ٱللّٰهِ لِيَشۡتَرُواْ بِهِۦ ثَمَنٗا قَلِيلٗاۖ فَوَيۡلٞ لّٰهُم مِّمَّا كَتَبَتۡ أَيۡدِيهِمۡ وَوَيۡلٞ لّٰهُم مِّمَّا يَكۡسِبُونَ
 Guai a coloro che scrivono il Libro con le loro mani e poi dicono: «Questo proviene da Allah» e lo barattano per un vil prezzo! Guai a loro per quello che le loro mani hanno scritto, e per quello che hanno ottenuto in cambio.
- Hamza P.
 Ma guai a coloro che scrivono il Libro con le proprie mani e poi dicono: “Questo è da Dio” per barattarlo a vii prezzo. Guai a loro per quel che le lor mani hanno scritto! Guai a loro per il guadagno che ne hanno cavato!
- Bausani
 Perciò, guai a coloro che scrivono il Libro con le loro mani e poi, per un miserevole prezzo, dicono: “Questo viene da Allàh!”. Perciò, guai a loro per ciò che hanno scritto le loro mani e guai a loro per ciò che hanno ricavato.
- Pasquini
 80.
 وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّآ أَيَّامٗا مَّعۡدُودَةٗۚ قُلۡ أَتَّخَذۡتُمۡ عِندَ ٱللّٰهِ عَهۡدٗا فَلَن يُخۡلِفَ ٱللّٰهُ عَهۡدَهُۥٓۖ أَمۡ تَقُولُونَ عَلَى ٱللّٰهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ
 E hanno detto: «Il Fuoco ci lambirà solo per pochi giorni!». Di’ loro: «Avete forse fatto un patto con Allah? In tal caso Allah non manca mai al Suo patto! Dite a proposito di Allah cose di cui non sapete nulla» [64] .
- Hamza P.
 Essi dicono: “Il fuoco non ci toccherà che per pochi giorni” Rispondi loro: “Avete forse ricevuto qualche promessa da Dio? In questo caso Iddio non romperà la sua promessa! Oppure dite di Dio quel che non sapete?”
- Bausani
 Essi dicono: “Il fuoco non ci toccherà che per un limitato numero di giorni!”. Di’: “Avete forse fatto un patto con Allàh - e Allàh non viene mai meno ai Suoi impegni - oppure dite a proposito di Allàh ciò che non sapete?”.
- Pasquini
 81.
 بَلَىٰۚ مَن كَسَبَ سَيِّئَةٗ وَأَحَٰطَتۡ بِهِۦ خَطِيٓـَٔتُهُۥ فَأُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ
 Badate, chi opera il male ed è circondato dal suo errore, questi sono i compagni del Fuoco, vi rimarranno in perpetuità.
- Hamza P.
 Ché anzi chi acquista del male ed è irretito nel peccato sarà dannato al fuoco ove rimarrà in eterno!
- Bausani
 Per l’appunto! Chi pratica il male e viene imprigionato nella rete dei suoi peccati, fa parte di coloro che sono i compagni del fuoco e che in esso, eternamente, rimarranno.
- Pasquini
 82.
 وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَنَّةِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ
 E coloro che hanno creduto e operato nel bene, sono i compagni del Paradiso e vi rimarranno in perpetuità.
- Hamza P.
 Mentre quelli che credono ed operano il bene saran del Giardino, ove rimarranno in eterno.
- Bausani
 Invece, coloro i quali credono e compiono le buone azioni, quelli sono i compagni del Paradiso, nel quale, eternamente, rimarranno.
- Pasquini
 83.
 وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِيثَٰقَ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ لَا تَعۡبُدُونَ إِلَّا ٱللّٰهَ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَانٗا وَذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسۡنٗا وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ ثُمَّ تَوَلَّيۡتُمۡ إِلَّا قَلِيلٗا مِّنكُمۡ وَأَنتُم مُّعۡرِضُونَ
 E quando stringemmo il patto con i Figli di Israele [dicemmo]: «Non adorerete altri che Allah, vi comporterete bene con i genitori, i parenti, gli orfani e i poveri; userete buone parole con la gente, assolverete all’orazione e pagherete la decima!». Ma dopo di ciò avete voltato le spalle, a parte qualcuno tra voi, e vi siete sottratti.
- Hamza P.
 E ricordatevi ancora quando facemmo un patto coi figli d’Israele, che non avessero ad adorare altri che Dio, che beneficassero i genitori, i parenti, gli orfani e i poveri, e che dicessero parole buone a tutti, che compissero la Preghiera e pagassero la Decima; eppure voi, eccetto pochi, avete voltato le spalle e v’opponeste al Patto.
- Bausani
 Stipulammo un patto con i Figli di Israele: “Voi non adorerete, se non Allàh e vi comporterete bene verso i genitori, i vicini, gli orfani e i poveri. Date buoni consigli alla gente, eseguite l’adorazione quotidiana e versate l’imposta per la purificazione!”. Poi giraste le spalle, tranne pochi di voi, allontanandovi.
- Pasquini
 84.
 وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِيثَٰقَكُمۡ لَا تَسۡفِكُونَ دِمَآءَكُمۡ وَلَا تُخۡرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَٰرِكُمۡ ثُمَّ أَقۡرَرۡتُمۡ وَأَنتُمۡ تَشۡهَدُونَ
 E quando accettammo la vostra alleanza [vi imponemmo]: «Non spargete il sangue tra voi e non scacciatevi l’un l’altro dalle vostre case!». Accettaste il patto e ne foste testimoni.
- Hamza P.
 E quando facemmo un patto con voi, che non aveste a sparger sangue e a cacciarvi dalle case a vicenda, allora voi confermaste quel patto e ne foste testimoni.
- Bausani
 Stipulammo con voi un patto: “Voi non spargerete il vostro sangue e non vi scaccerete dalle vostre case”. Voi vi impegnaste e ne siete testimoni.
- Pasquini
 85.
 ثُمَّ أَنتُمۡ هَٰٓؤُلَآءِ تَقۡتُلُونَ أَنفُسَكُمۡ وَتُخۡرِجُونَ فَرِيقٗا مِّنكُم مِّن دِيَٰرِهِمۡ تَظَٰهَرُونَ عَلَيۡهِم بِٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِ وَإِن يَأۡتُوكُمۡ أُسَٰرَىٰ تُفَٰدُوهُمۡ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيۡكُمۡ إِخۡرَاجُهُمۡۚ أَفَتُؤۡمِنُونَ بِبَعۡضِ ٱلۡكِتَٰبِ وَتَكۡفُرُونَ بِبَعۡضٖۚ فَمَا جَزَآءُ مَن يَفۡعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمۡ إِلَّا خِزۡيٞ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰٓ أَشَدِّ ٱلۡعَذَابِۗ وَمَا ٱللّٰهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ
 E ora invece vi uccidete l’un l’altro e scacciate dalle loro case alcuni dei vostri, dandovi man forte nel crimine e nella trasgressione. E se sono prigionieri ne pagate il riscatto, quando anche solo l’espellerli vi era stato vietato. Accettate dunque una parte del Libro e ne rinnegate un’altra parte [65] ? Non c’è altro compenso per colui che agisce così se non l’obbrobrio in questa vita [66] e il castigo più terribile nel Giorno della Resurrezione.
Allah non è incurante di quello che fate.
- Hamza P.
 E siete proprio voi che vi uccidete l’un l’altro e scacciate dalle loro dimore alcuni dei vostri, spalleggiandovi criminosamente l’un l’altro contro a loro per opprimerli, e poi quando vengono a voi prigionieri li riscattate, mentre anche il solo cacciarli dalle case loro era per voi proibito. Credete dunque in una parte della Scrittura rinnegando l’altra? Ma la punizione di quelli di voi che cosi agiscono non può essere altro che l’ignominia in questa vita terrena e al dì della Resurrezione saran gittati nel più crudele castigo, perché Iddio non è ignaro di ciò che voi fate!
- Bausani
 Poi voi siete quelli che vi uccidete e una parte di voi scaccia un’altra parte di voi dalle sue case, sfogando su di loro la vostra cattiveria e il vostro odio. Se fate prigionieri, ne chiedete il riscatto, pur essendo per voi cosa proibita addirittura lo scacciarli. Credete forse a una parte del Libro e a una parte rifiutate di credere? La ricompensa per chi di voi si comporta così è l’ignominia nella vita terrena, mentre nel Giorno del Giudizio saranno condannati alla pena più grave. E Allàh non è disattento a quello che fate.
- Pasquini
 86.
 أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشۡتَرَوُاْ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا بِٱلۡأٓخِرَةِۖ فَلَا يُخَفَّفُ عَنۡهُمُ ٱلۡعَذَابُ وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ
 Ecco quelli che hanno barattato la vita presente con la vita futura, il loro castigo non sarà alleggerito e non saranno soccorsi.
- Hamza P.
 Costoro son quelli che barattano la vita terrena con l’altra e il tormento non sarà loro alleggerito, né troveran chi li aiuti.
- Bausani
 Quelli sono coloro che comprano la vita terrena a prezzo della vita futura. Perciò la loro pena non sarà alleviata ed essi non riceveranno aiuto.
- Pasquini
 87.
 وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ وَقَفَّيۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِۦ بِٱلرُّسُلِۖ وَءَاتَيۡنَا عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ٱلۡبَيِّنَٰتِ وَأَيَّدۡنَٰهُ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِۗ أَفَكُلَّمَا جَآءَكُمۡ رَسُولُۢ بِمَا لَا تَهۡوَىٰٓ أَنفُسُكُمُ ٱسۡتَكۡبَرۡتُمۡ فَفَرِيقٗا كَذَّبۡتُمۡ وَفَرِيقٗا تَقۡتُلُونَ
 Abbiamo dato il Libro a Mosè, e dopo di lui abbiamo inviato altri messaggeri. E abbiamo dato a Gesù [67] , figlio di Maria, prove evidenti e lo abbiamo coadiuvato con lo Spirito di Santità [68] . Ogniqualvolta un messaggero vi portava qualcosa che vi spiaceva, vi gonfiavate d’orgoglio! Qualcuno di loro lo avete smentito e altri li avete uccisi.
- Hamza P.
 In verità noi demmo a Mosè il Libro e gli facemmo successivamente seguire gli altri Messaggeri, e demmo a Gesù figlio di Maria prove evidenti e lo confermammo con lo Spirito di Santità. Ma dunque ogni qual volta un Messaggero vi porta ordini non graditi, voi superbamente vi ribellate e alcuni ne smentite, altri ne uccidete?
- Bausani
 A suo tempo demmo a Mūsā (Mosè) il Libro e suscitammo dopo di lui degli Apostoli e demmo a ’Īsā (Gesù), figlio di Màryam [16] (Maria), le Prove evidenti sostenendolo con lo Spirito Santo. Non è forse vero che ogni volta che un Apostolo vi portò un messaggio che non assecondava i vostri gusti, metteste fuori la vostra arroganza e una parte (degli Apostoli) li avete contestati e una parte li avete messi a morte?
- Pasquini
 88.
 وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلۡفُۢۚ بَل لَّعَنَهُمُ ٱللّٰهُ بِكُفۡرِهِمۡ فَقَلِيلٗا مَّا يُؤۡمِنُونَ
 E dissero: «I nostri cuori sono incirconcisi» [69] , ma è piuttosto Allah che li ha maledetti a causa della loro miscredenza. Tra loro sono ben pochi, quelli che credono.
- Hamza P.
 Dicono: “I nostri cuori sono incirconcisi!” Anzi li maledica Iddio per la loro miscredenza: quanto poco essi credono!
- Bausani
 Dissero: “Incirconcisi sono i nostri cuori!”. Anzi, Allàh li maledice per il loro rifiuto di credere e, raramente, essi credono.
- Pasquini
 89.
 وَلَمَّا جَآءَهُمۡ كِتَٰبٞ مِّنۡ عِندِ ٱللّٰهِ مُصَدِّقٞ لِّمَا مَعَهُمۡ وَكَانُواْ مِن قَبۡلُ يَسۡتَفۡتِحُونَ عَلَى ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَآءَهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِۦۚ فَلَعۡنَةُ ٱللّٰهِ عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ
 E quando, da parte di Allah, venne loro un Libro che confermava quello che avevano già – mentre prima invocavano la vittoria sui miscredenti – quando giunse loro quello che già conoscevano, lo rinnegarono [70] . Maledica Allah i miscredenti.
- Hamza P.
 E quando giunse loro un Libro da Dio che confermava quel che già essi avevano, mentre prima invocavano vittoria sugli empi, quando giunse loro quel che già ben conoscevano, lo rin negarono, maledica Iddio i Negatori!
- Bausani
 Da presso Allàh giunge loro un Libro (il Sublime Corano) confermante ciò che essi possiedono ed essi, che prima chiedevano la vittoria sugli increduli, quando la profezia, che essi conoscono, si avvera, rifiutano di credere. Perciò la maledizione di Allàh è su coloro che rifiutano di credere.
- Pasquini
 90.
 بِئۡسَمَا ٱشۡتَرَوۡاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمۡ أَن يَكۡفُرُواْ بِمَآ أَنزَلَ ٱللّٰهُ بَغۡيًا أَن يُنَزِّلَ ٱللّٰهُ مِن فَضۡلِهِۦ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦۖ فَبَآءُو بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٖۚ وَلِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٞ مُّهِينٞ
 A che vil prezzo hanno barattato le loro anime! Negano quello che Allah ha fatto scendere, ribelli all’idea che Allah, con la Sua grazia, faccia scendere la Rivelazione su chi vuole dei Suoi servi. Sono incorsi in collera su collera. I miscredenti avranno un castigo avvilente.
- Hamza P.
 Che pessimo baratto han fatto dell’anime loro, rinnegando ciò che Iddio ha rivelato, invidiosi del fatto che Dio rivela la sua grazia a chi Egli vuole di fra i suoi servi; e sono incorsi così in ira su ira, che i Negatori avranno tormento turpe.
- Bausani
 Pessimo affare hanno fatto, vendendo le loro anime per il loro rifiuto di credere a ciò che Allàh fa scendere, contrariati dal fatto che Allàh faccia scendere (la Sua Rivelazione) per Sua grazia su quello dei Suoi servi, che Egli vuole. Perciò si sono meritati collera su collera e a coloro che rifiutano di credere toccherà un castigo infamante.
- Pasquini
 91.
 وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ ءَامِنُواْ بِمَآ أَنزَلَ ٱللّٰهُ قَالُواْ نُؤۡمِنُ بِمَآ أُنزِلَ عَلَيۡنَا وَيَكۡفُرُونَ بِمَا وَرَآءَهُۥ وَهُوَ ٱلۡحَقُّ مُصَدِّقٗا لِّمَا مَعَهُمۡۗ قُلۡ فَلِمَ تَقۡتُلُونَ أَنۢبِيَآءَ ٱللّٰهِ مِن قَبۡلُ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ
 E quando si dice loro: «Credete in quello che Allah ha fatto scendere», rispondono: «Crediamo in quello che è stato fatto scendere su di noi». E rinnegano il resto [71] , anche se è la Verità che conferma quello che già avevano ricevuto. Di’ loro: «E se siete credenti, perché in passato avete ucciso i profeti di Allah?» [72].
- Hamza P.
 E quando si dice loro: “Credete dunque in ciò che Iddio ha rivelato!” essi rispondono: “Crediamo in quel che fu rivelato a noi” rinnegando ciò che è venuto dopo, mentre non è che la Verità che conferma quella che essi già hanno. Dì dunque loro: “Perché allora, se siete credenti come dite, uccideste anche prima i Profeti?”
- Bausani
 Essi, quando si dice loro: “Credete a ciò che Allàh fa scendere!”, dicono: “Crediamo a ciò ch’è stato fatto scendere a noi!”. Essi rifiutano di credere alla Rivelazione successiva, mentre essa (la Rivelazione coranica) è l’avverarsi della profezia contenuta nelle loro scritture. Di’: “Ma perché, nel passato, uccidevate i Profeti di Allàh, se eravate credenti?”.
- Pasquini
 92.
 ۞ وَلَقَدۡ جَآءَكُم مُّوسَىٰ بِٱلۡبَيِّنَٰتِ ثُمَّ ٱتَّخَذۡتُمُ ٱلۡعِجۡلَ مِنۢ بَعۡدِهِۦ وَأَنتُمۡ ظَٰلِمُونَ
 E certamente Mosè vi ha recato prove evidenti. Poi, in sua assenza, vi prendeste il Vitello [73] e prevaricaste.
- Hamza P.
 Mosè vi aveva portato segni evi denti e voi avete preferito il Vitello, in sua assenza, iniqui!
- Bausani
 A suo tempo Mūsā (Mosè) vi portò le prove! Eppure voi, lontano lui, prendeste il vitello e foste trasgressori.
- Pasquini
 93.
 وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِيثَٰقَكُمۡ وَرَفَعۡنَا فَوۡقَكُمُ ٱلطُّورَ خُذُواْ مَآ ءَاتَيۡنَٰكُم بِقُوَّةٖ وَٱسۡمَعُواْۖ قَالُواْ سَمِعۡنَا وَعَصَيۡنَا وَأُشۡرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلۡعِجۡلَ بِكُفۡرِهِمۡۚ قُلۡ بِئۡسَمَا يَأۡمُرُكُم بِهِۦٓ إِيمَٰنُكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ
 E [ricordate] quando stringemmo il Patto con voi ed elevammo il Monte. «Tenetevi saldamente a quello che vi abbiamo dato ed ascoltate!», dissero: «Ascoltiamo ma disobbediamo». E i loro cuori, per la miscredenza, si abbeverarono al Vitello [74] . Di’ loro: «Quanto è spregevole quel che vi ordina la vostra credenza, se davvero credete!».
- Hamza P.
 E quando stringemmo con voi il Patto e levammo alta la Santa Montagna su di voi: “Stringete forte, dicemmo, dò che v’abbiam dato, ed ascoltate!” ed essi: “Ascoltiamo, ma ci ribelliamo!” e furono in cuor loro abbeverati del vitello, per l’empietà loro. Dì dunque: “Che turpi ordini vi dà la fede vostra, se davvero credete!”
- Bausani
 Quando Noi stipulammo il Testamento con voi, e sollevammo su di voi il Monte Sinai [17], dicemmo: “Prendete con forza ciò che vi abbiamo dato e ascoltate!”. Essi, però, dissero: “Abbiamo ascoltato e abbiamo disobbedito!”. A causa della loro incredulità si imbevvero nei loro cuori con il vitello. Di’: “Pessima cosa vi ordina la vostra fede, se siete credenti”.
- Pasquini
 94.
 قُلۡ إِن كَانَتۡ لَكُمُ ٱلدَّارُ ٱلۡأٓخِرَةُ عِندَ ٱللّٰهِ خَالِصَةٗ مِّن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ ٱلۡمَوۡتَ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ
 Di’: «Se è vostra la dimora finale presso Allah, escludendo tutte le altre genti, auguratevi la morte se siete veritieri!».
- Hamza P.
 E dì loro ancora: “Se davvero la dimora futura presso Dio è riservata per voi all’infuori di ogni altro, auguratevi allora la morte se siete sinceri!”
- Bausani
 Di’: “Se, veramente, Allàh soltanto a voi, tra gli uomini, ha riservato il Paradiso, auguratevi la morte, se dite il vero!”.
- Pasquini
 95.
 وَلَن يَتَمَنَّوۡهُ أَبَدَۢا بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡۚ وَٱللّٰهُ عَلِيمُۢ بِٱلظَّٰلِمِينَ
 Essi non lo faranno mai, per ciò che le loro mani hanno commesso [75] . Allah conosce bene i prevaricatori.
- Hamza P.
 Ma no, non lo faranno mai, per tutto quel che han commesso le loro mani, ché Dio è ben informato degli iniqui!
- Bausani
 Però, mai, a causa di quello che le loro mani hanno preparato, se la augureranno. Allàh conosce bene i trasgressori.
- Pasquini
 96.
 وَلَتَجِدَنَّهُمۡ أَحۡرَصَ ٱلنَّاسِ عَلَىٰ حَيَوٰةٖ وَمِنَ ٱلَّذِينَ أَشۡرَكُواْۚ يَوَدُّ أَحَدُهُمۡ لَوۡ يُعَمَّرُ أَلۡفَ سَنَةٖ وَمَا هُوَ بِمُزَحۡزِحِهِۦ مِنَ ٱلۡعَذَابِ أَن يُعَمَّرَۗ وَٱللّٰهُ بَصِيرُۢ بِمَا يَعۡمَلُونَ
 E vedrai che sono gli uomini più attaccati alla vita, persino più degli associatori [76] . Qualcuno di loro vorrebbe vivere mille anni. Ma tutto questo non lo salverebbe dal castigo, vivesse anche quanto desidera. Allah osserva quello che fanno.
- Hamza P.
 Anzi troverai che son bramosi di vita più di ogni altro, perfino più dei Pagani; a qualcuno di loro piacerebbe esser lasciato in vita magari mille anni, ma viva pur mill’anni, non sfuggirà al tormento d’inferno, perché Dio vede quel ch’essi fanno!
- Bausani
 Certamente, attaccati alla vita li troverai quant’altri mai, come pure qualcuno di quelli che associano (divinità fittizie ad Allàh). Vorrebbe qualcuno di loro, addirittura, vivere mille anni e ciò senza rendersi conto che, per quanto viva a lungo, questo non lo terrà lontano dal castigo. Allàh osserva attentamente quello che essi fanno.
- Pasquini
 97.
 قُلۡ مَن كَانَ عَدُوّٗا لِّـجِبۡرِيلَ فَإِنَّهُۥ نَزَّلَهُۥ عَلَىٰ قَلۡبِكَ بِإِذۡنِ ٱللّٰهِ مُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَهُدٗى وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُؤۡمِنِينَ
 Di’: «Chi è nemico di Gabriele, che con il permesso di Allah lo [77] ha fatto scendere nel tuo cuore, a conferma di quello che era venuto in precedenza, come Guida e Buona novella per i credenti;
- Hamza P.
 Dì: “Chi sarà nemico di Gabriele (fu lui che depose il Corano nel tuo cuore, col permesso di Dio, a conferma dei precedenti messaggi, Guida divina e Buona Novella ai credenti)
- Bausani
 Di’: “Chi è nemico di Gibrīl (Gabriele)?”. In verità, proprio lui (Gibrīl) l’ha fatto scendere (il Corano) con il permesso di Allàh sul tuo cuore, per confermare la profezia in loro possesso e come guida e buona novella per i credenti.
- Pasquini
 98.
 مَن كَانَ عَدُوّٗا لِّلّٰهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَجِبۡرِيلَ وَمِيكَىٰلَ فَإِنَّ ٱللّٰهَ عَدُوّٞ لِّلۡكَٰفِرِينَ
 chi è nemico di Allah e dei Suoi Angeli e dei Suoi messaggeri e di Gabriele e di Michele, ebbene [sappia che] Allah è il nemico dei miscredenti.
- Hamza P.
 chi, dico, è nemico di Dio e dei suoi Angeli e de’ suoi Messaggeri e di Gabriele e di Michele, ebbene è Dio il nemico degli empi!”
- Bausani
 Chi è nemico di Allàh, dei Suoi angeli, dei Suoi Apostoli, di Gibrīl (Gabriele) e di Mīkāl (Michele), sappia che Allàh è nemico di coloro che rifiutano di credere.
- Pasquini
 99.
 وَلَقَدۡ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ءَايَٰتِۭ بَيِّنَٰتٖۖ وَمَا يَكۡفُرُ بِهَآ إِلَّا ٱلۡفَٰسِقُونَ
 In verità abbiamo fatto scendere su di te segni evidenti e solo i perversi li rinnegano.
- Hamza P.
 Perché in verità t’abbiam rivelato dei Segni evidenti che solo gli empi potrebbero negare.
- Bausani
 Noi già facemmo scendere a te segni evidenti, che non vengono contestati, se non dagli empi.
- Pasquini
 100.
 أَوَكُلَّمَا عَٰهَدُواْ عَهۡدٗا نَّبَذَهُۥ فَرِيقٞ مِّنۡهُمۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ
 Ma come? Ogniqualvolta stringono un patto, una parte di loro lo infrange? In realtà la maggior parte di loro non è credente.
- Hamza P.
 O che forse ogni volta che stringono un patto, alcuni di loro han da violarlo? Anzi, la più parte fra loro non credono a nulla!
- Bausani
 Non è forse vero che ogni volta che venne stipulato un patto, una parte di loro lo violò? Eh, sì! La maggior parte di loro non credono.
- Pasquini
 101.
 وَلَمَّا جَآءَهُمۡ رَسُولٞ مِّنۡ عِندِ ٱللّٰهِ مُصَدِّقٞ لِّمَا مَعَهُمۡ نَبَذَ فَرِيقٞ مِّنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ كِتَٰبَ ٱللّٰهِ وَرَآءَ ظُهُورِهِمۡ كَأَنَّهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ
 E quando giunse loro, da parte di Allah, un messaggero che confermava quello che già avevano ricevuto, alcuni di quelli a cui erano state date le Scritture, si gettarono alle spalle il Libro di Allah [78] , come se non sapessero nulla.
- Hamza P.
 E quando venne loro un Messaggero da Dio, che confermava la rivelazione data a loro, parte di quei che avevan ricevuto il Libro si gettarono il Libro di Dio dietro le spalle, come se nulla sapessero.
- Bausani
 E quando giunge loro un Apostolo mandato da Allàh, confermante ciò di cui erano in possesso, una parte di coloro che avevano ricevuto il Libro, si getta dietro le spalle il Libro di Allàh, come se non sapessero.
- Pasquini
 102.
 وَٱتَّبَعُواْ مَا تَتۡلُواْ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلۡكِ سُلَيۡمَٰنَۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيۡمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحۡرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلۡمَلَكَيۡنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنۡ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحۡنُ فِتۡنَةٞ فَلَا تَكۡفُرۡۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنۡهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَزَوۡجِهِۦۚ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنۡ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللّٰهِۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمۡ وَلَا يَنفَعُهُمۡۚ وَلَقَدۡ عَلِمُواْ لَمَنِ ٱشۡتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنۡ خَلَٰقٖۚ وَلَبِئۡسَ مَا شَرَوۡاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمۡۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ
 Prestarono fede a quel che i dèmoni raccontarono sul regno di Salomone. Non era stato Salomone il miscredente, ma i dèmoni: insegnarono ai popoli la magia e ciò che era stato rivelato ai due angeli Hârût e Mârût a Babele. Essi però non insegnarono nulla senza prima avvertire: «Badate che noi non siam altro che una tentazione: non siate miscredenti». E la gente imparò da loro come separare l’uomo dalla sua sposa, ma non potevano nuocere a nessuno senza il permesso di Allah. Imparavano dunque ciò che era loro dannoso e di nessun vantaggio. E ben sapevano che chi avesse acquistato quell’arte, non avrebbe avuto parte nell’altra vita. Com’era detestabile quello in cambio del quale barattarono la loro anima. Se l’avessero saputo [79] !
- Hamza P.
 Ma seguono le invenzioni dei dèmoni contro il Regno di Salomone. Non fu Salomone un Negatore, bensì i dèmoni, i quali insegnavano agli uomini la magìa e quel che fu rivelato ai due angeli, Hàrut e Màrut, a Babilonia, i quali tuttavia non insegna vano nulla a nessuno senza prima dirgli: “Bada che noi siamo una tentazione, empio non essere dunque!” Gli uomini appresero da loro sortilegi per disgiungere l’uomo dalla sua donna (ma quegli angeli non danneggiavano alcuno se non col permesso di Dio) e appresero ancora ciò ch’era loro di danno e non di vantaggio, pur sapendo che chi avesse acqui stato quell’arte non avrebbe avuto parte nell’altra vita. A che turpe prezzo si son dunque venduti, se lo avesser Saputo!
- Bausani
 Essi seguono, invece, quello che gli sciayaṭīn (i diavoli) raccontano del regno di Salomone. Non fu Sulaymān [18] (Salomone) che rifiutò di credere, ma, invece, furono gli sciayaṭīn (i diavoli) a rifiutare di credere, insegnando agli uomini la magia e ciò che fu fatto scendere ai due angeli, Hārūt e Mārūt [19], in Bābil (Babilonia). Quei due non insegnavano niente a nessuno, senza prima aver messo in guardia (dicendo): “Noi siamo una tentazione, perciò non esser miscredente!”. Essi (gli uomini) imparavano da quei due ciò che produce la rottura tra marito e moglie, tuttavia non nuocevano a nessuno, se non con il permesso di Allàh; imparavano ciò ch’era loro di nocumento e non ciò ch’era loro di giovamento. E ciò pur sapendo che inevitabilmente chi lo acquista (il potere magico), nella vita futura, sarà escluso (dal Paradiso). Per ben misera cosa si sono venduti! Se avessero saputo!
- Pasquini
 103.
 وَلَوۡ أَنَّهُمۡ ءَامَنُواْ وَٱتَّقَوۡاْ لَمَثُوبَةٞ مِّنۡ عِندِ ٱللّٰهِ خَيۡرٞۚ لَّوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ
 Se avessero creduto e vissuto nel timor di Allah, avrebbero avuto da Allah ricompensa migliore. Se solo avessero saputo!
- Hamza P.
 Ché se avesser creduto e avessero temuto Iddio, migliore sarebbe stato il loro premio dappresso a Dio, oh, se avesser saputo!
- Bausani
 Se essi credessero e fossero timorati! Certamente, una ricompensa presso Allàh è migliore. Se lo sapessero!
- Pasquini
 104.
 يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقُولُواْ رَٰعِنَا وَقُولُواْ ٱنظُرۡنَا وَٱسۡمَعُواْۗ وَلِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٞ
 O voi che credete, non dite «râ’inâ» ma dite «undhurnâ» [80] e ascoltate. Gli empi miscredenti avranno un doloroso castigo.
- Hamza P.
 O voi che credete! Non dite Rāʾina , ma piuttosto unzurnā! Ascoltate questo ammonimento, ché agli empi toccherà castigo cocente!
- Bausani
 O voi che credete, non dite ra’àinā [20], ma dite nẓùrnā [21] e ascoltate. Un doloroso castigo c’è per coloro che rifiutano di credere.
- Pasquini
 105.
 مَّا يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ وَلَا ٱلۡمُشۡرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيۡكُم مِّنۡ خَيۡرٖ مِّن رَّبِّكُمۡۚ وَٱللّٰهُ يَخۡتَصُّ بِرَحۡمَتِهِۦ مَن يَشَآءُۚ وَٱللّٰهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِيمِ
 Quelli della gente del Libro [81] che sono miscredenti e gli associatori, detestano che il vostro Signore faccia scendere su di voi la Sua benevolenza. Ma Allah sceglie chi vuole per la Sua misericordia! Allah è il Padrone dell’immenso favore.
- Hamza P.
 Quelli fra la gente del Libro che non credono, e i pagani, non amano che il Signore vostro vi elargisca de’ suoi favori; ma Dio trasceglie nella Sua misericordia chi Egli vuole e Dio ha grazia grande.
- Bausani
 Coloro della Gente del Libro che rifiutano di credere e coloro che associano (divinità fittizie ad Allàh), non sono contenti, che da parte del vostro Signore venga fatto scendere del bene su voi; tuttavia, Allàh dà a chi Lui vuole la Sua misericordia. Allàh è il Titolare della Grazia, il Sublime.
- Pasquini
 106.
 ۞ مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَايَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَيۡرٖ مِّنۡهَآ أَوۡ مِثۡلِهَآۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللّٰهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ
 Non abroghiamo un versetto né te lo facciamo dimenticare, senza dartene uno migliore o uguale [82] . Non lo sai che Allah è Onnipotente?
- Hamza P.
 Non abrogheremo, né ti faremo dimenticare, alcun versetto senza dartene uno migliore od uguale: non sai dunque che Iddio è onnipotente?
- Bausani
 Noi non abroghiamo disposizione coranica, o la facciamo obliare, senza sostituirla con una migliore di essa o di uguale portata. Non lo sai che Allàh su tutte le cose ha potere?
- Pasquini
 107.
 أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللّٰهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللّٰهِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٍ
 Non sai che Allah possiede il Regno dei cieli e della terra e, all’infuori di Lui, non c’è per voi né patrono né soccorritore?
- Hamza P.
 Non sai che a Dio appartiene il regno dei cieli e della terra e che voi non avete protettore ed amico altri che Dio?
- Bausani
 Non lo sai che ad Allàh appartiene il regno dei cieli e della Terra e che, tranne Allàh, non c’è nessun patrono e nessun soccorritore?
- Pasquini
 108.
 أَمۡ تُرِيدُونَ أَن تَسۡـَٔلُواْ رَسُولَكُمۡ كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۗ وَمَن يَتَبَدَّلِ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِيمَٰنِ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ
 Vorreste interrogare il vostro Messaggero [83] come in passato fu interrogato Mosè [84] ? Sappiate che chi scambia la fede con la miscredenza, in verità si allontana dalla retta via.
- Hamza P.
 O vorreste forse chiedere al vostro Messaggero quel che fu chiesto in tempi andati a Mosè? Ma chi scambia l’empietà con la fede ha smarrito la via piana.
- Bausani
 Volete voi interrogare l’Apostolo che vi è stato mandato come fu interrogato in precedenza Mūsā (Mosè)? Chi mette l’incredulità al posto della fede si è fuorviato su una cattiva strada.
- Pasquini
 109.
 وَدَّ كَثِيرٞ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ لَوۡ يَرُدُّونَكُم مِّنۢ بَعۡدِ إِيمَٰنِكُمۡ كُفَّارًا حَسَدٗا مِّنۡ عِندِ أَنفُسِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلۡحَقُّۖ فَٱعۡفُواْ وَٱصۡفَحُواْ حَتَّىٰ يَأۡتِيَ ٱللّٰهُ بِأَمۡرِهِۦٓۗ إِنَّ ٱللّٰهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ
 Tra la gente del Libro, ci sono molti [85] che, per invidia, vorrebbero farvi tornare miscredenti dopo che avete creduto e dopo che anche a loro la verità è apparsa chiaramente! Perdonateli e lasciateli da parte, finché Allah non invii il Suo ordine. In verità Allah è Onnipotente.
- Hamza P.
 A molti della Gente del Libro piacerebbe farvi tornar miscredenti dopo che voi avete accettato la Fede, per l’invidia che nasce loro nell’animo allorché vedono manifesta la verità; perdonate loro e lasciateli in pace, finché Dio non mandi il Suo ordine, ché Dio è, in verità, onnipotente.
- Bausani
 A molti della Gente del Libro piacerebbe che voi, dopo aver trovato la fede, tornaste alla miscredenza, invidiosi di voi, dopo che la verità s’è manifestata loro con chiarezza. Perciò, perdonate e lasciate correre, fino a quando Allàh abbia emesso il Suo decreto. In verità, Allàh su tutte le cose ha potere.
- Pasquini
 110.
 وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَۚ وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّنۡ خَيۡرٖ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللّٰهِۗ إِنَّ ٱللّٰهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ
 Assolvete l’orazione e pagate la decima [86] . E tutto quanto di bene avrete compiuto lo ritroverete presso Allah. Allah osserva tutto quello che fate.
- Hamza P.
 Eseguite la Preghiera, pagate la Decima, e il bene che opererete per le anime vostre lo troverete presso Dio, ché Iddio vede ciò che voi fate.
- Bausani
 Eseguite l’adorazione quotidiana e purificatevi con la beneficenza [az-zakàt]. Fatevi precedere da opere buone, perché il bene che avrete fatto lo ritroverete presso Allàh. In verità, Allàh osserva attentamente ciò che fate.
- Pasquini
 111.
 وَقَالُواْ لَن يَدۡخُلَ ٱلۡجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰۗ تِلۡكَ أَمَانِيُّهُمۡۗ قُلۡ هَاتُواْ بُرۡهَٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ
 E dicono: «Non entreranno nel Paradiso altri che i giudei e i nazareni» [87] . Questo è quello che vorrebbero! Di’: «Portatene una prova, se siete veritieri».
- Hamza P.
 Dicono: “Non entreranno nel Paradiso altro che gli ebrei o i cristiani” Questo è quel che essi vorrebbero! Rispondi loro: “Portatene la prova se siete sinceri!”
- Bausani
 Dicono (Giudei [22] e Nazareni [23]): “Non entrerà nel Paradiso nessuno che non sia giudeo o nazareno”. Sono soltanto loro desideri. Di’: “Fornite le prove, se siete veritieri”.
- Pasquini
 112.
 بَلَىٰۚ مَنۡ أَسۡلَمَ وَجۡهَهُۥ لِلّٰهِ وَهُوَ مُحۡسِنٞ فَلَهُۥٓ أَجۡرُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ
 Invece coloro che sottomettono ad Allah il loro volto e compiono il bene, avranno la ricompensa presso il loro Signore, non avranno nulla da temere e non saranno afflitti.
- Hamza P.
 Anzi è chi si dà intiero a Dio e fa il bene che avrà la sua ricompensa presso il Signore, né lo coglierà tristezza o paura.
- Bausani
 Al contrario, solo colui che, dopo aver fatto Islām di se medesimo ad Allàh, avrà praticato il bene, avrà la sua ricompensa dal Suo Signore e, per quelli che saranno in questa situazione, non ci sarà paura ed essi non saranno afflitti.
- Pasquini
 113.
 وَقَالَتِ ٱلۡيَهُودُ لَيۡسَتِ ٱلنَّصَٰرَىٰ عَلَىٰ شَيۡءٖ وَقَالَتِ ٱلنَّصَٰرَىٰ لَيۡسَتِ ٱلۡيَهُودُ عَلَىٰ شَيۡءٖ وَهُمۡ يَتۡلُونَ ٱلۡكِتَٰبَۗ كَذَٰلِكَ قَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ مِثۡلَ قَوۡلِهِمۡۚ فَٱللّٰهُ يَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ
 Gli ebrei dicono: «I nazareni si basano sul nulla»; e i nazareni dicono: «I giudei si basano sul nulla»; e gli uni e gli altri recitano il Libro. Anche quelli che non conoscono nulla parlano alla stessa maniera. Allah, nel Giorno della Resurrezione, giudicherà dei loro dissensi.
- Hamza P.
 Gli ebrei dicono: “I cristiani non san nulla!” e i cristiani: “Non san di nulla gli ebrei” rispondono, eppure recitano e gli uni e gli altri lo stesso Libro. E come loro dicono anche i pagani ignoranti; ma sarà Dio a giudicare dei loro dissensi, il dì della Resurrezione.
- Bausani
 Dicono i Giudei [24]: “La dottrina nazarena è priva di fondamento!”. A loro volta dicono i Nazareni [25]: “Il giudaismo è privo di fondamento!”. Eppure essi leggono il Libro. E discorsi simili ai loro li fanno coloro che non sanno. Allàh giudicherà sulle loro divergenze nel Giorno del Giudizio.
- Pasquini
 114.
 وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَٰجِدَ ٱللّٰهِ أَن يُذۡكَرَ فِيهَا ٱسۡمُهُۥ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَآۚ أُوْلَٰٓئِكَ مَا كَانَ لَهُمۡ أَن يَدۡخُلُوهَآ إِلَّا خَآئِفِينَۚ لَهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا خِزۡيٞ وَلَهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٞ
 Chi è più ingiusto di chi impedisce che nelle moschee di Allah si menzioni il Suo nome e che, anzi, cerca di distruggerle? Costoro non dovranno entrarvi se non impauriti. Per loro ci sarà ignominia in questa vita e un castigo terribile nell’altra.
- Hamza P.
 E chi è più iniquo di coloro che impediscono che nei luoghi d’orazione sia menzionato il nome di Dio e tentano anzi distruggerli, mentre dovrebbero entrarvi pieni di timore? Costoro avranno in questo mondo ignominia e nell’altro castigo cocente.
- Bausani
 Chi è più trasgressore di chi impedisce che nelle moschee di Allàh venga invocato il Suo nome e si dà da fare per distruggerle? Gente di tal fatta non dovrebbe entrare in esse se non con grande timore. Costoro saranno afflitti dall’ignominia nella vita terrena e nella vita futura riceveranno un castigo tremendo.
- Pasquini
 115.
 وَلِلّٰهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ فَأَيۡنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجۡهُ ٱللّٰهِۚ إِنَّ ٱللّٰهَ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ
 Ad Allah appartengono l’Oriente e l’Occidente. Ovunque vi volgiate, ivi è il Volto di Allah [88] . Allah è immenso e sapiente.
- Hamza P.
 A Dio appartiene l’oriente e l’occidente, e ovunque vi volgiate ivi è il volto di Dio, ché Dio è ampio sapiente.
- Bausani
 L’Oriente e l’Occidente appartengono ad Allàh e in qualsiasi direzione voi vi rivolgiate, dovunque c’è la presenza di Allàh. In verità, Allàh è vasto e Sciente.
- Pasquini
 116.
 وَقَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱللّٰهُ وَلَدٗاۗ سُبۡحَٰنَهُۥۖ بَل لّٰهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ كُلّٞ لّٰهُۥ قَٰنِتُونَ
 Dicono: «Allah si è preso un figlio» [89] . Gloria a Lui! [90] Egli possiede tutto quello che è nei cieli e sulla terra. Tutti Gli sono sottomessi.
- Hamza P.
 E dicono: “Dio s’è scelto un figlio”. Gloria a Lui! Tutti quei che sono nei cieli e sulla terra, tutti servono Lui,
- Bausani
 Essi hanno detto: “Allàh ha preso un figlio!”. No! La Sua qualità divina è incondivisa. Anzi, a Lui appartiene ciò che esiste nei cieli e sulla Terra e tutti Gli sono sottomessi.
- Pasquini
 117.
 بَدِيعُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَإِذَا قَضَىٰٓ أَمۡرٗا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ
 Egli è il Creatore dei cieli e della terra; quando vuole una cosa, dice «Sii» ed essa è.
- Hamza P.
 creatore nuovissimo de’ cieli e della terra, che quando ha decretato una cosa non fa che dire: “Sii!” ed essa è.
- Bausani
 Egli è Colui che creò i cieli e la Terra nella perfezione e quando ha deciso una cosa dice a essa: “Esisti!”. Ed essa si produce.
- Pasquini
 118.
 وَقَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ لَوۡلَا يُكَلِّمُنَا ٱللّٰهُ أَوۡ تَأۡتِينَآ ءَايَةٞۗ كَذَٰلِكَ قَالَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِم مِّثۡلَ قَوۡلِهِمۡۘ تَشَٰبَهَتۡ قُلُوبُهُمۡۗ قَدۡ بَيَّنَّا ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يُوقِنُونَ
 E quelli che non sanno nulla dicono: «Perché Allah non ci parla o perché non ci fa pervenire un segno divino?». Anche quelli che vennero prima di loro tennero simili discorsi. I loro cuori si assomigliano. Eppure abbiamo esposto con chiarezza i nostri segni a coloro che credono.
- Hamza P.
 E i pagani ignoranti dicono: “Crederemmo, se Dio ci parlasse o ci venisse da Lui un Segno...”. Similmente parlarono quei che furon prima di loro: i lor cuori si rassomigliano, ma Noi abbiam mandato Segni chiari a gente che fermamente crede.
- Bausani
 Coloro che non sanno dicono: “Se Allàh parlasse a noi...”, oppure: “Ci fosse dato un segno!”. Così dissero quelli che furono prima di loro le loro stesse parole, poiché i loro cuori si somigliano. A gente che crede con forte convinzione, Noi abbiamo mostrato i segni con chiarezza!
- Pasquini
 119.
 إِنَّآ أَرۡسَلۡنَٰكَ بِٱلۡحَقِّ بَشِيرٗا وَنَذِيرٗاۖ وَلَا تُسۡـَٔلُ عَنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلۡجَحِيمِ
 In verità ti abbiamo inviato [91] come nunzio e ammonitore, e non ti sarà chiesto conto [92] di quelli della Fornace [93] .
- Hamza P.
 Ti abbiamo infatti inviato portatore di Verità, Nunzio di buona novella e Ammonitore, ma non ti verrà chiesta ragione dei dannati d’inferno.
- Bausani
 In verità, Noi ti abbiamo affidato la missione di predicare la verità, di annunciatore di buone novelle e ammonitore e non sarai chiamato a rispondere per i compagni del giaḥīm [26][fuoco infernale tremendo].
- Pasquini
 120.
 وَلَن تَرۡضَىٰ عَنكَ ٱلۡيَهُودُ وَلَا ٱلنَّصَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمۡۗ قُلۡ إِنَّ هُدَى ٱللّٰهِ هُوَ ٱلۡهُدَىٰۗ وَلَئِنِ ٱتَّبَعۡتَ أَهۡوَآءَهُم بَعۡدَ ٱلَّذِي جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَكَ مِنَ ٱللّٰهِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٍ
 Né i giudei né i nazareni saranno mai soddisfatti di te, finché non seguirai la loro religione [94] . Di’ : «E la Guida di Allah, la vera Guida». E se acconsentirai ai loro desideri dopo che hai avuto la conoscenza, non troverai né patrono né soccorritore contro Allah.
- Hamza P.
 E certo né ebrei né cristiani saran contenti di te finché tu non seguirai la loro religione, ma tu rispondi: “È la guida che viene da Dio che è la vera Guida!”, ché, se t’arrendessi ai loro desideri dopo che tu hai saputo quel che hai saputo, non avrai aiuti né protettori di contro all’ira di Dio.
- Bausani
 Giudei [27] e Nazareni [28] non saranno contenti di te fino a quando non seguirai la fede loro. Di’: “In verità, la via indicata da Allàh è la via giusta!”. E se tu, dopo quanto ti è stato rivelato, di conoscenza della Verità, seguissi le loro invenzioni teologiche, nessuno potrebbe proteggerti da Allàh, né soccorrerti.
- Pasquini
 121.
 ٱلَّذِينَ ءَاتَيۡنَٰهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ يَتۡلُونَهُۥ حَقَّ تِلَاوَتِهِۦٓ أُوْلَٰٓئِكَ يُؤۡمِنُونَ بِهِۦۗ وَمَن يَكۡفُرۡ بِهِۦ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ
 Coloro che hanno ricevuto il Libro e lo seguono correttamente [95] , quelli sono i credenti. Coloro che lo rinnegano sono quelli che si perderanno.
- Hamza P.
 Coloro cui demmo il Libro e lo recitano come si deve, quelli sono i veri credenti, ma coloro che lo rinnegano, quelli sono i perdenti.
- Bausani
 Coloro ai quali abbiamo dato il Libro, se lo (il Sublime Corano) leggono come va letto, credono in esso, mentre invece chi in esso si rifiuta di credere, mette se stesso nel novero di quelli che saranno perdenti.
- Pasquini
 122.
 يَٰبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتِيَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ وَأَنِّي فَضَّلۡتُكُمۡ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ
 O Figli di Israele, ricordate i favori di cui vi ho colmati e di come vi ho favorito rispetto ad altri popoli del mondo.
- Hamza P.
 O figli d’Israele! Ricordatevi L favori ch’io vi elargii c come vi resi nobili sopra tutti i popoli della terra
- Bausani
 O Figli d’Israele, ricordatevi della grazia di cui vi ho colmato e ricordatevi che, concedendovi il Mio favore, vi ho posto al di sopra di tutto l’Universo.
- Pasquini
 123.
 وَٱتَّقُواْ يَوۡمٗا لَّا تَجۡزِي نَفۡسٌ عَن نَّفۡسٖ شَيۡـٔٗا وَلَا يُقۡبَلُ مِنۡهَا عَدۡلٞ وَلَا تَنفَعُهَا شَفَٰعَةٞ وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ
 E temete il Giorno in cui nessun’anima potrà alcunché per un’altra [96] , e non sarà accolta nessuna intercessione e nulla potrà essere compensato. Ed essi non saranno soccorsi.
- Hamza P.
 e temete un giorno nei quale nessun’anima potrà pagar per un’altra, in nulla, e non sarà accettata intercession di nessuno, né compensazione, e i malvagi non troveranno aiuto.
- Bausani
 E state in guardia da un giorno nel quale nessuno potrà essere d’aiuto a un altro e non sarà accettato riscatto e nessuna intercessione gioverà e nessuno potrà ricevere soccorso.
- Pasquini
 124.
 ۞ وَإِذِ ٱبۡتَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَٰتٖ فَأَتَمَّهُنَّۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامٗاۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِيۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهۡدِي ٱلظَّٰلِمِينَ
 E Abramo!… Quando il suo Signore lo provò con i Suoi ordini [97] ed egli li eseguì, [il Signore] [98] disse: «Farò di te un imâm [99] per gli uomini», «E i miei discendenti?», «Il Mio patto, disse [Allah], non riguarda quelli che prevaricano».
- Hamza P.
 E quando il suo Signore provò Abramo con certe ingiunzioni ed egli le obbedì e Dio gli disse: “In verità io ti farò principe del popolo”, ed egli chiese: “E che ne sarà della mia posterità?” “Il Mio patto, rispose Iddio, non s’applica agli empi”.
- Bausani
 Quando Ibrāhīm [29] (Abramo) fu messo alla prova dal suo Signore con delle parole, dopo che egli le ebbe messe in pratica, (Allàh) disse: “Farò di te un modello per gli uomini”. Disse: “E per la mia discendenza?”. (Allàh) Disse: “Il mio impegno non vale nei confronti dei trasgressori”.
- Pasquini
 125.
 وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَيۡتَ مَثَابَةٗ لِّلنَّاسِ وَأَمۡنٗا وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِـۧمَ مُصَلّٗىۖ وَعَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ
 E quando facemmo della Casa [100] un luogo di riunione e un rifugio per gli uomini. Prendete come luogo di culto quello in cui Abramo ristette [101] ! E stabilimmo un patto con Abramo e Ismaele: «Purificate la Mia Casa per coloro che vi gireranno attorno [102] , vi si ritireranno [103] , si inchineranno e si prosterneranno [104] ».
- Hamza P.
 E quando facemmo della Santa Casa luogo di riunione e di sicuro rifugio per gli uomini (prendete dunque il luogo dove ristette Abramo, per oratorio!) ed ingiungemmo ad Abramo e ad Ismaele: “Purificate la mia Casa per coloro che attorno vi correranno venerabondi, vi pregheranno devoti, vi s’inchineranno e si prostreranno reverenti”.
- Bausani
 Noi facemmo della Casa (la nobile Ka’ba) un luogo di ritiro e un asilo per gli uomini ed essi presero come luogo di adorazione il punto dove Abramo si fermò (presso la nobile Ka’ba). Noi stabilimmo un patto con Ibrāhīm (Abramo) e Ismā’īl (Ismaele): “Purificate la Mia Casa (la nobile Kà’bah [30]) per quelli che girano attorno a essa, fanno ritiro spirituale, si inchinano e si prosternano.
- Pasquini
 126.
 وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِـۧمُ رَبِّ ٱجۡعَلۡ هَٰذَا بَلَدًا ءَامِنٗا وَٱرۡزُقۡ أَهۡلَهُۥ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ مَنۡ ءَامَنَ مِنۡهُم بِٱللّٰهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُۥ قَلِيلٗا ثُمَّ أَضۡطَرُّهُۥٓ إِلَىٰ عَذَابِ ٱلنَّارِۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ
 E quando Abramo disse: «Mio Signore, fanne una contrada sicura e provvedi di frutti la sua gente, quelli di loro che avranno creduto in Allah e nell’Ultimo Giorno», disse [il Signore]: «E a chi sarà stato miscredente concederò un godimento illusorio e poi lo destinerò al castigo del Fuoco. Che tristo avvenire!».
- Hamza P.
 E quando Abramo disse: “Signore! Fa di questo paese un luogo di sicuro rifugio e dona provvido dei Tuoi frutti ai suoi abitanti, a quelli di loro che credono in Dio e nell’ultimo giorno!” E Iddio disse: “Quanto poi a chi rinnega, gli farò godere per un breve tempo la vita e lo trascinerò poi nel tormento del fuoco, oh, quale tristo an dare!”
- Bausani
 Quando Ibrāhīm (Abramo) disse: “Signore mio, fa’ che questo territorio sia sicuro e provvedi ai suoi abitanti, a quelli di loro che crederanno in Allàh e nel Giorno del Giudizio, con della frutta!”. Disse (in risposta Allàh): “A quelli che non crederanno, concederò di godersela per poco e poi li costringerò al castigo del fuoco!”. Che pessimo finale!
- Pasquini
 127.
 وَإِذۡ يَرۡفَعُ إِبۡرَٰهِـۧمُ ٱلۡقَوَاعِدَ مِنَ ٱلۡبَيۡتِ وَإِسۡمَٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلۡ مِنَّآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ
 E quando Abramo e Ismaele posero le fondamenta della Casa, dissero: «O Signor nostro, accettala da noi! Tu sei Colui Che tutto ascolta e conosce [105] !
- Hamza P.
 E quando Abramo e Ismaele ebbero levato le fondamenta della Casa, invocarono:, “Accettala da noi, o Signore! Tu che tutto ascolti e conosci!
- Bausani
 Quando Ibrāhīm (Abramo) e Ismā’īl (Ismaele) costruirono, (partendo) dalle fondamenta della Casa (la nobile Kà’bah [31]), essi due invocarono: “Signor nostro, accetta da noi! In verità, Tu sei l’Audiente (Colui che tutto ode) lo Sciente (Colui che tutto sa).
- Pasquini
 128.
 رَبَّنَا وَٱجۡعَلۡنَا مُسۡلِمَيۡنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةٗ مُّسۡلِمَةٗ لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبۡ عَلَيۡنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
 O Signor nostro, fai di noi dei musulmani e della nostra discendenza una comunità musulmana [106] . Mostraci i riti e accetta il nostro pentimento. In verità Tu sei il Perdonatore, il Misericordioso!
- Hamza P.
 O Signor nostro! Fa che noi possiamo darci tutti a Te, e fa della nostra progenie una nazione a Te devota, mostraci i Tuoi santi riti, e volgiti benigno verso di noi, o Tu clemente, che sempre perdoni!
- Bausani
 Signore nostro, fa’ di noi due Musulmani a Te e fa’ che nella nostra discendenza vi sia una comunità a Te musulmana. Mostraci i nostri riti e accogli il nostro pentimento. In verità, Tu sei al-Tawwāb (Colui che accoglie il pentimento) al-Raḥīm (il Clementissimo).
- Pasquini
 129.
 رَبَّنَا وَٱبۡعَثۡ فِيهِمۡ رَسُولٗا مِّنۡهُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَيُزَكِّيهِمۡۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ
 O Signor nostro, suscita tra loro un Messaggero che reciti i Tuoi versetti [107] e insegni il Libro e la saggezza, e accresca la loro purezza. Tu sei il Saggio, il Possente».
- Hamza P.
 O Signor nostro! Suscita fra loro un Messaggero della loro stirpe, che reciti loro i Tuoi seghi e che ap prenda loro la Scrittura e la Sapienza e li faccia puri, poi ché Tu sei il Potente, il Saggio!”
- Bausani
 Signor nostro, suscita in mezzo a loro un Apostolo, di tra loro, che reciti loro i Tuoi Segni e insegni loro il Libro, la Sapienza e, infine, li purifichi. In verità, Tu sei al-’azīz (il Possente), al-Ḥakīm (il Sapiente)”.
- Pasquini
 130.
 وَمَن يَرۡغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبۡرَٰهِـۧمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفۡسَهُۥۚ وَلَقَدِ ٱصۡطَفَيۡنَٰهُ فِي ٱلدُّنۡيَاۖ وَإِنَّهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ لَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ
 Chi altri avrà dunque in odio la religione di Abramo, se non colui che coltiva la stoltezza nell’animo suo? Noi lo abbiamo scelto in questo mondo, e nell’altra vita sarà tra i devoti.
- Hamza P.
 E chi se non lo stolto potrebbe mai avversare la Nazione d’Abramo? Poiché Noi lo abbiamo eletto in questo mondo, e nell’altro egli è fra i Buoni.
- Bausani
 Chi, dunque, si oppone alla credenza di Ibrāhīm (Abramo), se non colui che voglia rendersi spregevole? Egli (Ibrahīm) fu prescelto da Noi sulla Terra e, in verità, nella vita futura è tra coloro che praticarono il bene.
- Pasquini
 131.
 إِذۡ قَالَ لَهُۥ رَبُّهُۥٓ أَسۡلِمۡۖ قَالَ أَسۡلَمۡتُ لِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ
 Quando il suo Signore gli disse: «Sottomettiti», disse: «Mi sottometto al Signore dei mondi».
- Hamza P.
 Quando il suo Signore gli disse: “Datti a Me!” Egli rispose: “Ecco tutto a Te mi son dato, al Signor del Creato!”
- Bausani
 Quando il suo Signore gli disse: “Fa’ Islām!” (sottomettiti!)”, egli rispose, dicendo: “Faccio Islām (mi sottometto) al Signore degli Universi”.
- Pasquini
 132.
 وَوَصَّىٰ بِهَآ إِبۡرَٰهِـۧمُ بَنِيهِ وَيَعۡقُوبُ يَٰبَنِيَّ إِنَّ ٱللّٰهَ ٱصۡطَفَىٰ لَكُمُ ٱلدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ
 Fu questo che Abramo inculcò ai suoi figli, e anche Giacobbe: «Figli miei, Allah ha scelto per voi la religione: non morite se non musulmani».
- Hamza P.
 E questa fede Abramo raccomandò ai suoi figli e Giacobbe ancora: “Figlioli miei, Iddio v’ha scelto la Sua religione, e non morite in altra fede che non sia la dedizione a Lui”.
- Bausani
 Questo è ciò che prescrisse Ibrāhīm (Abramo) ai suoi figlioli e pure ciò che prescrisse Ya‘qūb [32] (Giacobbe): “O figli miei, in verità, Allàh ha scelto per voi la religione, perciò non morite se non Musulmani”.
- Pasquini
 133.
 أَمۡ كُنتُمۡ شُهَدَآءَ إِذۡ حَضَرَ يَعۡقُوبَ ٱلۡمَوۡتُ إِذۡ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعۡبُدُونَ مِنۢ بَعۡدِيۖ قَالُواْ نَعۡبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ ءَابَآئِكَ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ إِلَٰهٗا وَٰحِدٗا وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ
 Forse eravate presenti [108] quando la morte si presentò a Giacobbe ed egli disse ai suoi figli: «Chi adorerete dopo di me?». Risposero: «Adoreremo la tua divinità, la divinità dei tuoi padri Abramo e Ismaele e Isacco, il Dio unico al quale saremo sottomessi».
- Hamza P.
 Eravate forse presenti quando venne a Giacobbe la morte ed egli disse ai figli suoi: “Che cosa adorerete, quando io non ci sarò più?” Risposero: “Adoreremo il tuo Dio, l’Iddio dei tuoi padri, l’Iddio d’Abramo, d’Ismaele e d’Isacco, un Dio solo, al quale noi ci diamo!”
- Bausani
 Eravate presenti quando la morte si presentò a Ya‘qūb [33] (Giacobbe)? Quando chiese ai suoi figli: “Chi adorerete dopo di me?”, essi risposero: “Adoreremo il tuo ilāh [34] (titolare del diritto di essere adorato), al-ilāh [il Dio] dei tuoi antenati Ibrāhīm (Abramo), Ismā’īl (Ismaele) e Isḥāq [35] (Isacco), un ilāh unico [un Dio] uno e uni-personale) e a Lui noi saremo Musulmani”.
- Pasquini
 134.
 تِلۡكَ أُمَّةٞ قَدۡ خَلَتۡۖ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَلَكُم مَّا كَسَبۡتُمۡۖ وَلَا تُسۡـَٔلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ
 Questa è gente del passato. Avrà quello che ha meritato e voi avrete quello che meriterete, e non dovrete rispondere della loro condotta.
- Hamza P.
 Ma questa fu una nazione ormai passata, che avrà quel che s’è guadagnata, come voi avrete quel che avrete guadagnato, né sari chiesta ragione a voi di ciò che essi operarono.
- Bausani
 Quella è una comunità che fece la sua parte; avrà ciò che si è guadagnato e voi avrete ciò che vi siete guadagnato; voi non sarete chiamati a rispondere delle loro azioni.
- Pasquini
 135.
 وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰ تَهۡتَدُواْۗ قُلۡ بَلۡ مِلَّةَ إِبۡرَٰهِـۧمَ حَنِيفٗاۖ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ
 Dicono: «Siate giudei o nazareni, sarete sulla retta via». Di’: «[Seguiamo] piuttosto la religione di Abramo, che era puro credente e non associatore» [109] .
- Hamza P.
 Vi diranno ancora: “Diventate ebrei o cristiani e sarete ben guidati! “Ma tu rispondi: “No, noi siamo della Nazione d’Abramo, ch’era un hanif, e non già un pagano.”
- Bausani
 Essi hanno detto: “Siate Giudei [36], o Nazareni [37], per esser nella giusta direzione!”. Di’: “Anzi, nella credenza di Ibrāhīm (Abramo), che adorò Allàh nella Sua divinità incondivisa e non fu adoratore di più divinità”.
- Pasquini
 136.
 قُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱللّٰهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡنَا وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَآ أُوتِيَ ٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمۡ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ
 Dite: «Crediamo in Allah e in quello che è stato fatto scendere su di noi e in quello che è stato fatto scendere su Abramo, Ismaele, Isacco, Giacobbe e sulle Tribù [110] , e in quello che è stato dato a Mosè e a Gesù e in tutto quello che è stato dato ai Profeti da parte del loro Signore, non facciamo differenza alcuna tra di loro e a Lui siamo sottomessi».
- Hamza P.
 E dite loro ancora: “Noi crediamo in Dio, in ciò ch’è stato rivelato a noi e in ciò che fu rivelato ad Abramo, a Ismaele, a Isacco, a Giacobbe, e alle Dodici Tribù, e in ciò che fu dato a Mosè e a Gesù, e ai profeti dal Signore; non facciamo differenza alcuna fra loro e a Lui tutti ci diamo!”
- Bausani
 Dite: “Crediamo in Allàh, in ciò che fu fatto scendere a noi, in ciò che fu fatto scendere a Ibrāhīm (Abramo), Ismā‛īl [38] (Ismaele), Isḥāq (Isacco), Ya‘qūb [39] (Giacobbe) e alle Tribù, in ciò che dal loro Signore ricevettero Mūsā (Mosè) e ’Īsā [40] (Gesù) e in ciò che han ricevuto i Profeti dal loro Signore, a nessuno dei quali neghiamo la qualità di profeta e noi a Lui Musulmani siamo in tutto e per tutto!”.
- Pasquini
 137.
 فَإِنۡ ءَامَنُواْ بِمِثۡلِ مَآ ءَامَنتُم بِهِۦ فَقَدِ ٱهۡتَدَواْۖ وَّإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّمَا هُمۡ فِي شِقَاقٖۖ فَسَيَكۡفِيكَهُمُ ٱللّٰهُۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ
 Se crederanno nelle stesse cose in cui voi avete creduto, saranno sulla retta via; se invece volgeranno le spalle, saranno nell’eresia. Ma Allah ti basterà contro di loro. Egli è Colui che tutto ascolta e conosce.
- Hamza P.
 E se ebrei e cristiani avranno questa stessa vostra fede saranno ben guidati, ma se vi volgeranno le spalle si porranno in aperta scissione e allora ti basterà Dio contro di loro, Dio che ascolta e conosce.
- Bausani
 Se credono come voi credete sono sulla giusta via, ma coloro che voltano le spalle, non lo fanno che per contrastarti; a te basterà Allàh nel confronto con loro. Egli è al-Samī’u (Colui che ascolta) al-’alīm (Colui che tutto sa).
- Pasquini
 138.
 صِبۡغَةَ ٱللّٰهِ وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللّٰهِ صِبۡغَةٗۖ وَنَحۡنُ لَهُۥ عَٰبِدُونَ
 Questa è la tintura di Allah [111] ! Chi mai può tingere meglio che Allah? Noi Lo adoriamo.
- Hamza P.
 Ecco la tintura di Dio1 E chi può tingere meglio di Dio? Lui solo noi adoriamo.
- Bausani
 La religione di Allàh (lett. Il colore di Allàh)! E chi è migliore di Allàh quanto a colore di chi ha il colore di Allàh? Perciò noi siamo Suoi adoratori.
- Pasquini
 139.
 قُلۡ أَتُحَآجُّونَنَا فِي ٱللّٰهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمۡ وَلَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُخۡلِصُونَ
 Di’: «Volete polemizzare con noi a proposito di Allah, Che è il nostro e vostro Signore? A noi le nostre opere e a voi le vostre! Noi ci diamo solo a Lui [112] .
- Hamza P.
 Di loro: “Volete discutere di Dio con noi? Ma Dio è il nostro e vostro Signore, noi abbiamo le nostre opere e voi le vostre, ma noi siamo sinceri con Lui.
- Bausani
 Di’: “Volete forse voi polemizzare con noi su Allàh, quando Egli è il Signore di noi e il Signore di voi e a noi le nostre azioni e a voi le vostre azioni, e noi soltanto a Lui siamo devoti?”.
- Pasquini
 140.
 أَمۡ تَقُولُونَ إِنَّ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰۗ قُلۡ ءَأَنتُمۡ أَعۡلَمُ أَمِ ٱللّٰهُۗ وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَٰدَةً عِندَهُۥ مِنَ ٱللّٰهِۗ وَمَا ٱللّٰهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ
 Vorreste forse sostenere [113] che Abramo e Ismaele e Isacco e Giacobbe e le Tribù erano giudaizzati o nazareni?». Di’: «Ne sapete forse più di Allah?». Chi è peggior empio di chi nasconde qualcosa che ha ricevuto da Allah? Ma Allah non è incurante di quello che fate.
- Hamza P.
 O pretendete voi che Abramo e Ismaele e Isacco e Giacobbe e le Dodici Tribù fossero ebrei o cristiani?” E dì loro ancora: “Ne sapete più voi o Dio? E chi è più iniquo di chi cela una testimonianza ch’ebbe da Dio? Ma Egli non è ignaro di ciò che voi fate!
- Bausani
 “Volete forse dire che Ibrāhīm (Abramo), Ismā’īl (Ismaele), Isḥāq (Isacco), Ya‘qūb [41] (Giacobbe) e le Tribù erano Giudei [42] o Nazareni [43]?” Di’: “Ne sapete di più voi oppure Allàh?”. Chi è più trasgressore di colui che, avendo ricevuto una testimonianza da parte di Allàh, la nasconde? E Allàh non è disattento a ciò che fate.
- Pasquini
 141.
 تِلۡكَ أُمَّةٞ قَدۡ خَلَتۡۖ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَلَكُم مَّا كَسَبۡتُمۡۖ وَلَا تُسۡـَٔلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ
 Questa è gente del passato. Avrà quello che ha meritato e voi avrete quello che meriterete e non dovrete rispondere della loro condotta.
- Hamza P.
 Questa fu una nazione ormai passata, che avrà quel che s’è guadagnata, come voi avrete quel che avrete guadagnato né sarà chiesta ragione a voi di ciò che essi operarono”
- Bausani
 Quella è una comunità, che fece la sua parte; avrà ciò che si è guadagnato e voi avrete ciò che vi siete guadagnato; voi non sarete chiamati a rispondere delle loro azioni.
- Pasquini
 142.
 ۞ سَيَقُولُ ٱلسُّفَهَآءُ مِنَ ٱلنَّاسِ مَا وَلَّىٰهُمۡ عَن قِبۡلَتِهِمُ ٱلَّتِي كَانُواْ عَلَيۡهَاۚ قُل لِّلّٰهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ يَهۡدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ
 E gli stolti diranno: «Chi li ha sviati dall’orientamento [114] che avevano prima?». Di’: «Ad Allah appartiene l’Oriente e l’Occidente, Egli guida chi vuole sulla Retta Via».
- Hamza P.
 Gli stolti diranno: “Che cosa li ha stornati dalla qibla che avevano prima?” Rispondi dunque: “A Dio appartiene l’oriente e l’occidente, Egli guida chi vuole alla retta via”.
- Bausani
 Gli stolti che ci sono in mezzo agli uomini diranno: “Che cosa li ha distolti dalla direzione dell’adorazione quotidiana che avevano prima?”. Di’: “Ad Allàh appartengono l’Oriente e l’Occidente. Egli guida chi vuole a un retto sentiero!”.
- Pasquini
 143.
 وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَٰكُمۡ أُمَّةٗ وَسَطٗا لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ وَيَكُونَ ٱلرَّسُولُ عَلَيۡكُمۡ شَهِيدٗاۗ وَمَا جَعَلۡنَا ٱلۡقِبۡلَةَ ٱلَّتِي كُنتَ عَلَيۡهَآ إِلَّا لِنَعۡلَمَ مَن يَتَّبِعُ ٱلرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيۡهِۚ وَإِن كَانَتۡ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللّٰهُۗ وَمَا كَانَ ٱللّٰهُ لِيُضِيعَ إِيمَٰنَكُمۡۚ إِنَّ ٱللّٰهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٞ رَّحِيمٞ
 E così facemmo di voi una comunità equilibrata [115] , affinché siate testimoni di fronte ai popoli e il Messaggero sia testimone di fronte a voi. Non ti abbiamo prescritto l’orientamento se non al fine di distinguere coloro che seguono il Messaggero da coloro che si sarebbero girati sui tacchi.
Fu una dura prova, eccetto che per coloro che sono guidati da Allah. Allah non lascerà che la vostra fede si perda.
Allah è dolce e misericordioso con gli uomini.
- Hamza P.
 Abbiam fatto di voi una nazione che segue il medio cammino acciocché siate testimoni di fronte a tutti gli uomini c il Messaggero di Dio sia testimone di fronte a voi. E fossero la qibla che avevi dapprima solo per distinguere chi seguiva il Messaggero di Dio da chi se ne allontanava, e questa fu cosa dura salvo che per i ben guidati da Dio; ma Dio non intendeva distruggere la fede vostra, ché Dio è affettuoso e misericorde con gli uomini.
- Bausani
 Abbiamo fatto di voi una comunità posizionata nel mezzo, affinché siate testimoni nei confronti dell’umanità e l’Apostolo sia testimone nei vostri confronti. Noi non abbiamo permesso che fosse eseguita la adorazione nella direzione, in cui tu ti rivolgevi, se non per sapere, chi sarebbe rimasto fedele all’Apostolo e chi si sarebbe ritirato. Tranne che per coloro i quali Allàh guidò, il fatto fu gravissimo, certamente! Allàh non permetterà che la vostra fede sia stata vana. In verità, Allàh è, certamente, benevolo verso gli uomini e Clementissimo.
- Pasquini
 144.
 قَدۡ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجۡهِكَ فِي ٱلسَّمَآءِۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبۡلَةٗ تَرۡضَىٰهَاۚ فَوَلِّ وَجۡهَكَ شَطۡرَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۚ وَحَيۡثُ مَا كُنتُمۡ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ شَطۡرَهُۥۗ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ لَيَعۡلَمُونَ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّهِمۡۗ وَمَا ٱللّٰهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا يَعۡمَلُونَ
 Ti abbiamo visto volgere il viso al cielo. Ebbene, ti daremo un orientamento che ti piacerà [116] . Volgiti dunque verso la Sacra Moschea [117] . Ovunque siate, rivolgete il volto nella sua direzione. Certo, coloro a cui è stato dato il Libro, sanno che questa è la verità che viene dal loro Signore. Allah non è incurante di quello che fate.
- Hamza P.
 Vediamo che tu volgi la faccia verso il cielo, ma ti doneremo ora una qibla che ti piacerà: volgi dunque il volto verso il Tempio Sacro, rivolgetevi tutti, ovunque siate, verso quella direzione. Certo coloro cui fu dato il Libro sanno che questa è verità che viene dal loro Signore, e Dio non è incurante di quello ch’essi fanno.
- Bausani
 Abbiamo visto il tuo rivolgerti in direzioni diverse (guardando) nel cielo, perciò, sicuramente, ti facciamo volgere in una direzione che tu gradisci. Volgi, perciò, il tuo volto in direzione della Sacra Moschea [44] e, dovunque voi siate, volgete i vostri volti in quella direzione. In verità, coloro ai quali, in precedenza, fu rivelato il Libro, sanno con certezza che che questo fatto è la Verità dal loro Signore. E Allàh non è disattento a ciò che fanno.
- Pasquini
 145.
 وَلَئِنۡ أَتَيۡتَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ بِكُلِّ ءَايَةٖ مَّا تَبِعُواْ قِبۡلَتَكَۚ وَمَآ أَنتَ بِتَابِعٖ قِبۡلَتَهُمۡۚ وَمَا بَعۡضُهُم بِتَابِعٖ قِبۡلَةَ بَعۡضٖۚ وَلَئِنِ ٱتَّبَعۡتَ أَهۡوَآءَهُم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ إِنَّكَ إِذٗا لَّمِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ
 Anche se tu recassi a coloro che hanno ricevuto la Scrittura, ogni specie di segno, essi non seguiranno il tuo orientamento, né tu seguirai il loro, né seguiranno gli uni l’orientamento degli altri. E se dopo che ti è giunta la scienza, seguissi i loro desideri, saresti certamente uno degli ingiusti.
- Hamza P.
 Anche se apportassi a coloro cui fu dato il Libro ogni sorta di Segni divini, essi non seguirebbero la tua qibla, né tu devi seguire la loro, né del resto essi stessi seguono la qibla gli uni degli altri. Ma se tu obbedissi alle loro voglie dopo quanto hai appreso di scienza certa, saresti, in verità, fra gli iniqui.
- Bausani
 Se tu dimostrassi a coloro che hanno ricevuto il Libro la Verità di tutte le ayāt [45], essi non seguirebbero la tua direzione! Tu non seguire la loro. Gli uni non seguono, peraltro, la direzione degli altri e tu, se dopo quanto ti è stato rivelato di conoscenza della Verità, seguissi le loro fantasie teologiche, entreresti a far parte, di sicuro, del novero dei trasgressori.
- Pasquini
 146.
 ٱلَّذِينَ ءَاتَيۡنَٰهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ يَعۡرِفُونَهُۥ كَمَا يَعۡرِفُونَ أَبۡنَآءَهُمۡۖ وَإِنَّ فَرِيقٗا مِّنۡهُمۡ لَيَكۡتُمُونَ ٱلۡحَقَّ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ
 Coloro ai quali abbiamo dato la Scrittura, lo riconoscono [118] come riconoscono i loro figli. Ma una parte di loro nasconde la verità pur conoscendola.
- Hamza P.
 Coloro cui demmo il Libro lo conoscono come conoscono i figli loro, ma una banda fra loro tien nascosta la verità, scientemente;
- Bausani
 Coloro, ai quali abbiamo rivelato il Libro in precedenza, ben lo sanno (che il Sublime Corano proviene da Allàh), come sanno chi sono i loro figli e, in verità, una parte di loro nasconde la Verità, pur sapendola.
- Pasquini
 147.
 ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُمۡتَرِينَ
 La verità appartiene al tuo Signore. Non essere tra i dubbiosi [119] .
- Hamza P.
 ma la verità viene dal Signore, non siate dunque dubbiosi!
- Bausani
 La Verità proviene dal tuo Signore, perciò non ti mettere nel numero dei dubitanti.
- Pasquini
 148.
 وَلِكُلّٖ وِجۡهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَاۖ فَٱسۡتَبِقُواْ ٱلۡخَيۡرَٰتِۚ أَيۡنَ مَا تَكُونُواْ يَأۡتِ بِكُمُ ٱللّٰهُ جَمِيعًاۚ إِنَّ ٱللّٰهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ
 Ognuno ha una direzione [120] verso la quale volgere il viso. Gareggiate nel bene. Ovunque voi siate, Allah vi riunirà tutti.
In verità Allah è Onnipotente.
- Hamza P.
 Ognuno ha una direzione verso la quale Dio li volge nella preghiera: ma dovunque vi troviate gareggiate nel fare il bene e Dio vi riunirà tutti insieme, ché Egli è sovra ogni cosa potente.
- Bausani
 Per ciascuno c’è una direzione a cui rivolgersi, sicché fate a gara verso le grazie di Allàh. Dovunque voi siate, Allàh vi adunerà tutti. In verità, Allàh ha potere su tutte le cose.
- Pasquini
 149.
 وَمِنۡ حَيۡثُ خَرَجۡتَ فَوَلِّ وَجۡهَكَ شَطۡرَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۖ وَإِنَّهُۥ لَلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَۗ وَمَا ٱللّٰهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ
 E da qualunque luogo tu esca, volgi il tuo viso verso la Santa Moschea [121] , ecco la verità data dal tuo Signore e Allah non è disattento a quello che fate.
- Hamza P.
 E da qualunque luogo tu esca volgi la faccia verso il Sacro Tempio: questa è la Verità data dal tuo Signore, e Dio non è incurante di quel che operate.
- Bausani
 Da qualsiasi punto tu esca, rivolgi il tuo volto verso la Sacra Moschea [46] ed esso (il Sublime Corano) in verità, è, certamente, la Verità proveniente dal tuo Signore. E Allàh non è disattento a ciò che fate.
- Pasquini
 150.
 وَمِنۡ حَيۡثُ خَرَجۡتَ فَوَلِّ وَجۡهَكَ شَطۡرَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۚ وَحَيۡثُ مَا كُنتُمۡ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ شَطۡرَهُۥ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيۡكُمۡ حُجَّةٌ إِلَّا ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنۡهُمۡ فَلَا تَخۡشَوۡهُمۡ وَٱخۡشَوۡنِي وَلِأُتِمَّ نِعۡمَتِي عَلَيۡكُمۡ وَلَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ
 E allora, da qualunque luogo tu esca, volgi il tuo viso verso la Santa Moschea. Ovunque voi siate, rivolgetele il viso, sì che la gente non abbia pretesti contro di voi [122] – eccetto quelli di loro che prevaricano -: non temeteli, ma temete Me, affinché realizzi per voi la Mia Grazia e forse sarete ben guidati.
- Hamza P.
 Dunque, da qualunque luogo tu esca volgi la faccia verso il Sacro Tempio, e dovunque voi siate volgetevi a quella direzione, a ché la gente non trovi pretesti contro di voi. Lo faranno solo gli iniqui, ma non temeteli, temete Me piuttosto, ed Io farò perfetta su voi la Mia grazia, nella speranza che voi troviate la retta Via.
- Bausani
 Da qualsiasi punto tu esca, rivolgi il tuo volto verso la Sacra Moschea [47] e, dovunque voi siate, rivolgete i vostri volti in quella direzione, affinché la gente non abbia nulla da dire nei vostri confronti, a eccezione di coloro che trasgrediscono. Perciò non temete loro, ma temete Me, affinché Io possa completare la grazia su di voi e affinché voi siate ben guidati.
- Pasquini
 151.
 كَمَآ أَرۡسَلۡنَا فِيكُمۡ رَسُولٗا مِّنكُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡكُمۡ ءَايَٰتِنَا وَيُزَكِّيكُمۡ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمۡ تَكُونُواْ تَعۡلَمُونَ
 Infatti vi abbiamo inviato un Messaggero della vostra gente, che vi reciti i Nostri versetti, vi purifichi e vi insegni il Libro e la saggezza e vi insegni quello che non sapevate.
- Hamza P.
 E così appunto abbiamo inviato fra voi un Messaggero della vostra gente, che vi recita i Miei Segni, e vi purifica e vi insegna il Libro e la Sapienza e vi insegna ciò che prima non sapevate.
- Bausani
 È per questo che abbiamo suscitato in mezzo a voi uno di voi, come Apostolo, il quale vi reciti i Nostri Segni, vi purifichi, vi insegni il Libro e la sapienza e vi insegni ciò che voi non sapevate.
- Pasquini
 152.
 فَٱذۡكُرُونِيٓ أَذۡكُرۡكُمۡ وَٱشۡكُرُواْ لِي وَلَا تَكۡفُرُونِ
 Ricordatevi dunque di Me e Io Mi ricorderò di voi, siateMi riconoscenti e non rinnegateMi.
- Hamza P.
 Ricordatevi dunque di Me ed Io Mi ricorderò di voi, siate grati a Me e non Mi rinnegate.
- Bausani
 Ricordatevi di Me e Io mi ricorderò di voi! SiateMi grati e non rifiutate di credere in Me!
- Pasquini
 153.
 يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱسۡتَعِينُواْ بِٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَوٰةِۚ إِنَّ ٱللّٰهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ
 O voi che credete, rifugiatevi nella pazienza e nell’orazione. Invero Allah è con coloro che perseverano [123] .
- Hamza P.
 O voi che credete, cercate aiuto nella pazienza e nella Preghiera, ché Dio è coi pazienti.
- Bausani
 O voi che credete, chiedete soccorso alla pazienza e al rito di adorazione! In verità, Allàh è con i pazienti.
- Pasquini
 154.
 وَلَا تَقُولُواْ لِمَن يُقۡتَلُ فِي سَبِيلِ ٱللّٰهِ أَمۡوَٰتُۢۚ بَلۡ أَحۡيَآءٞ وَلَٰكِن لَّا تَشۡعُرُونَ
 E non dite che sono morti coloro che sono stati uccisi sulla via di Allah [124] , ché invece sono vivi e non ve ne accorgete [125] .
- Hamza P.
 E non dite di coloro che son stati uccisi sulla via di Dio: “Son morti”. No! Che anzi essi sono viventi, senza che voi li sentiate.
- Bausani
 E non dite, quando uno è caduto per la Causa di Allàh: “È morto!”. Anzi è vivo, ma non ve ne accorgete.
- Pasquini
 155.
 وَلَنَبۡلُوَنَّكُم بِشَيۡءٖ مِّنَ ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ وَنَقۡصٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ
 Sicuramente vi metteremo alla prova con terrore, fame e diminuzione dei beni, delle persone e dei raccolti [126] . Ebbene, da’ [127] la buona novella a coloro che perseverano [128] ,
- Hamza P.
 Noi vi metteremo alla prova col terrore, con la fame, con la privazione dei beni e della vita e dei frutti della terra. Ma dà, o Muhammad, una buona novella ai pazienti!
- Bausani
 E, certamente, vi metteremo alla prova con qualcosa della paura, della fame, della perdita di beni e di persone e di frutti. Annuncia, perciò, una buona novella ai pazienti!
- Pasquini
 156.
 ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتۡهُم مُّصِيبَةٞ قَالُوٓاْ إِنَّا لِلّٰهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ
 coloro che quando li coglie una disgrazia dicono: «Siamo di Allah e a Lui ritorniamo» [129] .
- Hamza P.
 I quali, quando li colga disgrazia esclamano: “In verità noi siamo di Dio ed a Lui ritorniamo!”
- Bausani
 Su coloro i quali, quando una sventura li colpisce, dicono: “In verità, apparteniamo ad Allàh e, in verità, a Lui noi facciamo ritorno!”,
- Pasquini
 157.
 أُوْلَٰٓئِكَ عَلَيۡهِمۡ صَلَوَٰتٞ مِّن رَّبِّهِمۡ وَرَحۡمَةٞۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُهۡتَدُونَ
 Quelli saranno benedetti dal loro Signore e saranno ben guidati.
- Hamza P.
 Avranno benedizioni dal loro Signore e misericordia: son essi i ben diretti nella Via!
- Bausani
 (scendono) benedizioni e misericordia da parte del loro Signore! Quelli sono i ben guidati.
- Pasquini
 158.
 ۞ إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلۡمَرۡوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللّٰهِۖ فَمَنۡ حَجَّ ٱلۡبَيۡتَ أَوِ ٱعۡتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَاۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَإِنَّ ٱللّٰهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ
 Safâ e Marwa [130] sono veramente fra i segni di Allah e non ci sarà male alcuno se coloro che fanno il Pellegrinaggio alla Casa o la Visita, correranno tra questi due [colli]. Allah sarà riconoscente a chi si sarà imposto volontariamente un’opera meritoria. Allah è grato, sapiente.
- Hamza P.
 I colli di Safà e di Marma son segni di Dio, e non sarà male, per chi fa il pellegrinaggio alla Casa di Dio o b visita, di girarvi attorno; perché chi fa volontariamente un’opera buona, Dio lo sa e gli è grato.
- Bausani
 In verità, aṣ-Ṣàfā e al-Màrwah [48] fanno parte dei luoghi consacrati ad Allàh, per cui chi fa il Pellegrinaggio [49] alla Casa (di Allàh), o la visitazione (al-’ùmrah) non commette peccato se gira attorno alle due (piccole alture). E se qualcuno compie del bene in sovrappiù, sappia che Allàh è Riconoscente e sa.
- Pasquini
 159.
 إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡتُمُونَ مَآ أَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡبَيِّنَٰتِ وَٱلۡهُدَىٰ مِنۢ بَعۡدِ مَا بَيَّنَّٰهُ لِلنَّاسِ فِي ٱلۡكِتَٰبِ أُوْلَٰٓئِكَ يَلۡعَنُهُمُ ٱللّٰهُ وَيَلۡعَنُهُمُ ٱللَّٰعِنُونَ
 E coloro che dissimulano i segni e le direttive che Noi abbiamo rivelato, dopo che nel Libro chiaramente li esponemmo agli uomini… ebbene, ecco coloro che Allah ha maledetto e che tutti maledicono.
- Hamza P.
 Quelli poi che nascondono le prove evidenti e la retta Guida che Noi rivelammo, dopo che le dichiarammo agli uomini nel Libro, saranno maledetti da Dio e dagli uomini.
- Bausani
 In verità, Allàh maledice coloro che nascondono ciò, che delle prove evidenti e della Guida è stato fatto scendere, dopo che Noi l’abbiamo spiegato agli uomini nel Libro, e li maledicono coloro che maledicono!
- Pasquini
 160.
 إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُواْ وَأَصۡلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَٰٓئِكَ أَتُوبُ عَلَيۡهِمۡ وَأَنَا ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
 Invece coloro che si sono pentiti e si sono emendati… da costoro Io accetto il pentimento. Io sono Colui che accoglie il pentimento, il Misericordioso.
- Hamza P.
 Eccetto coloro che si pentiranno e faranno ammenda e dichiareranno la Verità: verso di loro Io mi volgerò benigno, poiché sono il Misericordioso, Colui che sempre per dona.
- Bausani
 Sono, però, esclusi (dalla maledizione) quelli che si ravvedono, si correggono e rendono manifesto ciò che prima tenevano nascosto. Io accetto il loro ravvedimento. Io sono al-Tawwāb (Colui il quale accetta il ravvedimento) al-Raḥīm (il Clementissimo).
- Pasquini
 161.
 إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمۡ كُفَّارٌ أُوْلَٰٓئِكَ عَلَيۡهِمۡ لَعۡنَةُ ٱللّٰهِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلنَّاسِ أَجۡمَعِينَ
 E i miscredenti che muoiono nella miscredenza, saranno maledetti da Allah, dagli angeli e da tutti gli uomini.
- Hamza P.
 Ma coloro che Mi rinnegano e muoiono negando, saranno maledetti da Dio, dagli Angeli e dagli uomini insieme.
- Bausani
 In verità, su coloro che rifiutano di credere e muoiono nel loro rifiuto di credere, pesa la maledizione di Allàh, degli angeli e di tutta l’umanità
- Pasquini
 162.
 خَٰلِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنۡهُمُ ٱلۡعَذَابُ وَلَا هُمۡ يُنظَرُونَ
 Rimarranno in questo stato in eterno e il castigo non sarà loro alleviato, né avranno attenuanti.
- Hamza P.
 In questa maledizione essi resteranno in eterno, non sarà loro alleggerito il tormento né sarà data loro dilazione alcuna.
- Bausani
 e in essa (maledizione) resteranno in eterno; il castigo non sarà loro alleviato e non sarà accordato loro alcun differimento.
- Pasquini
 163.
 وَإِلَٰهُكُمۡ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞۖ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلرَّحۡمَٰنُ ٱلرَّحِيمُ
 Il vostro Dio è il Dio Unico, non c’è altro dio che Lui, il Compassionevole, il Misericordioso [131] .
- Hamza P.
 Ché l’iddio vostro è un dio Unico, non c’è altro dio che Lui, il Misericordioso, il Clemente.
- Bausani
 Il vostro ilāh [50] (titolare del diritto di essere adorato) è un ilāh unico (uno e uni-personale); non c’è ilāh tranne Lui, al-Raḥmān (il Sommamente Misericordioso) al-Raḥīm (il Clementissimo).
- Pasquini
 164.
 إِنَّ فِي خَلۡقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَٰفِ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ وَٱلۡفُلۡكِ ٱلَّتِي تَجۡرِي فِي ٱلۡبَحۡرِ بِمَا يَنفَعُ ٱلنَّاسَ وَمَآ أَنزَلَ ٱللّٰهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن مَّآءٖ فَأَحۡيَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٖ وَتَصۡرِيفِ ٱلرِّيَٰحِ وَٱلسَّحَابِ ٱلۡمُسَخَّرِ بَيۡنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَعۡقِلُونَ
 Nella creazione dei cieli e della terra, nell’alternarsi della notte e del giorno, nella nave che solca i mari carica di ciò che è utile agli uomini, nell’acqua che Allah fa scendere dal cielo, rivivificando la terra morta e disseminandovi animali di ogni tipo, nel mutare dei venti e nelle nuvole costrette a restare tra il cielo e la terra, in tutto ciò vi sono segni per la gente dotata di intelletto.
- Hamza P.
 In verità, nella creazione dei cieli e della terra, nell’alternarsi della notte e del giorno e nelle navi che solcano il mare cariche di cose utili agli uomini, e nell’acqua che Dio fa scender dal cielo vivificandone la terra morta, nella quale Egli dissemina ogni sorta di bestie, e nel cangiare de’ venti e delle nubi soggiogati fra il cielo e la terra, vi son Segni per gente dotata d’intelletto.
- Bausani
 In verità, per gente che ragiona vi sono certamente segni nella creazione dei cieli e della Terra, nella successione della notte e del giorno, nella nave che corre sul mare, portando ciò ch’è utile per gli uomini, in quanto d’acqua Allàh fa scendere dal cielo, per dar vita con essa alla Terra dopo la sua morte, in essa suscitando ogni forma di vita animale, nella variazione dei venti e nelle nuvole, costrette a rimanere tra il cielo e la Terra.
- Pasquini
 165.
 وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ ٱللّٰهِ أَندَادٗا يُحِبُّونَهُمۡ كَحُبِّ ٱللّٰهِۖ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَشَدُّ حُبّٗا لِّلّٰهِۗ وَلَوۡ يَرَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓاْ إِذۡ يَرَوۡنَ ٱلۡعَذَابَ أَنَّ ٱلۡقُوَّةَ لِلّٰهِ جَمِيعٗا وَأَنَّ ٱللّٰهَ شَدِيدُ ٱلۡعَذَابِ
 E fra gli uomini vi sono coloro che attribuiscono ad Allah degli uguali e li amano come amano Allah. Ma coloro che credono hanno per Allah un amore ben più grande. Se gli empi potessero vedere, [come] quando vedranno il castigo, che tutta la forza è di Allah, e che Allah è implacabile nel castigo!
- Hamza P.
 Ma vi son uomini che danno a Dio degli eguali, che essi amano come Dio; però quei che credono, più forte di loro amano Dio, anche se gli iniqui vedranno, quando si troveranno avanti al castigo, che la forza appartiene tutta a Dio e che Dio violentemente castiga.
- Bausani
 E tra la gente ci sono quelli che hanno preso come loro divinità altri che Allàh e li amano con un amore che è dovuto soltanto ad Allàh. invece, coloro che credono sono fortissimi quanto ad amore per Allàh. Potessero i sacrileghi vedere, come quando vedranno il castigo, che la potenza appartiene tutta ad Allàh e che Allàh è severo nel punire!
- Pasquini
 166.
 إِذۡ تَبَرَّأَ ٱلَّذِينَ ٱتُّبِعُواْ مِنَ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ ٱلۡعَذَابَ وَتَقَطَّعَتۡ بِهِمُ ٱلۡأَسۡبَابُ
 Quando, alla vista del castigo, i seguìti sconfesseranno i loro seguaci [132] , quando ogni legame sarà spezzato,
- Hamza P.
 Quando i duci abbandoneranno i loro seguaci, vedranno il castigo, e ogni corda tra loro sarà rotta.
- Bausani
 Quando coloro che vennero seguiti si dichiareranno incolpevoli del sacrilegio di quelli che li seguirono e vedranno il castigo che li attende, quel giorno i loro legami saranno spezzati.
- Pasquini
 167.
 وَقَالَ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُواْ لَوۡ أَنَّ لَنَا كَرَّةٗ فَنَتَبَرَّأَ مِنۡهُمۡ كَمَا تَبَرَّءُواْ مِنَّاۗ كَذَٰلِكَ يُرِيهِمُ ٱللّٰهُ أَعۡمَٰلَهُمۡ حَسَرَٰتٍ عَلَيۡهِمۡۖ وَمَا هُم بِخَٰرِجِينَ مِنَ ٱلنَّارِ
 diranno i seguaci: «Ah, se avessimo la possibilità di tornare indietro! Li abbandoneremmo come ci hanno abbandonati!». Così Allah li metterà di fronte alle loro azioni affinché si rammarichino. Non usciranno dal Fuoco.
- Hamza P.
 E diranno i seguaci: “Ah, se noi potessimo tornar sulla terra, ci sbarazzeremmo di loro com’essi ora si son sbarazzati di noi!” Così Iddio mostrerà loro le loro azioni a cocente rimpianto, ma non usciranno dal fuoco!
- Bausani
 I seguaci diranno: “Potessimo vivere un’altra volta! Noi li ripudieremmo come essi hanno ripudiato noi!”. Siffattamente, Allàh mostrerà a essi il loro sacrilegio e rimpiangeranno di averlo commesso, tuttavia non usciranno dal fuoco.
- Pasquini
 168.
 يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ حَلَٰلٗا طَيِّبٗا وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٌ
 O uomini, mangiate ciò che è lecito e puro di quel che è sulla terra, e non seguite le orme di Satana. In verità egli è un vostro nemico dichiarato.
- Hamza P.
 O uomini! Mangiate quel che di lecito e buono v’è sulla terra e non seguite le orme di Satana, ch’è vostro evi dente nemico.
- Bausani
 O uomini, mangiate di ciò che sulla Terra c’è di lecito e di buono e non seguite le orme di Sciayṭān (Satana). Egli, infatti, è vostro nemico dichiarato.
- Pasquini
 169.
 إِنَّمَا يَأۡمُرُكُم بِٱلسُّوٓءِ وَٱلۡفَحۡشَآءِ وَأَن تَقُولُواْ عَلَى ٱللّٰهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ
 Certamente vi ordina il male e la turpitudine e di dire, a proposito di Allah, cose che non sapete.
- Hamza P.
 È lui che v’invita al male e alla turpitudine e a dir di Dio quel che non potete sapere.
- Bausani
 Solamente vi ordina il male e le turpitudini e di dire su Allàh ciò che voi non sapete.
- Pasquini
 170.
 وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱتَّبِعُواْ مَآ أَنزَلَ ٱللّٰهُ قَالُواْ بَلۡ نَتَّبِعُ مَآ أَلۡفَيۡنَا عَلَيۡهِ ءَابَآءَنَآۚ أَوَلَوۡ كَانَ ءَابَآؤُهُمۡ لَا يَعۡقِلُونَ شَيۡـٔٗا وَلَا يَهۡتَدُونَ
 E quando si dice loro: «Seguite quello che Allah ha fatto scendere», essi dicono: «Seguiremo piuttosto quello che seguivano i nostri antenati!». E ciò anche se i loro antenati non comprendevano e non erano ben guidati.
- Hamza P.
 Quando si dice loro: “Seguite quel che Dio ha rivelato”, rispondono: “Preferiamo seguire le tradizioni che avemmo dai padri nostri”, anche se i padri loro non capivano nulla ed eran privi di guida!
- Bausani
 Quando viene detto loro: “Seguite ciò che Allàh ha fatto scendere!”, essi rispondono: “No! Seguiremo le tradizioni dei nostri padri!”. E se i loro padri non avessero capito niente e non fossero stati ben guidati?
- Pasquini
 171.
 وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ ٱلَّذِي يَنۡعِقُ بِمَا لَا يَسۡمَعُ إِلَّا دُعَآءٗ وَنِدَآءٗۚ صُمُّۢ بُكۡمٌ عُمۡيٞ فَهُمۡ لَا يَعۡقِلُونَ
 I miscredenti sono come bestiame di fronte al quale si urla, ma che non ode che un indistinto richiamo [133] . Sordi, muti, ciechi, non comprendono nulla.
- Hamza P.
 Questa gente che non crede è come quando uno grida e chi lo ascolta non percepisce che voce indistinta d’invito: sordi, muti, ciechi, non intendono nulla!
- Bausani
 Il paragone di coloro che rifiutano di credere è quello della bestia, che non ode, se non il suono di un grido, o di un richiamo. Sono sordi, muti, ciechi e non capiscono.
- Pasquini
 172.
 يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقۡنَٰكُمۡ وَٱشۡكُرُواْ لِلّٰهِ إِن كُنتُمۡ إِيَّاهُ تَعۡبُدُونَ
 O voi che credete, mangiate le buone cose di cui vi abbiamo provvisto e ringraziate Allah, se è Lui che adorate.
- Hamza P.
 O voi che credete! Mangiate delle cose buone che la Provvidenza Nostra v’ha dato, e ringraziatene Iddio, se Lui solo adorate!
- Bausani
 O voi che credete, mangiate del cibo di tra le cose buone che vi abbiamo fornito nella nostra provvidenza e siate grati ad Allàh, se, veramente, Lui soltanto adoravate.
- Pasquini
 173.
 إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحۡمَ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيۡرِ ٱللّٰهِۖ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَيۡرَ بَاغٖ وَلَا عَادٖ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۚ إِنَّ ٱللّٰهَ غَفُورٞ رَّحِيمٌ
 In verità vi sono state vietate le bestie morte, il sangue, la carne di porco [134] e quello su cui sia stato invocato altro nome che quello di Allah. E chi vi sarà costretto, senza desiderio o intenzione, non farà peccato. Allah è perdonatore, misericordioso.
- Hamza P.
 In verità Iddio v’ha proibito gli animali morti e il sangue e la carne di porco e animali macellati invocando altro nome che quello di Dio. Ma chi sarà per necessità costretto contro sua voglia e senza intenzione di trasgredire la legge, non farà peccato, perché Dio è perdonatore e clemente.
- Bausani
 Solamente, vi proibisce la bestia morta, il sangue, la carne di porco, ciò su cui viene invocato il nome d’altri che Allàh. Tuttavia è esente da peccato chi è costretto (e mangia cose proibite) senza spirito di ribellione o trasgressione. In verità, Allàh è Perdonatore e Clementissimo.
- Pasquini
 174.
 إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡتُمُونَ مَآ أَنزَلَ ٱللّٰهُ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَيَشۡتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنٗا قَلِيلًا أُوْلَٰٓئِكَ مَا يَأۡكُلُونَ فِي بُطُونِهِمۡ إِلَّا ٱلنَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ ٱللّٰهُ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ
 Coloro che nascondono parti del Libro che Allah ha fatto scendere e lo svendono a vil prezzo [135] , si riempiranno il ventre solo di fuoco. Allah non rivolgerà loro la parola nel Giorno della Resurrezione e non li purificherà. Avranno un castigo doloroso.
- Hamza P.
 Invero coloro che nascondono parte delle Scritture rivelate, lucrandone vil prezzo, non divoreranno altro che fuoco nei loro ventri, e Dio non parlerà loro il dì della Resurrezione, né li purificherà, ma avranno cocente tormento.
- Bausani
 In verità, coloro che celano ciò che Allàh fece scendere del Libro e ne vendono (parti) a prezzo vile, non fanno entrare nei loro ventri altro che fuoco e nel Giorno della Resurrezione Allàh non rivolgerà loro parola e non li purificherà. Un castigo doloroso li attende.
- Pasquini
 175.
 أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشۡتَرَوُاْ ٱلضَّلَٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡعَذَابَ بِٱلۡمَغۡفِرَةِۚ فَمَآ أَصۡبَرَهُمۡ عَلَى ٱلنَّارِ
 Hanno scambiato la retta via con la perdizione e l’assoluzione con il castigo. Come sopporteranno il Fuoco?
- Hamza P.
 Essi sono coloro che han barattato l’errore con la Retta Guida, e il castigo col perdono. Quanto amaro sarà il fuoco per loro!
- Bausani
 Quelli sono coloro che barattano, dando la guida in cambio dell’errore e il perdono in cambio del castigo. Come dovranno sopportare il fuoco!
- Pasquini
 176.
 ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللّٰهَ نَزَّلَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّۗ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخۡتَلَفُواْ فِي ٱلۡكِتَٰبِ لَفِي شِقَاقِۭ بَعِيدٖ
 Questo perché Allah ha fatto scendere il Libro con la Verità e coloro che dissentono a proposito del Libro si allontanano nello scisma [136] .
- Hamza P.
 Questo perché Iddio ha rivelato una Scrittura di verità, e coloro che dissentono sulla Scrittura, se ne strappano via, lontano.
- Bausani
 Questo perché Allàh fa scendere il Libro con la Verità e, in verità, coloro che non sono d’accordo sul Libro sono, certamente, in profondo disaccordo.
- Pasquini
 177.
 ۞ لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللّٰهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلۡكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلۡمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِي ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلۡمُوفُونَ بِعَهۡدِهِمۡ إِذَا عَٰهَدُواْۖ وَٱلصَّٰبِرِينَ فِي ٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلۡبَأۡسِۗ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُتَّقُونَ
 La carità non consiste [137] nel volgere i volti verso l’Oriente e l’Occidente, ma nel credere in Allah e nell’Ultimo Giorno, negli Angeli, nel Libro e nei Profeti e nel dare, dei propri beni, per amore Suo, ai parenti, agli orfani, ai poveri, ai viandanti diseredati, ai mendicanti e per liberare gli schiavi; assolvere l’orazione e pagare la decima. Coloro che mantengono fede agli impegni presi, coloro che sono pazienti nelle avversità e nelle ristrettezze, e nella guerra, ecco coloro che sono veritieri, ecco i timorati.
- Hamza P.
 La pietà non consiste nel volger la faccia verso Ponente o verso l’occidente, bensì la vera pietà è quella di chi crede in Dio, e nell’Ultimo Giorno, e negli Angeli, e nel Libro, e nei Profeti, e dà dei suoi averi, per amore di Dio, ai parenti e agli orfani e ai poveri e ai viandanti e ai mendicanti e per riscattar prigionieri, di chi compie la Preghiera e paga la Decima, chi mantiene le proprie promesse quando le ha fatte, di chi nei dolori e nelle avversità è paziente e nei dì di strettura; questi sono i sinceri, questi i timorati di Dio!
- Bausani
 La religiosità non consiste nell’alzare gli occhi al cielo verso il Levante, o verso il Ponente. La religiosità è il sentimento di colui che crede in Allàh, nella vita futura, negli angeli, nei libri e nei Profeti; però, oltre a credere, (il credente) dà per amore di Lui (Allàh) al prossimo parente, agli orfani, ai poveri, ai viandanti, ai questuanti e dà per il riscatto dei prigionieri di guerra e, inoltre, esegue l’adorazione e paga l’imposta coranica. Ci sono, poi, coloro che mantengono gli impegni, quando si sono impegnati e i pazienti nelle avversità, nella malattia e nei momenti difficili. Quelli sono coloro che dicono il vero, quelli sono i timorati di Allàh.
- Pasquini
 178.
 يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡقِصَاصُ فِي ٱلۡقَتۡلَىۖ ٱلۡحُرُّ بِٱلۡحُرِّ وَٱلۡعَبۡدُ بِٱلۡعَبۡدِ وَٱلۡأُنثَىٰ بِٱلۡأُنثَىٰۚ فَمَنۡ عُفِيَ لَهُۥ مِنۡ أَخِيهِ شَيۡءٞ فَٱتِّبَاعُۢ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيۡهِ بِإِحۡسَٰنٖۗ ذَٰلِكَ تَخۡفِيفٞ مِّن رَّبِّكُمۡ وَرَحۡمَةٞۗ فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ بَعۡدَ ذَٰلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِيمٞ
 O voi che credete, in materia di omicidio vi è stato prescritto il contrappasso [138] : libero per libero, schiavo per schiavo, donna per donna. E colui che sarà stato perdonato da suo fratello, venga perseguito nella maniera più dolce e paghi un indennizzo [139] : questa è una facilitazione da parte del vostro Signore, e una misericordia. Ebbene, chi di voi, dopo di ciò, trasgredisce la legge, avrà un doloroso castigo.
- Hamza P.
 O voi che credete! In materia d’omicidio v’è prescritta la legge del taglione: libero per libero, schiavo per schiavo, donna per donna; quanto a colui cui venga condonata la pena dal suo fratello si proceda verso di lui con dolcezza; ma paghi un tanto, con gentilezza, all’offeso. Con questo il vostro Signore ha voluto misericordiosamente alleggerire le precedenti sanzioni; ma chi, dopo tutto questo, trasgredisca la legge, avrà castigo cocente.
- Bausani
 O voi che credete, vi è stato prescritto il contrappasso nell’omicidio: il libero per il libero, il servo per il servo, la donna per la donna. Tuttavia, colui al quale viene perdonato qualcosa da suo fratello, deve essere perseguito, ragionevolmente, e deve adempiere con benevolenza il suo debito (di risarcimento). Questo è un alleviamento e una misericordia da parte del vostro Signore. E chi dopo ciò questi limiti oltrepasserà, riceverà un doloroso castigo.
- Pasquini
 179.
 وَلَكُمۡ فِي ٱلۡقِصَاصِ حَيَوٰةٞ يَٰٓأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ
 Nel contrappasso c’è una possibilità di vita, per voi che avete intelletto [140] . Forse diventerete timorati [di Allah].
- Hamza P.
 La legge del taglione è garanzia di vita, o voi dagli intelletti sani, a che forse acqui stiate timor di Dio.
- Bausani
 E per voi, o dotati d’intelletto, c’è vita nel contrappasso, affinché siate timorati [e non cadiate nella faida].
- Pasquini
 180.
 كُتِبَ عَلَيۡكُمۡ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلۡمَوۡتُ إِن تَرَكَ خَيۡرًا ٱلۡوَصِيَّةُ لِلۡوَٰلِدَيۡنِ وَٱلۡأَقۡرَبِينَ بِٱلۡمَعۡرُوفِۖ حَقًّا عَلَى ٱلۡمُتَّقِينَ
 Quando la morte si avvicina a uno di voi, se lascia dei beni, gli è prescritto il testamento in favore dei genitori e dei parenti, secondo il buon uso. Questo è un dovere per i timorati.
- Hamza P.
 Quando a qualcuno di voi si presenti la morte, v’è prescritto, se lascia dei beni, di farne testamento ai genitori e ai parenti con equità; è un dovere questo per gli uomini timorati di Dio.
- Bausani
 Vi è prescritto di fare testamento, quando qualcuno di voi giunge in punto di morte e lascia un patrimonio, in favore dei genitori e dei parenti prossimi, con equità. È un dovere per i timorati.
- Pasquini
 181.
 فَمَنۢ بَدَّلَهُۥ بَعۡدَ مَا سَمِعَهُۥ فَإِنَّمَآ إِثۡمُهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُۥٓۚ إِنَّ ٱللّٰهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ
 E chi lo altererà dopo averlo ascoltato [141] , ebbene il peccato grava su coloro che l’hanno alterato. Allah è audiente, sapiente.
- Hamza P.
 Se qualcuno, ascoltato il testamento, lo altererà, la colpa ricadrà sui contraffattori, perché Dio ascolta e sa.
- Bausani
 Chiunque, dopo aver udito le ultime volontà ­le alteri, commette peccato, e su coloro che le alterano, ricadono le conseguenze del peccato. In verità, Allàh è Audiente (Colui che tutto ode) e Sciente (colui che tutto sa).
- Pasquini
 182.
 فَمَنۡ خَافَ مِن مُّوصٖ جَنَفًا أَوۡ إِثۡمٗا فَأَصۡلَحَ بَيۡنَهُمۡ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۚ إِنَّ ٱللّٰهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ
 Ma chi teme un’ingiustizia o un peccato da parte di un testatore, e ristabilisce la concordia [142] , non avrà commesso peccato [143] .
Allah è perdonatore, misericordioso.
- Hamza P.
 Ma chi teme che il testatore abbia commesso un’ingiustizia o un’iniquità e mette concordia fra gli eredi, non commette peccato, perché Dio è perdonatore misericordioso.
- Bausani
 Non commette, invece, peccato, colui che, per tema di uno sbaglio o di un peccato da parte del testatore, con appropriate modifiche, metta d’accordo gli eredi per sanare la situazione. In verità, Allàh è Perdonatore, Clementissimo.
- Pasquini
 183.
 يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ
 O voi che credete, vi è prescritto il digiuno [144] come era stato prescritto a coloro che vi hanno preceduto. Forse diverrete timorati;
- Hamza P.
 O voi che credete! V’è prescritto il digiuno, come fu prescritto a coloro che furono prima di voi, nella speranza che voi possiate divenir timorati di Dio,
- Bausani
 O voi che credete, vi è prescritto il digiuno, come venne prescritto a coloro che vi hanno preceduto, per farvi diventare timorati.
- Pasquini
 184.
 أَيَّامٗا مَّعۡدُودَٰتٖۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَۚ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدۡيَةٞ طَعَامُ مِسۡكِينٖۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَهُوَ خَيۡرٞ لّٰهُۥۚ وَأَن تَصُومُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ
 [digiunerete] per un determinato numero di giorni. Chi però è malato o è in viaggio, digiuni in seguito altrettanti giorni [145] . Ma per coloro che [a stento] potrebbero sopportarlo [146] , c’è un’espiazione: il nutrimento di un povero. E se qualcuno dà di più, è un bene per lui. Ma è meglio per voi digiunare, se lo sapeste!
- Hamza P.
 per un numero determinato di giorni; ma chi di voi è malato o si trovi in viaggio, digiunerà in seguito per altrettanti giorni. Quanto agli abili che lo rompano, lo riscatteranno col nutrire un povero. Ma chi fa spontaneamente del bene, meglio sarà per lui; il digiuno è un’opera buona per voi, se ben lo sapeste!
- Bausani
 Per un numero di giorni determinati. Chi di voi sia malato oppure in viaggio (dovrà digiunare) un numero di altri giorni. Per coloro che non lo osservano, una penitenza: il pasto di un povero. E chi farà di più, meglio per lui. Però è meglio che digiuniate, se siete consapevoli.
- Pasquini
 185.
 شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلۡقُرۡءَانُ هُدٗى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٖ مِّنَ ٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡفُرۡقَانِۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهۡرَ فَلۡيَصُمۡهُۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَۗ يُرِيدُ ٱللّٰهُ بِكُمُ ٱلۡيُسۡرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ وَلِتُكۡمِلُواْ ٱلۡعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ ٱللّٰهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمۡ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ
 È nel mese di Ramadân che abbiamo fatto scendere il Corano, guida per gli uomini e prova di retta direzione e distinzione. Chi di voi ne testimoni [l’inizio] digiuni [147] . E chiunque è malato o in viaggio assolva [in seguito] altrettanti giorni. Allah vi vuole facilitare e non procurarvi disagio, affinché completiate il numero dei giorni e proclamiate la grandezza di Allah Che vi ha guidato. Forse sarete riconoscenti!
- Hamza P.
 E il mese di Ramadàn, il mese in cui fu rivelato il Corano come guida per gli uomini e prova chiara di retta direzione e salvazione, non appena ne vedete la nuova luna, digiunate per tutto quel mese, e chi è malato o in viaggio digiuni in seguito per altrettanti giorni. Iddio desidera agio per voi, non disagio, e vuole che compiate il numero dei giorni e che glorifichiate Iddio, perché vi ha guidato sulla retta Via, nella speranza che Gli siate grati.
- Bausani
 È il mese di Ramaḍān, nel quale venne fatto scendere il Corano, codice di vita per gli uomini, esposizione chiara delle direttive, criterio per distinguere il bene dal male. Chi di voi veda (l’inizio di) il mese, digiuni! Chi di voi sia malato oppure in viaggio (dovrà digiunare) un numero di altri giorni. Allàh vuole per voi il facile, non vuole per voi il difficile; perciò, completate il numero e magnificate Allàh per avervi guidato, affinché siate riconoscenti.
- Pasquini
 186.
 وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌۖ أُجِيبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖ فَلۡيَسۡتَجِيبُواْ لِي وَلۡيُؤۡمِنُواْ بِي لَعَلّٰهُمۡ يَرۡشُدُونَ
 Quando i Miei servi ti chiedono di Me, ebbene Io sono vicino! Rispondo all’appello di chi Mi chiama quando Mi invoca. Procurino quindi di rispondere al Mio richiamo e credano in Me, sì che possano essere ben guidati.
- Hamza P.
 Quando i Miei servi ti chiedono di Me, Io sono vicino; ed esaudirò la preghiera di chi prega quando Mi prega; ma essi Mi rispondano e credano in Me, a che possano esser nel vero.
- Bausani
 E quando i Miei servi ti domandano di Me, Io sono vicino! Io rispondo all’invocazione di chi, supplice, a Me si rivolge; perciò Mi rispondano e credano in Me, in tal modo saranno ben diretti.
- Pasquini
 187.
 أُحِلَّ لَكُمۡ لَيۡلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمۡۚ هُنَّ لِبَاسٞ لَّكُمۡ وَأَنتُمۡ لِبَاسٞ لّٰهُنَّۗ عَلِمَ ٱللّٰهُ أَنَّكُمۡ كُنتُمۡ تَخۡتَانُونَ أَنفُسَكُمۡ فَتَابَ عَلَيۡكُمۡ وَعَفَا عَنكُمۡۖ فَٱلۡـَٰٔنَ بَٰشِرُوهُنَّ وَٱبۡتَغُواْ مَا كَتَبَ ٱللّٰهُ لَكُمۡۚ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَيۡطُ ٱلۡأَبۡيَضُ مِنَ ٱلۡخَيۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ ثُمَّ أَتِمُّواْ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيۡلِۚ وَلَا تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمۡ عَٰكِفُونَ فِي ٱلۡمَسَٰجِدِۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللّٰهِ فَلَا تَقۡرَبُوهَاۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللّٰهُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلّٰهُمۡ يَتَّقُونَ
 Nelle notti del digiuno vi è stato permesso di accostarvi alle vostre donne; esse sono una veste per voi e voi siete una veste per loro. Allah sa come ingannavate voi stessi. Ha accettato il vostro pentimento e vi ha perdonati. Frequentatele dunque e cercate quello che Allah vi ha concesso. Mangiate e bevete finché, all’alba, possiate distinguere il filo bianco dal filo nero; quindi digiunate fino a sera. Ma non frequentatele se siete in ritiro nelle moschee. Ecco i limiti di Allah, non li sfiorate! Così Allah spiega agli uomini i Suoi segni, affinché siano timorati [148] .
- Hamza P.
 V’è permesso, nelle notti del mese del digiuno, d’accostarvi alle vostre donne: esse sono una veste per voi e voi una veste per loro. Iddio sapeva che voi ingannavate voi stessi, e s’è rivolto misericorde su di voi, condonandovi quel rigore; pertanto ora giacetevi pure con loro e desiderate liberamente quel che Dio vi ha concesso, bevete e mangiate, fino a quell’ora dell’alba in cui potrete distinguere un filo bianco da un filo nero, poi compite il digiuno fino alla notte e non giacetevi con le vostre donne, ma ritiratevi in preghiera nei luoghi d’orazione. Questi sono i termini di Dio, non li sfiorate. Cosi Iddio dichiara i suoi Segni agli uomini, nella speranza ch’essi Lo temano.
- Bausani
 Vi è lecito, la notte del digiuno, il rapporto sessuale con le vostre mogli; esse sono una veste per voi e voi una veste per loro. Allàh sa che voi facevate torto a voi stessi, però vi concede di nuovo la Sua Grazia, perdonandovi. Perciò, adesso, abbiate pure rapporti con esse e cercate quanto Allàh vi ha prescritto. Mangiate e bevete fino a quando, nel chiarore dell’alba, distinguete il filo bianco dal filo nero (dell’orizzonte). Poi osservate il digiuno fino al tramonto del sole. Non abbiate rapporti coniugali, durante il vostro ritiro nelle moschee. Questi sono i limiti di Allàh, non avvicinatevi a essi. Così chiarisce Allàh i Suoi Segni agli uomini, affinché siano timorati.
- Pasquini
 188.
 وَلَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ وَتُدۡلُواْ بِهَآ إِلَى ٱلۡحُكَّامِ لِتَأۡكُلُواْ فَرِيقٗا مِّنۡ أَمۡوَٰلِ ٱلنَّاسِ بِٱلۡإِثۡمِ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ
 Non divoratevi l’un l’altro i vostri beni, e non datene ai giudici affinché vi permettano di appropriarvi di una parte dei beni altrui, iniquamente e consapevolmente [149] .
- Hamza P.
 Non consumate fra voi le vostre ricchezze invano, e non fatevene un mezzo per corrompere i giudici perché defraudino peccaminosamente parte della gente dei loro beni, sapendo il male che fate.
- Bausani
 Non mangiatevi gli uni gli altri le vostre ricchezze con ingiustizia e non adoperatele per corrompere l’autorità per mangiare, peccaminosamente, una parte della ricchezza della gente, sapendo voi (che ciò non è giusto)!
- Pasquini
 189.
 ۞ يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡأَهِلَّةِۖ قُلۡ هِيَ مَوَٰقِيتُ لِلنَّاسِ وَٱلۡحَجِّۗ وَلَيۡسَ ٱلۡبِرُّ بِأَن تَأۡتُواْ ٱلۡبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنِ ٱتَّقَىٰۗ وَأۡتُواْ ٱلۡبُيُوتَ مِنۡ أَبۡوَٰبِهَاۚ وَٱتَّقُواْ ٱللّٰهَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ
 Quando ti interrogano sui noviluni [150] rispondi: «Servono alle genti per il computo del tempo e per il Pellegrinaggio [151] . Non è una azione pia entrare in casa dalla parte posteriore [152] , la pietà è nel timore di Allah. Entrate pure nelle case passando per le porte e temete Allah, affinché possiate essere tra coloro che prospereranno.
- Hamza P.
 Ti chiederanno delle lunazioni. Rispondi: "Esse sono periodi stabiliti a vantaggio degli uomini e per il pellegrinaggio". La pietà, non consiste nel rientrare in casa dalla parte posteriore, ma la vera pietà sta nel temere Iddio. Perciò entrate in casa dalla porta e temete Iddio, sì che abbiate a prosperare.
- Bausani
 Quando ti interrogano sulle lune nuove, rispondi: “Servono alla gente per il computo del tempo e per il Pellegrinaggio. Non è un’azione pia entrare nelle case dal dietro. La pietà è nel timore di Allàh! Entrate pure nelle case, passando per i loro ingressi e temete Allàh, per esser tra coloro che prospereranno.
- Pasquini
 190.
 وَقَٰتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللّٰهِ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمۡ وَلَا تَعۡتَدُوٓاْۚ إِنَّ ٱللّٰهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ
 Combattete per la causa di Allah contro coloro che vi combattono, ma senza eccessi, ché Allah non ama coloro che eccedono.
- Hamza P.
 Combattete sulla via di Dio coloro che vi combattono ma non oltrepassate i limiti, ché Dio non ama gli eccessivi.
- Bausani
 Combattete per la Causa di Allàh coloro che vi combattono e non siate voi gli aggressori! In verità, Allàh non ama gli aggressori.
- Pasquini
 191.
 وَٱقۡتُلُوهُمۡ حَيۡثُ ثَقِفۡتُمُوهُمۡ وَأَخۡرِجُوهُم مِّنۡ حَيۡثُ أَخۡرَجُوكُمۡۚ وَٱلۡفِتۡنَةُ أَشَدُّ مِنَ ٱلۡقَتۡلِۚ وَلَا تُقَٰتِلُوهُمۡ عِندَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَٰتِلُوكُمۡ فِيهِۖ فَإِن قَٰتَلُوكُمۡ فَٱقۡتُلُوهُمۡۗ كَذَٰلِكَ جَزَآءُ ٱلۡكَٰفِرِينَ
 Uccideteli ovunque li incontriate, e scacciateli da dove vi hanno scacciati: la persecuzione [153] è peggiore dell’omicidio. Ma non attaccateli vicino alla Santa Moschea, fino a che essi non vi abbiano aggredito. Se vi assalgono, uccideteli. Questa è la ricompensa dei miscredenti.
- Hamza P.
 Uccidete dunque chi vi combatte dovunque li troviate e scacciateli di dove hanno scacciato voi, ché 10 scandalo è peggio dell’uccidere; ma non combatteteli presso il Sacro Tempio, a meno che non siano essi ad attaccarvi colà: in tal caso uccideteli. Tale è la ricompensa dei Negatori.
- Bausani
 Perciò, (se vi aggrediscono) siete autorizzati a ucciderli - dovunque li troviate - e a cacciarli da qualsiasi luogo da cui vi abbiano cacciato. La persecuzione religiosa è più grave dell’uccisione. Nessuna azione militare deve esser compiuta da voi nei pressi della Sacra Moschea [51], tranne che per rispondere a una azione militare, promossa contro voi in quell’area. Se essi uccidono voi, voi uccidete loro; e questa è la ricompensa per i miscredenti.
- Pasquini
 192.
 فَإِنِ ٱنتَهَوۡاْ فَإِنَّ ٱللّٰهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ
 Se però cessano, allora Allah è perdonatore, misericordioso.
- Hamza P.
 Se però essi sospendono la battaglia, Iddio è indulgente e misericorde.
- Bausani
 Se essi sospendono le ostilità, (sappiate che) Allàh è Perdonatore e Clementissimo.
- Pasquini
 193.
 وَقَٰتِلُوهُمۡ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتۡنَةٞ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ لِلّٰهِۖ فَإِنِ ٱنتَهَوۡاْ فَلَا عُدۡوَٰنَ إِلَّا عَلَى ٱلظَّٰلِمِينَ
 Combatteteli finché non ci sia più persecuzione e il culto sia [reso solo] ad Allah. Se desistono, non ci sia ostilità [154] , a parte contro coloro che prevaricano.
- Hamza P.
 Combatteteli dunque fino a che non ci sia più scandalo, e la religione sia quella di Dio; ma se cessati la lotta, non ci sia più inimicizia che per gli iniqui.
- Bausani
 Combatteteli, perciò, soltanto fino a quando non ci sia più persecuzione religiosa e il culto sia reso ad Allàh. Perciò, se sospendono le ostilità, cessino le ostilità da parte vostra, tranne che contro gli oppressori.
- Pasquini
 194.
 ٱلشَّهۡرُ ٱلۡحَرَامُ بِٱلشَّهۡرِ ٱلۡحَرَامِ وَٱلۡحُرُمَٰتُ قِصَاصٞۚ فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ عَلَيۡكُمۡ فَٱعۡتَدُواْ عَلَيۡهِ بِمِثۡلِ مَا ٱعۡتَدَىٰ عَلَيۡكُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللّٰهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللّٰهَ مَعَ ٱلۡمُتَّقِينَ
 Mese sacro [155] per mese sacro e per ogni cosa proibita un contrappasso [156] . Aggredite coloro che vi aggrediscono. Temete Allah e sappiate che Allah è con coloro che Lo temono.
- Hamza P.
 II mese sacro per il mese sacro e tutti i luoghi sacri seguono la legge del taglione; chi in quei luoghi vi aggredisce aggreditelo come egli ha aggredito voi, temete Iddio e sappiate che Dio è con chi Lo teme.
- Bausani
 Il Mese sacro [52] per il mese sacro; le cose sacre sono equivalenti infatti! Perciò, se qualcuno vi aggredisce, aggreditelo voi pure, nello stesso modo nel quale vi ha aggredito, però siate timorati di Allàh e sappiate che Allàh è con i timorati.
- Pasquini
 195.
 وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ ٱللّٰهِ وَلَا تُلۡقُواْ بِأَيۡدِيكُمۡ إِلَى ٱلتَّهۡلُكَةِ وَأَحۡسِنُوٓاْۚ إِنَّ ٱللّٰهَ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ
 Siate generosi sul sentiero di Allah, non gettatevi da soli nella perdizione, e fate il bene, Allah ama coloro che compiono il bene.
- Hamza P.
 Erogate dei vostri beni sulla via di Dio e non gettatevi in perdizione con le vostre stesse mani, ma fate del bene, perché Dio ama i benèfici.
- Bausani
 Elargite per la Causa di Allàh e non mandatevi in rovina voi stessi con le vostre mani. Comportatevi bene, poiché Allàh ama coloro i quali agiscono bene.
- Pasquini
 196.
 وَأَتِمُّواْ ٱلۡحَجَّ وَٱلۡعُمۡرَةَ لِلّٰهِۚ فَإِنۡ أُحۡصِرۡتُمۡ فَمَا ٱسۡتَيۡسَرَ مِنَ ٱلۡهَدۡيِۖ وَلَا تَحۡلِقُواْ رُءُوسَكُمۡ حَتَّىٰ يَبۡلُغَ ٱلۡهَدۡيُ مَحِلّٰهُۥۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوۡ بِهِۦٓ أَذٗى مِّن رَّأۡسِهِۦ فَفِدۡيَةٞ مِّن صِيَامٍ أَوۡ صَدَقَةٍ أَوۡ نُسُكٖۚ فَإِذَآ أَمِنتُمۡ فَمَن تَمَتَّعَ بِٱلۡعُمۡرَةِ إِلَى ٱلۡحَجِّ فَمَا ٱسۡتَيۡسَرَ مِنَ ٱلۡهَدۡيِۚ فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٖ فِي ٱلۡحَجِّ وَسَبۡعَةٍ إِذَا رَجَعۡتُمۡۗ تِلۡكَ عَشَرَةٞ كَامِلَةٞۗ ذَٰلِكَ لِمَن لَّمۡ يَكُنۡ أَهۡلُهُۥ حَاضِرِي ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۚ وَٱتَّقُواْ ٱللّٰهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللّٰهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ
 E assolvete, per Allah, al Pellegrinaggio e alla Visita [157] . Se siete impediti a ciò, [inviate] un’offerta di quel che potete e non rasatevi le teste prima che l’offerta sia giunta al luogo del sacrificio. Se però siete malati o avete un morbo alla testa, vi riscatterete con il digiuno, con un’elemosina o con offerta sacrificale. Quando poi sarete al sicuro, colui che si è desacralizzato tra la Visita e il Pellegrinaggio deve fare un sacrificio a seconda delle sue possibilità.
E chi non ne ha i mezzi digiuni per tre giorni durante il Pellegrinaggio e altri sette una volta tornato a casa sua, quindi in tutto dieci giorni. Questo per chi non ha famiglia nei pressi della Santa Moschea.
Temete Allah e sappiate che Allah è severo nel castigo.
- Hamza P.
 Compite il pellegrinaggio e la visita ai luoghi santi per amore di Dio, ma se ne siete trattenuti, andranno bene in cambio le offerte che potrete con facilità inviare, e, finché l’offerta non sia giunta a destinazione, non radetevi la testa. Se però qualcuno di voi è malato o ha un inconveniente alla testa, dovrà riscattare l’obbligo con un digiuno, o con una elemosina, o dei sacrifici. Quando siete al sicuro, chi profitta della visita per fare il pellegrinaggio, farà quelle offerte che potrà e se non gli riesce, digiunerà tre giorni durante il pellegrinaggio e sette al ritorno, il che fa dieci giorni completi. Questo è d’obbligo per chi non abbia la famiglia presente nel Sacro Tempio, ma temete Iddio e sappiate che Iddio con violenza punisce.
- Bausani
 Eseguite al-ḥàgg (il Pellegrinaggio) e al-‘ùmrah (la Visitazione) per amore di Allàh. Se sorgono ostacoli che vi impediscono di eseguirli, offrite una vittima sacrificale, il cui sacrificio vi sia facile fare. Non tagliatevi i capelli fino al giorno del sacrificio. Però chi di voi è malato o ha la testa infestata (può rasarsi il capo), ma deve far la penitenza o di un digiuno, o di una elemosina, o d’un sacrificio. Se, invece, siete sicuri, colui che, dopo aver eseguito al-‘umrah, fa al-tamattu’, deve eseguire un sacrificio che gli sia facile fare. Chi non trova (la vittima per il sacrificio) deve fare un digiuno di tre giorni durante il Pellegrinaggio e di sette giorni quando è tornato (a casa sua): in totale dieci giorni completi e ciò per chi non vive (alla Mecca) al cospetto della Sacra Moschea [53] con la sua famiglia. Siate, quindi, timorati di Allàh e sappiate che Allàh è severo nel castigare.
- Pasquini
 197.
 ٱلۡحَجُّ أَشۡهُرٞ مَّعۡلُومَٰتٞۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ ٱلۡحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي ٱلۡحَجِّۗ وَمَا تَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ يَعۡلَمۡهُ ٱللّٰهُۗ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيۡرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُونِ يَٰٓأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ
 Il Pellegrinaggio avviene nei mesi ben noti [158] . Chi decide di assolverlo, si astenga dai rapporti sessuali, dalla perversità e dai litigi durante il Pellegrinaggio. Allah conosce il bene che fate. Fate provviste [159] , ma la provvista migliore è il timor di Allah, e temete Me, voi che siete dotati di intelletto.
- Hamza P.
 II pellegrinaggio si compirà nei mesi già noti: chiunque in quei mesi compie l’obbligo del pellegrinaggio, durante quel periodo non dovrà accostarsi a donne, né commettere atti osceni, né risse; il bene che farete, Iddio lo saprà; preparatevi provviste pel viaggio, ma la miglior provvista è il timor di Dio: temeteMi dunque, o voi dagli intelletti sani!
- Bausani
 Il Pellegrinaggio (si esegue) in mesi conosciuti e colui che in essi adempie l’obbligo del Pellegrinaggio deve astenersi dal rapporto coniugale, dalla cattiveria e dalle discussioni oziose (da evitare) nel Pellegrinaggio. E ciò che di bene farete, Allàh lo saprà. Fate provviste! Ma la miglior provvista è il timore di Allàh. Siate, quindi, timorati di Me, o voi dotati di discernimento.
- Pasquini
 198.
 لَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَبۡتَغُواْ فَضۡلٗا مِّن رَّبِّكُمۡۚ فَإِذَآ أَفَضۡتُم مِّنۡ عَرَفَٰتٖ فَٱذۡكُرُواْ ٱللّٰهَ عِندَ ٱلۡمَشۡعَرِ ٱلۡحَرَامِۖ وَٱذۡكُرُوهُ كَمَا هَدَىٰكُمۡ وَإِن كُنتُم مِّن قَبۡلِهِۦ لَمِنَ ٱلضَّآلِّينَ
 Non sarà per nulla peccato se cercherete di guadagnarvi la Grazia [160] del vostro Signore. Poi quando lasciate ‘Arafa [161] ricordatevi di Allah presso il Sacro Monumento [162] . E ricordatevi di Lui, di come vi ha mostrato la Via, nonostante foste fra gli sviati.
- Hamza P.
 Non sarà peccato se voi cercherete di guadagnarvi grazia di Dio durante il pellegrinaggio, e, quando avrete fatto la ifàda da 'Arafài, menzionate il nome di Dio presso il monumento sacro, e ricordate com’Egli v’ha mostrato la Via, mentre prima eravate traviati.
- Bausani
 Non vi se ne fa una colpa se cercate favore dal vostro Signore e quando vi allontanate di corsa da ‘àrafāt ricordate Allàh nei pressi del Luogo Consacrato (a-màsh’ar al-ḥarām [54] = Muzdàlifah [55]) e ricordateLo per come vi guidò, benché foste, in precedenza, nel novero degli aberranti.
- Pasquini
 199.
 ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنۡ حَيۡثُ أَفَاضَ ٱلنَّاسُ وَٱسۡتَغۡفِرُواْ ٱللّٰهَۚ إِنَّ ٱللّٰهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ
 Fate la marcia [163] da dove la fanno tutti gli altri e chiedete perdono ad Allah. Allah è perdonatore misericordioso.
- Hamza P.
 Compiete quindi la ifàda da dove la compiono tutti e chiedete perdono a Dio, che perdona, misericordioso.
- Bausani
 Allontanatevi, quindi, correndo da dove la gente di corsa si allontana, e chiedete perdono ad Allàh. In verità, Allàh è Perdonatore e Clementissimo.
- Pasquini
 200.
 فَإِذَا قَضَيۡتُم مَّنَٰسِكَكُمۡ فَٱذۡكُرُواْ ٱللّٰهَ كَذِكۡرِكُمۡ ءَابَآءَكُمۡ أَوۡ أَشَدَّ ذِكۡرٗاۗ فَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا وَمَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنۡ خَلَٰقٖ
 E quando avrete terminato i riti, ricordate Allah come ricordate i vostri padri e con maggior venerazione. Ci sono persone che dicono: «Signore dacci le cose buone di questo mondo!». Questi non avranno parte nell’altra vita.
- Hamza P.
 E quando avrete compiuto i riti, menzionate il nome santo di Dio con la stessa venerazione che il nome dei vostri padri o più ancora. C’è gente che chiede a Dio: “Signore! Dacci delle cose del mondo!”, e non avran parte nell’altro.
- Bausani
 Infine, quando avete eseguito tutti i riti (del Pellegrinaggio), ricordatevi di Allàh con un ricordo pari a quello con cui ricordate i vostri padri o con un ricordo più forte. C’è tra la gente chi dice: “Signore nostro, dacci nella vita terrena!”. Costui non avrà parte nella vita futura (in Paradiso).
- Pasquini
 201.
 وَمِنۡهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٗ وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ حَسَنَةٗ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ
 E ci sono persone che dicono: «Signor nostro! Dacci le cose buone di questo mondo e le cose buone dell’altra vita e allontanaci dal Fuoco!».
- Hamza P.
 E altri chiedono: “Dacci in questo mondo cosa buona, e nell’altro cosa buona, e preservaci dal castigo del fuoco!”
- Bausani
 Tra loro c’è anche chi dice: “Signore nostro, dacci il bene nella vita terrena, dacci il bene nella vita futura e scampaci dal castigo del fuoco”.
- Pasquini
 202.
 أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ نَصِيبٞ مِّمَّا كَسَبُواْۚ وَٱللّٰهُ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ
 Questi avranno la parte che si saranno meritati. Allah è rapido al conto.
- Hamza P.
 Questi avran parte in quel che si son meritati, ché Dio è rapido al conto.
- Bausani
 Quelli avranno una parte di ciò che hanno meritato e Allàh nel fare i conti è rapido.
- Pasquini
 203.
 ۞ وَٱذۡكُرُواْ ٱللّٰهَ فِيٓ أَيَّامٖ مَّعۡدُودَٰتٖۚ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوۡمَيۡنِ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۖ لِمَنِ ٱتَّقَىٰۗ وَٱتَّقُواْ ٱللّٰهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّكُمۡ إِلَيۡهِ تُحۡشَرُونَ
 E ricordatevi di Allah nei giorni contati [164] . Ma non ci sarà peccato per chi affretta il ritorno dopo due giorni, e neppure per chi si attarda se teme Allah. Temete Allah e sappiate che sarete tutti ricondotti a Lui.
- Hamza P.
 E menzionate il nome di Dio in giorni numerati; ma chi si affretterà nei due primi giorni, non farà peccato, come non farà peccato chi s’indugerà, se teme Dio. Temete dunque Iddio e sappiate che avanti a Lui sarete tutti adunati.
- Bausani
 E ricordate Allàh in giorni contati! Però chi abbrevia in due giorni, non fa peccato e non fa peccato chi ritarda la partenza. Per chi è timorato! E temete Allàh e sappiate che certamente sarete radunati a Lui (davanti).
- Pasquini
 204.
 وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُعۡجِبُكَ قَوۡلُهُۥ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَيُشۡهِدُ ٱللّٰهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلۡبِهِۦ وَهُوَ أَلَدُّ ٱلۡخِصَامِ
 Tra gli uomini c’è qualcuno di cui ti piacerà l’eloquio a proposito della vita mondana; chiama Allah a testimone di quello che ha nel cuore, quando invece è un polemico inveterato;
- Hamza P.
 E fra gli uomini v’è qualcuno di cui ti piacerà il modo di parlare della vita terrena e che chiamerà Dio a testimonio di quel che ha nel cuore, eppure è il tuo più insistente avversario
- Bausani
 C’è tra la gente chi sulla vita terrena fa dei discorsi che ti piacciono e chiama a testimone Allàh di ciò che egli ha in cuore, mentre invece è un acerrimo oppositore.
- Pasquini
 205.
 وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيُفۡسِدَ فِيهَا وَيُهۡلِكَ ٱلۡحَرۡثَ وَٱلنَّسۡلَۚ وَٱللّٰهُ لَا يُحِبُّ ٱلۡفَسَادَ
 quando ti volge le spalle, percorre la terra spargendovi la corruzione e saccheggiando le colture e il bestiame. E Allah non ama la corruzione [165] .
- Hamza P.
 e quando ti volge le spalle corre per tutta la terra a portarvi la corruzione e a rovinar le messi e gli armenti, ma Dio non ama la corruzione
- Bausani
 Infatti, quando egli si allontana, fa opera di corruzione sulla Terra, distruggendo la campagna e la prole. Allàh non ama la corruzione!
- Pasquini
 206.
 وَإِذَا قِيلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللّٰهَ أَخَذَتۡهُ ٱلۡعِزَّةُ بِٱلۡإِثۡمِۚ فَحَسۡبُهُۥ جَهَنَّمُۖ وَلَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ
 E quando gli si dice: «Temi Allah», un orgoglio criminale lo agita. L’Inferno gli basterà, che tristo giaciglio!
- Hamza P.
 e quando gli si dice: “Temi Dio!”, lo prende orgoglio peccaminoso. Gli basterà l’inferno, ma che orrendo giaciglio!
- Bausani
 Un criminoso orgoglio si impadronisce di lui, quando gli viene detto: “Temi Allàh!”. Perciò suo destino è giahànnam [56]. Che pessima fine!
- Pasquini
 207.
 وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشۡرِي نَفۡسَهُ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللّٰهِۚ وَٱللّٰهُ رَءُوفُۢ بِٱلۡعِبَادِ
 Ma tra gli uomini ce n’è qualcuno che ha dato tutto se stesso alla ricerca del compiacimento di Allah. Allah è dolce con i Suoi servi.
- Hamza P.
 Ma c’è anche fra gli uomini chi si sacrifica bramoso del compiacimento di Dio, e Dio è dolce coi servi.
- Bausani
 C’è, invece, tra la gente, chi si dedica esclusivamente alla ricerca del compiacimento di Allàh. Allàh è benigno verso i Suoi servi.
- Pasquini
 208.
 يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱدۡخُلُواْ فِي ٱلسِّلۡمِ كَآفَّةٗ وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٞ
 O voi che credete! Entrate tutti nella Pace [166] . Non seguite le tracce di Satana. In verità egli è il vostro dichiarato nemico.
- Hamza P.
 O voi che credete! Entrate tutti nella Pace e non se guite le orme di Satana, ch’è vostro nemico chiaro.
- Bausani
 O voi che credete, tutti entrate nella pratica dell’Islām e non seguite le orme di Sciayṭān (Satana) che per voi è un nemico evidente.
- Pasquini
 209.
 فَإِن زَلَلۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡكُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ فَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللّٰهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
 Ma se cadete ancora [in errore], dopo che avete ricevuto le prove, sappiate allora che Allah è eccelso, saggio.
- Hamza P.
 Ma se scivolerete di nuovo nell’errore dopo che avrete ricevuto prove evidenti della Fede, sappiate che Dio è potente e saggio.
- Bausani
 Perciò, se dopo le prove che vi sono state offerte, scivolerete, sappiate che Allàh è Possente e Sapiente.
- Pasquini
 210.
 هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّآ أَن يَأۡتِيَهُمُ ٱللّٰهُ فِي ظُلَلٖ مِّنَ ٱلۡغَمَامِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَقُضِيَ ٱلۡأَمۡرُۚ وَإِلَى ٱللّٰهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ
 Forse aspettano che Allah venga, avvolto in ombre di nuvole e con gli angeli [167] ? Ma tutto è ormai deciso ed è ad Allah che ritorna ogni cosa.
- Hamza P.
 Stan forse attendendo altra cosa che un soprav venire di Dio in ombre di nubi, e degli Angeli insieme? Ma tutto è ormai deciso e a Dio ritornan le cose.
- Bausani
 Forse che aspettano qualcos’altro che non sia la venuta di Allàh, all’ombra della nuvola, in compagnia degli angeli, quando tutto sarà finito? Ogni cosa ritorna ad Allàh.
- Pasquini
 211.
 سَلۡ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ كَمۡ ءَاتَيۡنَٰهُم مِّنۡ ءَايَةِۭ بَيِّنَةٖۗ وَمَن يُبَدِّلۡ نِعۡمَةَ ٱللّٰهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡهُ فَإِنَّ ٱللّٰهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ
 Chiedi ai figli di Israele quanti segni evidenti abbiamo inviato loro. Ebbene, chi altera il favore di Allah, dopo che esso gli è giunto, allora veramente Allah è violento nel castigo.
- Hamza P.
 Domanda ai figli di Israele quanti Segni chiari abbiam loro inviati, ma chi adultera la grazia di Dio che gli è giunta, ebbene Dio violentemente castiga.
- Bausani
 Chiedi ai figli d’Israele quanti chiari segni abbiamo dato loro. Sappia chi altera la Grazia di Allàh, dopo che l’ha ricevuta, che Allàh è severo nel castigo.
- Pasquini
 212.
 زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا وَيَسۡخَرُونَ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْۘ وَٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ فَوۡقَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ وَٱللّٰهُ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٖ
 Ai miscredenti abbiamo reso piacevole la vita terrena ed essi scherniscono i credenti. Ma coloro che saranno stati timorati saranno superiori a loro nel Giorno della Resurrezione. Allah dà a chi vuole, senza contare.
- Hamza P.
 È tutta adorna, per quei che non credono, la vita del mondo, per quelli che scherniscono j credenti. Ma coloro che temono Dio saranno alti sopra di loro nel giorno della Resurrezione, ché Dio dà della Sua provvidenza a chi vuole, senza contarla.
- Bausani
 A coloro che rifiutano di credere è stata resa attraente la vita terrena ed essi si fanno beffe dei credenti, ma coloro che temono saranno posti al di sopra di loro, nel Giorno della Resurrezione, e Allàh provvede in favore di chi vuole senza fare conteggi.
- Pasquini
 213.
 كَانَ ٱلنَّاسُ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ فَبَعَثَ ٱللّٰهُ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ لِيَحۡكُمَ بَيۡنَ ٱلنَّاسِ فِيمَا ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِۚ وَمَا ٱخۡتَلَفَ فِيهِ إِلَّا ٱلَّذِينَ أُوتُوهُ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۖ فَهَدَى ٱللّٰهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَا ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ ٱلۡحَقِّ بِإِذۡنِهِۦۗ وَٱللّٰهُ يَهۡدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٍ
 Gli uomini formavano un’unica comunità [168] . Allah poi inviò loro i profeti in qualità di nunzi e ammonitori; fece scendere su di loro la Scrittura con la verità, affinché si ponesse come criterio tra le genti a proposito di ciò su cui divergevano. E disputarono, ribelli gli uni contro gli altri, proprio coloro che lo avevano. Eppure erano giunte loro le prove! Allah, con la Sua volontà, guidò coloro che credettero [169] a quella parte di Verità sulla quale gli altri litigavano. Allah guida chi vuole sulla retta Via.
- Hamza P.
 Erano un tempo, gli uomini, una nazione sola; e Dio mandò i Profeti, araldi e ammonitori, e con loro rivelò il Libro pieno di verità per giudicare delle divergenze sorte fra gli uomini; e le divergenze sorsero proprio sul Libro fa quelli cui esso fu dato, dopo le prove chiare che ebbero, per mutua gelosia. Ma Dio guidò quei che credettero verso quel Vero sul quale, col suo permesso, eran stati discordi, perché Dio guida chi vuole al retto sentiero.
- Bausani
 L’umanità era un tempo un’unica comunità. Allàh suscitò i Profeti per annunciare la buona novella e ammonire. Egli con essi fece scendere il Libro, contenente la Verità, per dirimere le controversie tra gli uomini sul messaggio in esso contenuto. E non ci fu controversia su di esso, tra coloro che lo avevano ricevuto, se non per astio reciproco dopo che furon giunte loro le prove evidenti. Allàh, però, guida coloro che credono, facendo loro conoscere, con il Suo permesso, la Verità su quanto aveva formato oggetto di controversia. Allàh, infatti, guida chi vuole su un sentiero diritto.
- Pasquini
 214.
 أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا يَأۡتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلِكُمۖ مَّسَّتۡهُمُ ٱلۡبَأۡسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ وَزُلۡزِلُواْ حَتَّىٰ يَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ مَتَىٰ نَصۡرُ ٱللّٰهِۗ أَلَآ إِنَّ نَصۡرَ ٱللّٰهِ قَرِيبٞ
 Credete forse [170] che entrerete nel Paradiso senza provare quello che provarono coloro che furono prima di voi? Furono toccati da disgrazie e calamità e furono talmente scossi, che il Messaggero e coloro che erano con lui gridarono: «Quando verrà il soccorso di Allah?». Non è forse vicino il soccorso di Allah?
- Hamza P.
 Credete forse di entrare in Paradiso senza che vi tocchino cose si mili a quelle avvenute a coloro che v’han preceduti? Li close angustia ed angoscia, e tentennarono, sì che disse il Messaggero di Dio insieme con quei che credettero: “Quando verrà il soccorso di Dio? Non è dunque il soccorso di Dio vicino?”
- Bausani
 Pensate forse voi d’entrare in Paradiso (senza difficoltà)? Ben conoscete l’esempio di coloro che vissero prima di voi! Furono colpiti da ogni genere di avversità e furono sconquassati a tal punto che l’Apostolo e coloro che avevano creduto con lui dissero: “Quando (arriva) l’aiuto di Allàh?”. In verità, l’aiuto d’Allàh è vicino.
- Pasquini
 215.
 يَسۡـَٔلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَۖ قُلۡ مَآ أَنفَقۡتُم مِّنۡ خَيۡرٖ فَلِلۡوَٰلِدَيۡنِ وَٱلۡأَقۡرَبِينَ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِۗ وَمَا تَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَإِنَّ ٱللّٰهَ بِهِۦ عَلِيمٞ
 Ti chiederanno: «Cosa dobbiamo dare in elemosina?». Di’: «I beni che erogate siano destinati ai genitori, ai parenti, agli orfani, ai poveri e ai viandanti diseredati. E Allah conosce tutto il bene che fate».
- Hamza P.
 Ti chiederanno che cosa dovran dar via dei loro beni. Rispondi: “Quel che date via delle vostre sostanze sia per i genitori, i parenti, gli orfani, i poveri, i viandanti; tutto ciò che farete di bene, Dio lo saprà”.
- Bausani
 Ti chiedono cosa elargire. Di’: “Ciò che elargirete di bene (datelo) ai genitori, ai parenti prossimi, agli orfani, ai poveri e ai viandanti. E (sappiate che) quanto voi fate di bene Allàh lo sa”.
- Pasquini
 216.
 كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡقِتَالُ وَهُوَ كُرۡهٞ لَّكُمۡۖ وَعَسَىٰٓ أَن تَكۡرَهُواْ شَيۡـٔٗا وَهُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۖ وَعَسَىٰٓ أَن تُحِبُّواْ شَيۡـٔٗا وَهُوَ شَرّٞ لَّكُمۡۚ وَٱللّٰهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ
 Vi è stato ordinato di combattere, anche se non lo gradite [171] . Ebbene, è possibile che abbiate avversione per qualcosa che invece è un bene per voi, e può darsi che amiate una cosa che invece vi è nociva. Allah sa e voi non sapete.
- Hamza P.
 V’è prescritta la guerra anche se ciò possa spiacervi: ché può darsi vi spiaccia qualcosa che è invece un bene per voi, e può darsi vi piaccia qualcosa, mentre invece è un male per voi, ma Dio sa e voi non sapete.
- Bausani
 Vi è prescritto il combattimento, ma esso vi dispiace. Può darsi che vi dispiaccia una cosa nella quale c’è bene per voi; e può darsi che vi piaccia una cosa nella quale c’è male per voi. Allàh sa, mentre voi non sapete.
- Pasquini
 217.
 يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلشَّهۡرِ ٱلۡحَرَامِ قِتَالٖ فِيهِۖ قُلۡ قِتَالٞ فِيهِ كَبِيرٞۚ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ ٱللّٰهِ وَكُفۡرُۢ بِهِۦ وَٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ وَإِخۡرَاجُ أَهۡلِهِۦ مِنۡهُ أَكۡبَرُ عِندَ ٱللّٰهِۚ وَٱلۡفِتۡنَةُ أَكۡبَرُ مِنَ ٱلۡقَتۡلِۗ وَلَا يَزَالُونَ يُقَٰتِلُونَكُمۡ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمۡ عَن دِينِكُمۡ إِنِ ٱسۡتَطَٰعُواْۚ وَمَن يَرۡتَدِدۡ مِنكُمۡ عَن دِينِهِۦ فَيَمُتۡ وَهُوَ كَافِرٞ فَأُوْلَٰٓئِكَ حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ
 Ti chiedono del combattimento nel mese sacro. Di’: «Combattere in questo tempo è un grande peccato, ma più grave è frapporre ostacoli sul sentiero di Allah e distogliere da Lui e dalla Santa Moschea. Ma, di fronte ad Allah, peggio ancora scacciarne gli abitanti. L’oppressione [172] è peggiore dell’omicidio. Ebbene, essi non smetteranno di combattervi fino a farvi allontanare dalla vostra religione, se lo potessero. E chi di voi rinnegherà la fede e morirà nella miscredenza, ecco chi avrà fallito in questa vita e nell’altra. Ecco i compagni del Fuoco: vi rimarranno in perpetuo».
- Hamza P.
 Ti chiederanno se è lecito far guerra nel mese sacro. Rispondi: “Far guerra in quel mese è peccato grave. Ma più grave è agli occhi di Dio stornare dalla via di Dio, bestemmiare Lui e il Sacro Tempio e scacciarne la Sua gente, poiché lo scandalo è peggiore dell’uccidere, e costoro non cesseranno di combattervi fino a quando loro riuscisse di farvi apostatar dalla fede; quanto a quelli di voi che avranno abbandonato la fede e saran morti negando, vane saranno tutte le opere loro in questo e nell’altro mondo, e saran dannati al fuoco, dove rimarranno in eterno.
- Bausani
 Ti chiedono se nel Mese sacro [57] è lecito combattere. Rispondi: “Combattere in esso è grande peccato, però l’allontanamento dalla via di Allàh, rifiutare Lui e la Sacra Moschea [58] (al Pellegrinaggio) e l’espulsione da essa dei suoi abitanti è peccato più grande presso Allàh”. Infatti, la persecuzione è più grave dell’uccisione. Non cesseranno di combattervi finché non vi avranno fatto rinnegare la vostra religione, se potranno! Però chi di voi, dopo avere rinnegato la sua religione, morirà in istato di miscredenza (avrà una sorte spaventosa), poiché quelli avranno fallito nella vita terrena e in quella futura. Quelli sono i compagni del fuoco, nel quale in eterno rimarranno.
- Pasquini
 218.
 إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللّٰهِ أُوْلَٰٓئِكَ يَرۡجُونَ رَحۡمَتَ ٱللّٰهِۚ وَٱللّٰهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ
 In verità, coloro che hanno creduto, sono emigrati [173] e hanno combattuto sulla via di Allah, questi sperano nella misericordia di Allah. Allah è perdonatore, misericordioso.
- Hamza P.
 Ma quelli che credettero, e che emigrarono, e lottarono sulla via di Dio, posson sperare la misericordia di Dio, che Dio perdona misericorde”.
- Bausani
 In verità, coloro che credono e coloro che sono emigrati e che combattono per la Causa di Allàh, quelli sperano nella misericordia di Allàh. E Allàh è Perdonatore Clementissimo.
- Pasquini
 219.
 ۞ يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَيۡسِرِۖ قُلۡ فِيهِمَآ إِثۡمٞ كَبِيرٞ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثۡمُهُمَآ أَكۡبَرُ مِن نَّفۡعِهِمَاۗ وَيَسۡـَٔلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَۖ قُلِ ٱلۡعَفۡوَۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللّٰهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُونَ
 Ti chiedono del vino e del gioco d’azzardo. Di’: «In entrambi c’è un grande peccato e qualche vantaggio per gli uomini, ma in entrambi il peccato è maggiore del beneficio!» [174] . E ti chiedono: «Cosa dobbiamo dare in elemosina?». Di’: «Il sovrappiù». Così Allah vi espone i Suoi segni, affinché meditiate
- Hamza P.
 Ti domanderanno ancora del vino e del maysir. Rispondi: “C’è peccato grave e ci sono vantaggi per gli uomini in ambe le cose: ma il peccato è più grande del vantaggio”. Ti domanderanno quanto dovranno dare in elemosina. Rispondi: “Date il superfluo. Così Iddio vi dichiara i suoi segni acciocché meditate,
- Bausani
 Ti fanno domande a proposito delle bevande alcooliche e del gioco d’azzardo. Tu rispondi: “In quelle e in questo c’è un grande peccato e un vantaggio per gli uomini, però il peccato è maggiore del vantaggio”. Ti fanno domande a proposito di cosa elargire. Rispondi: “Il superfluo!”. In questo modo Allàh chiarisce i Segni, affinché meditiate.
- Pasquini
 220.
 فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۗ وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡيَتَٰمَىٰۖ قُلۡ إِصۡلَاحٞ لّٰهُمۡ خَيۡرٞۖ وَإِن تُخَالِطُوهُمۡ فَإِخۡوَٰنُكُمۡۚ وَٱللّٰهُ يَعۡلَمُ ٱلۡمُفۡسِدَ مِنَ ٱلۡمُصۡلِحِۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللّٰهُ لَأَعۡنَتَكُمۡۚ إِنَّ ٱللّٰهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ
 su questa vita e sull’altra. E ti interrogano a proposito degli orfani. Di’: «Far loro del bene è l’azione migliore. E se vi occupate dei loro affari, considerate che sono vostri fratelli!». Allah sa distinguere chi semina il disordine da chi fa il bene. Se Allah avesse voluto, vi avrebbe afflitti. Egli è potente e saggio!
- Hamza P.
 sulle cose di questo mondo e del mondo dell’Oltre”. E ancora ti chiederanno degli orfani. Rispondi: “Amministrare bene le loro sostanze è bene. E se mescolate i vostri affari con i loro sappiate che son vostri fratelli, e Dio distingue chi amministra male da chi ammini stra bene, e se Dio volesse potrebbe duramente punirvi, ché è potente e saggio”.
- Bausani
 Sulla vita terrena e sulla vita futura (riflettete)! Ti fanno domande a proposito degli orfani. Rispondi: “La cosa migliore è fare loro del bene!”. Se mettete insieme con il vostro il loro patrimonio, essi sono vostri fratelli. Allàh sa distinguere l’iniquo dal benefattore! Se Allàh l’avesse voluto, avrebbe potuto crearvi delle difficoltà. In verità, Allàh è Possente e Sapiente.
- Pasquini
 221.
 وَلَا تَنكِحُواْ ٱلۡمُشۡرِكَٰتِ حَتَّىٰ يُؤۡمِنَّۚ وَلَأَمَةٞ مُّؤۡمِنَةٌ خَيۡرٞ مِّن مُّشۡرِكَةٖ وَلَوۡ أَعۡجَبَتۡكُمۡۗ وَلَا تُنكِحُواْ ٱلۡمُشۡرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤۡمِنُواْۚ وَلَعَبۡدٞ مُّؤۡمِنٌ خَيۡرٞ مِّن مُّشۡرِكٖ وَلَوۡ أَعۡجَبَكُمۡۗ أُوْلَٰٓئِكَ يَدۡعُونَ إِلَى ٱلنَّارِۖ وَٱللّٰهُ يَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱلۡجَنَّةِ وَٱلۡمَغۡفِرَةِ بِإِذۡنِهِۦۖ وَيُبَيِّنُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلّٰهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ
 Non sposate [175] le [donne] associatrici finché non avranno creduto, ché certamente una schiava credente è meglio di una associatrice, anche se questa vi piace. E non date spose agli associatori finché non avranno creduto, ché, certamente, uno schiavo credente è meglio di un associatore, anche se questi vi piace. Costoro vi invitano al Fuoco, mentre Allah, per Sua grazia, vi invita al Paradiso e al perdono. E manifesta ai popoli i segni Suoi affinché essi li ricordino.
- Hamza P.
 Non sposate donne idolatre finché non abbian creduto, ché è meglio una schiava credente che una donna ido latra, anche se questa vi piace, e non date spose donne credenti a idolatri finché essi non abbian creduto, perché lo schiavo credente è meglio di un uomo idolatra, anche se questi vi piaccia. Quelli invitano al fuoco, ma Iddio invita ai giardini del cielo e al perdono, se vuole; e dichiara i Suoi segni agli uomini a ché essi si rammentin di Lui.
- Bausani
 Non sposate le donne politeiste, fino a quando non credano; infatti, una ancella credente è meglio di una politeista, per quanto quest’ultima possa ammaliarvi. Non sposate i politeisti, fino a quando non credano. Certamente, un servitore credente è meglio di un politeista, per quanto possa piacervi. Quelli invitano al fuoco, mentre Allàh invita al Paradiso e al perdono, con il Suo permesso. Egli spiega con chiarezza i Suoi Segni agli uomini, affinché se ne ricordino.
- Pasquini
 222.
 وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡمَحِيضِۖ قُلۡ هُوَ أَذٗى فَٱعۡتَزِلُواْ ٱلنِّسَآءَ فِي ٱلۡمَحِيضِ وَلَا تَقۡرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطۡهُرۡنَۖ فَإِذَا تَطَهَّرۡنَ فَأۡتُوهُنَّ مِنۡ حَيۡثُ أَمَرَكُمُ ٱللّٰهُۚ إِنَّ ٱللّٰهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلۡمُتَطَهِّرِينَ
 Ti chiederanno dei [rapporti durante i] mestrui. Di’: «Sono un danno [176] . Non accostatevi alle vostre spose durante i mestrui e non avvicinatele prima che si siano purificate. Quando poi si saranno purificate, avvicinatele nel modo che Allah vi ha comandato» [177] .
In verità Allah ama coloro che si pentono e coloro che si purificano.
- Hamza P.
 Ti do manderanno ancora delle mestruazioni. Rispondi: “È cosa immonda. Pertanto astenetevi dalle donne durante le mestruazioni e non avvicinatevi loro finché non si siano purificate, e quando si saranno purificate accostatevi a loro dalla parte che Dio v’ha comandato, poiché Dio ama i pentiti, ama i puri”
- Bausani
 Ti fanno domande a proposito della mestruazione. Rispondi: “È un’impurità!”. Perciò state lontani dalle vostre mogli mentre sono mestruate e non abbiate con esse rapporti sessuali, finché il mestruo non sia cessato. Quando è cessato, fate pure l’amore con esse, come comanda Allàh. In verità, Allàh ama coloro che si pentono e che si purificano.
- Pasquini
 223.
 نِسَآؤُكُمۡ حَرۡثٞ لَّكُمۡ فَأۡتُواْ حَرۡثَكُمۡ أَنَّىٰ شِئۡتُمۡۖ وَقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللّٰهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّكُم مُّلَٰقُوهُۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ
 Le vostre spose per voi sono come un campo [178] Venite pure al vostro campo come volete [179] , ma predisponetevi [180] ; temete Allah e sappiate che Lo incontrerete. Danne la lieta novella ai credenti!
- Hamza P.
 Le vostre donne sono come un campo pei voi, venite dunque al vostro campo a vostro piacere, ma premettete qualche atto pio, utile a voi, e temete Iddio, e sappiate che lo incontrerete: dànne la lieta novella ai credenti.
- Bausani
 Le vostre mogli sono per voi un campo, entrate, perciò, nel vostro campo come meglio desiderate, facendovi precedere da qualcosa in vostro favore! Siate timorati di Allàh e sappiate che, indubitabilmente, un giorno, voi Lo incontrerete. Annuncia la buona novella ai credenti.
- Pasquini
 224.
 وَلَا تَجۡعَلُواْ ٱللّٰهَ عُرۡضَةٗ لِّأَيۡمَٰنِكُمۡ أَن تَبَرُّواْ وَتَتَّقُواْ وَتُصۡلِحُواْ بَيۡنَ ٱلنَّاسِۚ وَٱللّٰهُ سَمِيعٌ عَلِيمٞ
 Con i vostri giuramenti non fate di Allah un ostacolo all’essere caritatevoli, devoti e riconciliatori fra gli uomini [181].
Allah è Colui che tutto ascolta e conosce.
- Hamza P.
 Non fate di Dio l’oggetto dei vostri giuramenti, che sarete giusti, che temerete Dio e che metterete pace fra gli uomini, poiché Dio sa ed ascolta.
- Bausani
 Per essere religiosi, timorati di Allàh e mettere pace tra gli uomini, non c’è proprio bisogno di giurare su Allàh. Allàh è Audiente e Sciente.
- Pasquini
 225.
 لَّا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللّٰهُ بِٱللَّغۡوِ فِيٓ أَيۡمَٰنِكُمۡ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتۡ قُلُوبُكُمۡۗ وَٱللّٰهُ غَفُورٌ حَلِيمٞ
 Allah non vi punirà per la leggerezza nei vostri giuramenti, vi punirà per ciò che i vostri cuori avranno espresso [182] . Allah è perdonatore paziente.
- Hamza P.
 Dio comunque non vi riprenderà per una svista nei vostri giuramenti, bensì vi riprenderà per ciò che avranno inteso fare i vostri cuori, e Dio è misericordioso e benigno.
- Bausani
 Allàh non vi riprende per il vaniloquio nei vostri giuramenti, bensì per ciò che hanno meritato i vostri cuori e Allàh è Perdonatore e Indulgente.
- Pasquini
 226.
 لِّلَّذِينَ يُؤۡلُونَ مِن نِّسَآئِهِمۡ تَرَبُّصُ أَرۡبَعَةِ أَشۡهُرٖۖ فَإِن فَآءُو فَإِنَّ ٱللّٰهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ
 Per coloro che giurano di astenersi dalle loro donne, è fissato il termine di quattro mesi [183] . Se recedono, Allah è perdonatore, misericordioso.
- Hamza P.
 A coloro che giurano di separarsi dalle loro donne è imposta un’attesa di quattro mesi. Se ritornano sul loro proposito, ebbene Dio è indulgente e perdona,
- Bausani
 Per coloro che con un giuramento si privano delle loro mogli è dato un termine di quattro mesi. Se ci ripensano, Allàh è Perdonatore e Clementissimo.
- Pasquini
 227.
 وَإِنۡ عَزَمُواْ ٱلطَّلَٰقَ فَإِنَّ ٱللّٰهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ
 Ma se poi decidono il divorzio, in verità Allah ascolta e conosce.
- Hamza P.
 e se poi saran confermati nella loro decisione di divorziarle, Iddio ascolta e conosce.
- Bausani
 Se invece si decidono al divorzio, Allàh è Audiente e Sciente
- Pasquini
 228.
 وَٱلۡمُطَلَّقَٰتُ يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰثَةَ قُرُوٓءٖۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكۡتُمۡنَ مَا خَلَقَ ٱللّٰهُ فِيٓ أَرۡحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤۡمِنَّ بِٱللّٰهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنۡ أَرَادُوٓاْ إِصۡلَٰحٗاۚ وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيۡهِنَّ دَرَجَةٞۗ وَٱللّٰهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
 Le donne divorziate osservino un ritiro della durata di tre cicli [184] , e non è loro permesso nascondere quello che Allah ha creato nei loro ventri, se credono in Allah e nell’Ultimo Giorno. E i loro sposi avranno priorità se, volendosi riconciliare, le riprenderanno durante questo periodo. Esse hanno diritti equivalenti ai loro doveri, in base alle buone consuetudini, ma gli uomini hanno maggior responsabilità [185] . Allah è potente, è saggio.
- Hamza P.
 Quanto alle divorziate, attendano, prima di rimaritarsi, per tre periodi mestruali. E non è loro lecito nascondere quel che Iddio ha creato nel loro ventre, se esse credono in Dio e nell’ultimo Giorno. Ché è più giu sto che i loro mariti le riprendano quando si trovano in questo stato, se vogliono rappacificarsi. Esse agiscano coi mariti come i mariti agiscono con loro, con gentilezza; tuttavia gli uomini sono un gradino più in alto, e Dio è potente c saggio.
- Bausani
 Le divorziate devono attendere (prima di risposarsi) per loro stesse tre periodi e non è loro lecito nascondere ciò che Allàh sta creando nei loro uteri, se sono credenti in Allàh e nell’ultimo giorno. Le loro mogli, è più giusto da parte dei mariti che in questo periodo le riprendano come mogli [tornando sui loro passi], se vogliono una composizione. Esse hanno diritti come pure doveri, in forma amichevole, però, i mariti sono rispetto a esse un gradino più su. Allàh è Possente e Sapiente.
- Pasquini
 229.
 ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِۖ فَإِمۡسَاكُۢ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ تَسۡرِيحُۢ بِإِحۡسَٰنٖۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمۡ أَن تَأۡخُذُواْ مِمَّآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ شَيۡـًٔا إِلَّآ أَن يَخَافَآ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللّٰهِۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللّٰهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَا فِيمَا ٱفۡتَدَتۡ بِهِۦۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللّٰهِ فَلَا تَعۡتَدُوهَاۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللّٰهِ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ
 Si può divorziare due volte. Dopo di che, trattenetele convenientemente o rimandatele [186] con bontà; e non vi è permesso riprendervi nulla di quello che avevate donato loro [187] , a meno che entrambi non temano di trasgredire i limiti di Allah [188] . Se temete di non poter osservare i limiti di Allah, allora non ci sarà colpa se la donna si riscatta [189] . Ecco i limiti di Allah, non li sfiorate. E coloro che trasgrediscono i termini di Allah, quelli sono i prevaricatori.
- Hamza P.
 II ripudio v’è concesso due volte: poi dovete o ritenerla con gentilezza presso di voi, o rimandarla con dolcezza; e non v’è lecito riprendervi nulla di quel che avete loro dato; a meno che ambedue non temano di non poter osservare le leggi di Dio, ché se temono di non poter osservare le leggi di Dio, non sarà peccato se la moglie si riscatterà pagando una somma. Questi sono i termini di Dio: non oltrepassateti, ché quelli che oltrepassano i termini di Dio, sono gli empi.
- Bausani
 La dichiarazione di divorzio può essere fatta soltanto due volte. Poi, o ripresa del rapporto coniugale, in forma amichevole, oppure congedo con gentilezza. Non vi è lecito riprendervi quanto avete loro donato, salvo che lui e lei temano di non osservare i limiti di Allàh; perciò, se temono di non osservare i limiti di Allàh, non sarà fatto carico a lui e a lei in ciò che ella paga per il riscatto. Questi sono i limiti posti da Allàh e chiunque oltrepassa i limiti posti da Allàh è un prevaricatore.
- Pasquini
 230.
 فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعۡدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوۡجًا غَيۡرَهُۥۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللّٰهِۗ وَتِلۡكَ حُدُودُ ٱللّٰهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ
 Se divorzia da lei [per la terza volta] non sarà più lecita per lui finché [190] non abbia sposato un altro. E se questi divorzia da lei, allora non ci sarà peccato per nessuno dei due se si riprendono, purché pensino di poter osservare i limiti di Allah.
Ecco i limiti di Allah, che Egli manifesta alle genti che comprendono.
- Hamza P.
 Dunque se uno ripudia per la terza volta la moglie essa non potrà più lecitamente tornare da lui se non sposa prima un altro marito; il quale se a sua volta la divorzia, non sarà peccato se i due coniugi si ricongiungano, se pensano di poter osservare le leggi di Dio. Questi sono i termini di Dio che Egli dichiara a uomini che comprendono.
- Bausani
 Se il marito la divorzia dopo le due volte, non è lecito a lui sposarla fino a quando non sia stata divorziata da un altro marito da lei sposato dopo il divorzio. In questo caso non è per loro un peccato risposarsi, se pensano di osservare i limiti posti da Allàh. Questi sono i limiti di Allàh, che Egli espone con chiarezza a gente che sa.
- Pasquini
 231.
 وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمۡسِكُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٖۚ وَلَا تُمۡسِكُوهُنَّ ضِرَارٗا لِّتَعۡتَدُواْۚ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ فَقَدۡ ظَلَمَ نَفۡسَهُۥۚ وَلَا تَتَّخِذُوٓاْ ءَايَٰتِ ٱللّٰهِ هُزُوٗاۚ وَٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللّٰهِ عَلَيۡكُمۡ وَمَآ أَنزَلَ عَلَيۡكُم مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَٱلۡحِكۡمَةِ يَعِظُكُم بِهِۦۚ وَٱتَّقُواْ ٱللّٰهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللّٰهَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ
 Quando divorziate dalle vostre spose, e sia trascorso il ritiro, riprendetele secondo le buone consuetudini o rimandatele secondo le buone consuetudini [191] . Ma non trattenetele con la forza, sarebbe una trasgressione e chi lo facesse mancherebbe contro se stesso. Non burlatevi dei segni di Allah. Ricordate i benefici che Allah vi ha concesso e ciò che ha fatto scendere della Scrittura e della Saggezza, con i quali vi ammonisce. Temete Allah e sappiate che in verità Allah conosce tutte le cose.
- Hamza P.
 E quando ripudiate le donne e sian giunte al termine fissato per il ripudio, ritenetele con gentilezza o con gentilezza rimandatele, e non trattenetele a forza trattandole iniquamente, perché chi fa ciò fa ingiustizia a se stesso. Non prendete dunque a gabbo i Segni di Dio, ma siate grati per la grazia che Dio v’ha elargito, per il Libro che v’ha rivelato, e pei savii precetti coi quali v’ammonisce, e temete Iddio e sappiate che Dio sa tutto.
- Bausani
 Dopo aver dichiarato alle vostre mogli la vostra volontà di divorziare, una volta che sia trascorso il termine, o ripristinate il rapporto coniugale, amichevolmente, oppure le congedate, amichevolmente. Non trattenetele con l’intenzione di nuocere loro, perché trasgredireste l’ordine di Allàh e, ciò facendo, nuocerete a voi stessi. Non scherzate con i segni di Allàh, ma ricordate, invece, la grazia che vi concesse Allàh e ciò che vi fa scendere del Libro e della Sapienza, per istruirvi. Temete Allàh e sappiate che Allàh è conoscitore di tutte le cose.
- Pasquini
 232.
 وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحۡنَ أَزۡوَٰجَهُنَّ إِذَا تَرَٰضَوۡاْ بَيۡنَهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمۡ يُؤۡمِنُ بِٱللّٰهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۗ ذَٰلِكُمۡ أَزۡكَىٰ لَكُمۡ وَأَطۡهَرُۚ وَٱللّٰهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ
 Quando divorziate dalle vostre spose, e sia trascorso il termine, non impedite loro di risposarsi con i loro ex mariti [192] , se si accordano secondo le buone consuetudini. Questa è l’ammonizione per coloro di voi che credono in Allah e nell’Ultimo giorno. Ciò è più decente per voi, e più puro. Allah sa e voi non sapete.
- Hamza P.
 E quando ripudiate le donne e sian giunte al termine fissato pel ripudio, non impedite loro di sposare i loro mariti, se s’accordano fra loro umanamente; con queste parole s’ammoniscono coloro fra voi che credono in Dio e nell’ Ultimo Giorno: questa è infatti per voi la cosa più pura e pulita da farsi, ma Dio sa e voi non sapete.
- Bausani
 Dopo che avete dichiarato il divorzio alle vostre mogli e sia trascorso il termine, non impedite loro di sposare i loro ex-mariti, se ambedue gli ex-coniugi sono d’accordo di sposarsi ancora, come si conviene. A fare così viene esortato chi di voi creda in Allàh e nell’ultimo giorno. Questo è per voi il comportamento più degno e più puro. Allàh sa e voi non sapete.
- Pasquini
 233.
 ۞ وَٱلۡوَٰلِدَٰتُ يُرۡضِعۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِۖ لِمَنۡ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَۚ وَعَلَى ٱلۡمَوۡلُودِ لَهُۥ رِزۡقُهُنَّ وَكِسۡوَتُهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ لَا تُكَلَّفُ نَفۡسٌ إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَا تُضَآرَّ وَٰلِدَةُۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوۡلُودٞ لّٰهُۥ بِوَلَدِهِۦۚ وَعَلَى ٱلۡوَارِثِ مِثۡلُ ذَٰلِكَۗ فَإِنۡ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٖ مِّنۡهُمَا وَتَشَاوُرٖ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَاۗ وَإِنۡ أَرَدتُّمۡ أَن تَسۡتَرۡضِعُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُمۡ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِذَا سَلَّمۡتُم مَّآ ءَاتَيۡتُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱتَّقُواْ ٱللّٰهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللّٰهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ
 Per coloro che vogliono completare l’allattamento, le madri allatteranno per due anni completi [193] . Il padre del bambino ha il dovere di nutrirle e vestirle in base alla consuetudine. Nessuno è tenuto a fare oltre i propri mezzi. La madre non deve essere danneggiata a causa del figlio e il padre neppure. Lo stesso obbligo per l’erede [194] . E se, dopo che si siano consultati, entrambi sono d’accordo per svezzarlo, non ci sarà colpa alcuna. E se volete dare i vostri figli a balia, non ci sarà nessun peccato, a condizione che versiate realmente il salario pattuito, secondo la buona consuetudine.
Temete Allah e sappiate che in verità Egli osserva quello che fate.
- Hamza P.
 E le madri divorziate allatteranno i loro figli per due anni pieni se il padre vuole completare l’allattamento, e il padre è obbligato a fornir loro gli alimenti e le vesti, con gentilezza; comunque nessuno può essere obbligato a fare più di quanto può: né la madre soffra danno per il figlio, né il padre; e l’erede ha gli stessi obblighi. Se poi i due coniugi vorranno interrompere l’allattamento di comune accordo, e dopo essersi insieme consultati, non faranno alcun peccato; né farete peccato se darete ad allattare i vostri figli a una nutrice, se consegnerete il prezzo pattuito, gentilmente. Temete dunque Iddio e sappiate che Iddio osserva ciò che voi fate.
- Bausani
 Le madri, per chi vuole che l’allattamento sia completo, allattino i loro figli per due anni interi. Colui che ha la patria potestà sul nato ha il dovere di provvedere al mantenimento e all’abbigliamento di esse in modo conveniente. Nessuno è tenuto oltre il limite delle sue possibilità. La madre non dovrà subire danno a causa del figlio e neppure il padre. All’erede incombono gli stessi obblighi. Se i genitori, dopo essersi consultati, si accordano per lo svezzamento, non incorreranno in peccato, così pure non incorrete in peccato, se volete far allattare i vostri figli da una balia, purché voi paghiate il baliatico, come si conviene. Temete Allàh e sappiate che Allàh di ciò che voi fate è Osservatore attento.
- Pasquini
 234.
 وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَيَذَرُونَ أَزۡوَٰجٗا يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرۡبَعَةَ أَشۡهُرٖ وَعَشۡرٗاۖ فَإِذَا بَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا فَعَلۡنَ فِيٓ أَنفُسِهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱللّٰهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ
 E coloro di voi che muoiono lasciando delle spose, queste devono osservare un ritiro di quattro mesi e dieci [giorni]. Passato questo termine non sarete responsabili del modo in cui dispongono di loro stesse, secondo la buona consuetudine. Allah è ben informato di quello che fate.
- Hamza P.
 Se qualcuno di voi muore e lascia delle mogli, queste attenderanno per quattro mesi e dieci giorni; trascorso questo periodo, non avrete, o tutori, alcuna responsabilità di quello ch’esse vorran far di se stesse onestamente. Badate che Dio sa ciò che fate!
- Bausani
 Le mogli di coloro di voi che muoiono dovranno osservare una vedovanza di quattro mesi e dieci giorni; trascorso il termine, non vi sarà fatto carico di quello che esse decideranno di fare in modo dignitoso, riguardo a loro stesse. Allàh di ciò che voi fate è perfettamente informato.
- Pasquini
 235.
 وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا عَرَّضۡتُم بِهِۦ مِنۡ خِطۡبَةِ ٱلنِّسَآءِ أَوۡ أَكۡنَنتُمۡ فِيٓ أَنفُسِكُمۡۚ عَلِمَ ٱللّٰهُ أَنَّكُمۡ سَتَذۡكُرُونَهُنَّ وَلَٰكِن لَّا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّآ أَن تَقُولُواْ قَوۡلٗا مَّعۡرُوفٗاۚ وَلَا تَعۡزِمُواْ عُقۡدَةَ ٱلنِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبۡلُغَ ٱلۡكِتَٰبُ أَجَلَهُۥۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللّٰهَ يَعۡلَمُ مَا فِيٓ أَنفُسِكُمۡ فَٱحۡذَرُوهُۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللّٰهَ غَفُورٌ حَلِيمٞ
 Non sarete rimproverati se accennerete a una proposta di matrimonio, o se ne coltiverete segretamente l’intenzione [195] . Allah sa che ben presto vi ricorderete di loro. Ma non proponete loro il libertinaggio [196] : dite solo parole oneste. Ma non risolvetevi al contratto di matrimonio prima che sia trascorso il termine prescritto.
Sappiate che Allah conosce quello che c’è nelle anime vostre e quindi state in guardia. Sappiate che in verità Allah è perdonatore, magnanimo.
- Hamza P.
 Non v’è nulla di male se farete in questo periodo proposte di matrimonio a queste donne, o se celerete questa intenzione nei vostri cuori, Dio sa infatti che vi ricorderete poi di esse. Ma non impegnatevi in prò messe segrete, bensì dite solo parole oneste, e non decidete di unirvi con loro in matrimonio finché la prescrizione non sia giunta al suo termine, e sappiate che Dio conosce quel che avete in cuore, badate! Ma sappiate che Dio è pietoso e clemente.
- Bausani
 Non è peccato che voi facciate in cuor vostro pensieri di matrimonio riguardo a vedove [durante il termine]. Allàh lo sa che voi vi ricorderete di esse, per cui non date loro appuntamenti segreti, ma incontratele in modo lecito. Non decidete il matrimonio fino a quando non sia trascorso il termine di vedovanza. Sappiate che Allàh conosce ciò che avete in voi, perciò state attenti, e sappiate che Allàh è Perdonatore e Indulgente.
- Pasquini
 236.
 لَّا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِن طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ مَا لَمۡ تَمَسُّوهُنَّ أَوۡ تَفۡرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةٗۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى ٱلۡمُوسِعِ قَدَرُهُۥ وَعَلَى ٱلۡمُقۡتِرِ قَدَرُهُۥ مَتَٰعَۢا بِٱلۡمَعۡرُوفِۖ حَقًّا عَلَى ٱلۡمُحۡسِنِينَ
 Non ci sarà colpa se divorzierete dalle spose che non avete ancora toccato e alle quali non avete stabilito la dote [197] . Fate loro comunque, il ricco secondo le sue possibilità e il povero secondo le sue possibilità, un dono di cui possano essere liete, secondo la buona consuetudine. Questo è un dovere per chi vuol fare il bene.
- Hamza P.
 Non v’è nulla di male se ripudierete le donne prima di averle toccate o prima di aver loro fissato una dote; ma assegnate loro mezzi per vivere, ricchi o po veri ciascuno secondo le sue possibilità, in modo umano: è un dovere, questo, per chi è benefico.
- Bausani
 Non è peccato dichiarare la volontà di divorziare prima della consumazione, o della fissazione della dote matrimoniale obbligatoria. Indennizzatele! Il ricco (indennizzi) secondo le sue possibilità e il povero (indennizzi) secondo le sue possibilità, in modo conveniente. E un dovere per i ben operanti!
- Pasquini
 237.
 وَإِن طَلَّقۡتُمُوهُنَّ مِن قَبۡلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدۡ فَرَضۡتُمۡ لَهُنَّ فَرِيضَةٗ فَنِصۡفُ مَا فَرَضۡتُمۡ إِلَّآ أَن يَعۡفُونَ أَوۡ يَعۡفُوَاْ ٱلَّذِي بِيَدِهِۦ عُقۡدَةُ ٱلنِّكَاحِۚ وَأَن تَعۡفُوٓاْ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰۚ وَلَا تَنسَوُاْ ٱلۡفَضۡلَ بَيۡنَكُمۡۚ إِنَّ ٱللّٰهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٌ
 Se divorzierete da loro prima di averle toccate ma dopo che abbiate fissato la dote, versate loro la metà di quello che avevate stabilito, a meno che esse non vi rinuncino o vi rinunci colui che ha in mano [198] il contratto di matrimonio.
Se rinunciate voi, è comunque più vicino alla pietà. Non dimenticate la generosità tra voi. In verità Allah osserva quello che fate.
- Hamza P.
 E se le ripudierete prima di averle toccate, ma avete già assegnata loro una dote, una metà di questa resterà a loro, a meno che non vi rinuncino, o non vi rinunci colui che ha in mano il vincolo del matrimonio. Ma è più vicino al timor di Dio che rinunciate voi. Non dimenticate mai la generosità, nei rapporti fra voi, che Dio osserva ciò che voi fate.
- Bausani
 Nel caso che dichiariate la volontà di divorziare prima della consumazione, se la dote matrimoniale è già stata fissata, siete tenuti a pagare la metà dell’importo stabilito, a meno che la sposa, o il suo rappresentante matrimoniale, ci rinunci. E il rinunciare è più vicino alla timoratezza. Non dimenticate di scambiarvi favori tra di voi. In verità, Allàh di ciò che fate è attento Osservatore.
- Pasquini
 238.
 حَٰفِظُواْ عَلَى ٱلصَّلَوَٰتِ وَٱلصَّلَوٰةِ ٱلۡوُسۡطَىٰ وَقُومُواْ لِلّٰهِ قَٰنِتِينَ
 Siate assidui alle orazioni e all’orazione mediana [199] e, devotamente, state ritti davanti ad Allah.
- Hamza P.
 Eseguite accuratamente le Preghiere, e la Preghiera di mezzogiorno: devotamente ritti in piedi volgetevi a Dio.
- Bausani
 Eseguite con scrupolosa devozione le adorazioni quotidiane e l’adorazione mediana! E state al cospetto di Allàh con umiltà.
- Pasquini
 239.
 فَإِنۡ خِفۡتُمۡ فَرِجَالًا أَوۡ رُكۡبَانٗاۖ فَإِذَآ أَمِنتُمۡ فَٱذۡكُرُواْ ٱللّٰهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمۡ تَكُونُواْ تَعۡلَمُونَ
 Ma se siete in pericolo, [pregate] in piedi o a cavallo. Poi, quando sarete al sicuro, ricordatevi di Allah, [in preghiera] nel modo che vi ha insegnato quando ancora non sapevate.
- Hamza P.
 Se temete qualche pericolo pregate a piedi o a cavallo, quando poi state al sicuro menzionate il nome di Dio, com’Egli vi ha insegnato, mentre prima non sapevate.
- Bausani
 Se temete qualcosa, vi è consentito di eseguire l’adorazione quotidiana in piedi o a cavallo. Quando, invece, siete sicuri, allora ricordate Allàh nel modo in cui vi ha insegnato, quando voi non sapevate.
- Pasquini
 240.
 وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَيَذَرُونَ أَزۡوَٰجٗا وَصِيَّةٗ لِّأَزۡوَٰجِهِم مَّتَٰعًا إِلَى ٱلۡحَوۡلِ غَيۡرَ إِخۡرَاجٖۚ فَإِنۡ خَرَجۡنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِي مَا فَعَلۡنَ فِيٓ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعۡرُوفٖۗ وَٱللّٰهُ عَزِيزٌ حَكِيمٞ
 Quelli di voi che moriranno lasciando delle mogli, [stabiliscano] un testamento a loro favore, assegnando loro un anno di mantenimento e di residenza. Se esse vorranno andarsene, non sarete rimproverati per quello che faranno di sé in conformità alle buone consuetudini [200] . Allah è potente e saggio.
- Hamza P.
 Quelli di voi che moriranno lasciando delle mogli, assegnino per testa mento alle loro mogli beni sufficienti per vivere per un anno dopo la loro morte, sì da non costringerle ad essere cacciate di casa. Se poi esse stesse se ne andranno, voi non avete alcuna colpa delle decisioni che esse prenderanno per sé, con onestà, ché Dio è potente e saggio.
- Bausani
 Chi di voi ha moglie, in previsione della sua premorienza a essa, è tenuto a stabilire in favore della vedova il diritto di stare per un anno nella casa coniugale e di non esserne allontanata. Se, però, la vedova vuole andarsene e disporre convenientemente di se medesima, non ve ne sarà fatta una colpa. Allàh è Possente e Sapiente.
- Pasquini
 241.
 وَلِلۡمُطَلَّقَٰتِ مَتَٰعُۢ بِٱلۡمَعۡرُوفِۖ حَقًّا عَلَى ٱلۡمُتَّقِينَ
 Le divorziate hanno il diritto al mantenimento, in conformità alle buone consuetudini [201] . Un dovere per i timorati.
- Hamza P.
 Alle ripudiate spettano mezzi di sussistenza secondo onestà: è un dovere per i timorati di Dio.
- Bausani
 Anche le divorziate hanno diritto a un trattamento di riguardo, in modo conveniente (secondo le usanze). Un dovere questo per i timorati.
- Pasquini
 242.
 كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللّٰهُ لَكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ
 Così Allah manifesta i Suoi segni affinché possiate capire.
- Hamza P.
 Così Iddio vi dichiara i Suoi Segni, acciocché possiate comprendere.
- Bausani
 In questo modo, Allàh vi spiega i Suoi Segni, affinché voi comprendiate.
- Pasquini
 243.
 ۞ أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَٰرِهِمۡ وَهُمۡ أُلُوفٌ حَذَرَ ٱلۡمَوۡتِ فَقَالَ لَهُمُ ٱللّٰهُ مُوتُواْ ثُمَّ أَحۡيَٰهُمۡۚ إِنَّ ٱللّٰهَ لَذُو فَضۡلٍ عَلَى ٱلنَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَشۡكُرُونَ
 Non hai forse visto [202] coloro che uscirono dalle loro case a migliaia per timore della morte? Poi Allah disse: «Morite!». E poi rese loro la vita.
Allah è veramente pieno di grazia verso gli uomini, ma la maggior parte di loro non sono riconoscenti.
- Hamza P.
 Non hai visto coloro che a migliaia uscirono dalle loro case per timor della morte e Dio disse loro: “Morite!”, poi li risuscitò, poiché Dio è generoso con gli uomini, seppure la maggior parte di essi non è grata a Lui.
- Bausani
 Non hai visto che cosa successe a coloro - ed erano migliaia - che avevano abbandonato le loro case per paura della morte? Allàh disse: “Morite!”. Essi morirono tutti. Poi Allàh li riportò in vita, poiché Allàh è benevolo nei confronti degli uomini, anche se la maggior parte degli uomini non è riconoscente.
- Pasquini
 244.
 وَقَٰتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللّٰهِ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللّٰهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ
 Combattete sulla via di Allah [203] e sappiate che Allah è audiente, sapiente.
- Hamza P.
 Combattete sulla via di Dio e. sappiate che Dio ascolta e conosce.
- Bausani
 Combattete per la Causa di Allàh e sappiate che Allàh è Audiente e Sciente!
- Pasquini
 245.
 مَّن ذَا ٱلَّذِي يُقۡرِضُ ٱللّٰهَ قَرۡضًا حَسَنٗا فَيُضَٰعِفَهُۥ لَهُۥٓ أَضۡعَافٗا كَثِيرَةٗۚ وَٱللّٰهُ يَقۡبِضُ وَيَبۡصُۜطُ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ
 Chi fa ad Allah un prestito bello, Egli glielo raddoppia molte volte.
È Allah che stringe [la mano e la] apre [204] . A Lui sarete ricondotti.
- Hamza P.
 Chi è colui che vorrà fare a Dio un prestito bello, un prestito che gli sarà restituito raddoppiato di molti doppi? Dio stringe ed allenta, e a Lui tutti sarete fatti tornare.
- Bausani
 A chi fa un prestito grazioso ad Allàh, Egli lo restituisce moltiplicato più volte. Allàh stringe e allarga e a Lui ritornerete.
- Pasquini
 246.
 أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلۡمَلَإِ مِنۢ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ مِنۢ بَعۡدِ مُوسَىٰٓ إِذۡ قَالُواْ لِنَبِيّٖ لّٰهُمُ ٱبۡعَثۡ لَنَا مَلِكٗا نُّقَٰتِلۡ فِي سَبِيلِ ٱللّٰهِۖ قَالَ هَلۡ عَسَيۡتُمۡ إِن كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡقِتَالُ أَلَّا تُقَٰتِلُواْۖ قَالُواْ وَمَا لَنَآ أَلَّا نُقَٰتِلَ فِي سَبِيلِ ٱللّٰهِ وَقَدۡ أُخۡرِجۡنَا مِن دِيَٰرِنَا وَأَبۡنَآئِنَاۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقِتَالُ تَوَلَّوۡاْ إِلَّا قَلِيلٗا مِّنۡهُمۡۚ وَٱللّٰهُ عَلِيمُۢ بِٱلظَّٰلِمِينَ
 Non hai visto i notabili dei Figli di Israele quando, dopo Mosè, dissero al loro profeta [205] : «Suscita tra noi un re, affinché possiamo combattere sul sentiero di Allah». Disse: «E se non combatterete quando vi sarà ordinato di farlo?». Dissero: «Come potremmo non combattere sulla via di Allah, quando ci hanno scacciato dalle nostre case, noi e i nostri figli?».
Ma quando fu loro ordinato di combattere, tutti voltarono le spalle, tranne un piccolo gruppo. Allah ben conosce gli iniqui.
- Hamza P.
 Non hai visto il consesso dei figli d’Israele quando, dopo la morte di Mosè, dissero a un loro profeta: “Suscitaci un re e noi combatteremo sulla via di Dio!” Ed Egli rispose: “Potrebbe mai accadere che, se vi fosse prescritto combattere, non combattereste?” Ed essi replicarono: “Come potremmo non combattere sulla via di Dio, mentre siamo stati scacciati dalle nostre case e dai nostri figli?” Eppure quando fu loro prescritta la guerra tutti volser le spalle, salvo pochi. Ma Dio sa quali sono gli iniqui.
- Bausani
 Hai visto cosa successe quando, dopo Mūsā (Mosè), il gruppo dirigente dei Figli d’Israele disse a un loro Profeta: “Dacci un re; combatteremo per la Causa di Allàh!”. Disse: “E se voi non combatterete, quando vi sarà ordinato di combattere?”. Dissero: “Come potremo rifiutarci di combattere per la Causa di Allàh, quando noi e i nostri figli siamo stati espulsi dalle nostre case?”. Però, quando fu loro ordinato di combattere voltarono le spalle, tranne un piccolo gruppo di loro. Allàh conosce bene i trasgressori!
- Pasquini
 247.
 وَقَالَ لَهُمۡ نَبِيُّهُمۡ إِنَّ ٱللّٰهَ قَدۡ بَعَثَ لَكُمۡ طَالُوتَ مَلِكٗاۚ قَالُوٓاْ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ ٱلۡمُلۡكُ عَلَيۡنَا وَنَحۡنُ أَحَقُّ بِٱلۡمُلۡكِ مِنۡهُ وَلَمۡ يُؤۡتَ سَعَةٗ مِّنَ ٱلۡمَالِۚ قَالَ إِنَّ ٱللّٰهَ ٱصۡطَفَىٰهُ عَلَيۡكُمۡ وَزَادَهُۥ بَسۡطَةٗ فِي ٱلۡعِلۡمِ وَٱلۡجِسۡمِۖ وَٱللّٰهُ يُؤۡتِي مُلۡكَهُۥ مَن يَشَآءُۚ وَٱللّٰهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ
 E disse il loro profeta: «Ecco che Allah vi ha dato per re Saul». Dissero: «Come potrà regnare su di noi? Noi abbiamo più diritto di lui a regnare, e a lui non sono state concesse ricchezze!». Disse: «In verità Allah lo ha scelto tra voi e lo ha dotato di scienza e di prestanza». Allah dà il regno a chi vuole, Egli è immenso, sapiente.
- Hamza P.
 E disse loro il Profeta: “In verità Dio vi ha suscitato Saul a re”. Dissero: “Come potrebbe mai regnare su di noi, mentre siamo più degni noi di lui di regnare, che non gli fu data abbondanza di beni?” E rispose il Profeta: “Ma Dio lo ha eletto su di voi, gli ha elargito distesa di scienza e di forza, ché Dio dà il regno a chi vuole: è ampio, sapiente”
- Bausani
 Il loro Profeta disse loro: “In verità, Allàh ha suscitato per voi Ṭālūt [59] (Sàul) come re”. Dissero: “Come? Regnerà egli sopra di noi, quando ciascuno di noi è più degno di lui di essere re? Dov’è la sua potenza economica?”. Disse: “In verità, Allàh l’ha scelto sopra di voi e l’ha reso forte nella scienza e nel corpo!”. Infatti Allàh dà il regno (che appartiene) a Lui a chi vuole. Allàh è Vasto e Sciente.
- Pasquini
 248.
 وَقَالَ لَهُمۡ نَبِيُّهُمۡ إِنَّ ءَايَةَ مُلۡكِهِۦٓ أَن يَأۡتِيَكُمُ ٱلتَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡ وَبَقِيَّةٞ مِّمَّا تَرَكَ ءَالُ مُوسَىٰ وَءَالُ هَٰرُونَ تَحۡمِلُهُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗ لَّكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ
 E disse il loro profeta: «Il segno della sovranità sarà che verrà con l’Arca [206] . Conterrà una presenza di pace [207] da parte del vostro Signore, nonché quel che resta di ciò che lasciarono la famiglia di Mosè e la famiglia di Aronne. Saranno gli angeli a portarla. Ecco un segno per voi, se siete credenti».
- Hamza P.
 E disse loro il Profeta: “In verità segno del suo regnare sarà questo, che verrà a voi l’Arca nella quale dimorerà Divina Presenza inviata dal Signore vostro e un resto di ciò che lasciaron la gente di Mosè e la gente d’Aronne: sarà portata dagli Angeli. In questo, certo, v’è un Segno per voi, se siete credenti”.
- Bausani
 Disse loro il loro Profeta: “In verità, il segno della sua regalità sarà che gli angeli porteranno l’arca, nella quale c’è una sicurezza proveniente dal vostro Signore e reliquie, lasciate dalla famiglia di Mūsā (Mosè) e di Hārūn [60] (Aronne)”. In questo c’è un segno per voi, se veramente eravate credenti.
- Pasquini
 249.
 فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلۡجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللّٰهَ مُبۡتَلِيكُم بِنَهَرٖ فَمَن شَرِبَ مِنۡهُ فَلَيۡسَ مِنِّي وَمَن لَّمۡ يَطۡعَمۡهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّيٓ إِلَّا مَنِ ٱغۡتَرَفَ غُرۡفَةَۢ بِيَدِهِۦۚ فَشَرِبُواْ مِنۡهُ إِلَّا قَلِيلٗا مِّنۡهُمۡۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ قَالُواْ لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلۡيَوۡمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦۚ قَالَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُواْ ٱللّٰهِ كَم مِّن فِئَةٖ قَلِيلَةٍ غَلَبَتۡ فِئَةٗ كَثِيرَةَۢ بِإِذۡنِ ٱللّٰهِۗ وَٱللّٰهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ
 Mettendosi in marcia con le sue truppe Saul disse: «Ecco che Allah vi metterà alla prova per mezzo di un fiume: chi ne berrà non sarà dei miei, eccetto chi ne prenderà un sorso con il palmo della mano» [208] .
Tutti bevvero, eccetto un piccolo gruppo. Poi, dopo che lui e coloro che erano credenti ebbero attraversato il fiume, gli altri dissero: «Oggi non abbiamo forza contro Golia e le sue truppe!». Quelli che pensavano che avrebbero incontrato Allah dissero: «Quante volte, con il permesso di Allah, un piccolo gruppo ha battuto un grande esercito!». Allah è con coloro che perseverano [209] .
- Hamza P.
 E quando Saul partì con le truppe, disse: “Iddio vi metterà alla prova Con l’acqua di un fiume, e chi ne berrà non sarà dei miei, mentre chi non ne gusterà affatto, a meno che non ne prenda un sorso nel cavo della mano, sarà dei miei”. E ne bevvero tutti, eccetto pochi; quando dunque egli, e quei che con lui credettero, ebbero trovato il fiume, gli altri dissero: “Oggi non abbiam forza alcuna di resistere a Golia e ai suoi eserciti”. Ma quei che pensavano che un giorno avrebbero in contrato Dio dissero invece: “Quanti piccoli eserciti non han vinto un esercito numeroso, col permesso di Dio! Ché Iddio è coi pazienti”.
- Bausani
 Quando Ṭālūt [61] (Sàul) ebbe passato in rassegna le sue truppe, disse: “Allàh vi metterà alla prova, per mezzo di un fiume! Chi di voi ne berrà non sarà dei miei, mentre, invece, chi non ne berrà, oppure ne berrà soltanto un sorso, sarà dei miei!”. Tutti, tranne un piccolo gruppo di loro, bevvero da esso. Quando egli lo ebbe attraversato con quelli che avevano creduto insieme a lui, dissero: “Oggi, non ce la faremo a sconfiggere Giālūt (Golia) e il suo esercito!”. Però quelli che pensavano che avrebbero incontrato Allàh dissero: “Quante volte una piccola armata ha sconfitto una grande armata, con il permesso di Allàh?”. E Allàh è con coloro che hanno pazienza.
- Pasquini
 250.
 وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالُواْ رَبَّنَآ أَفۡرِغۡ عَلَيۡنَا صَبۡرٗا وَثَبِّتۡ أَقۡدَامَنَا وَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ
 E quando affrontarono Golia e le sue truppe dissero: «Signore, infondi in noi la perseveranza, fai saldi i nostri passi e dacci la vittoria sul popolo dei miscredenti».
- Hamza P.
 E quando scesero in campo contro Golia e i suoi eserciti dissero: “Signor nostro! Infondici pazienza, fa saldi i nostri piedi, e dacci vittoria sul popolo infedele!”
- Bausani
 E, quando si furono messi in ordine di battaglia, per affrontare Giālūt e le sue truppe, invocarono Allàh, dicendo: “Signore nostro, infondici pazienza, dà saldezza ai nostri piedi e concedici la vittoria sui miscredenti!”.
- Pasquini
 251.
 فَهَزَمُوهُم بِإِذۡنِ ٱللّٰهِ وَقَتَلَ دَاوُۥدُ جَالُوتَ وَءَاتَىٰهُ ٱللّٰهُ ٱلۡمُلۡكَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَعَلَّمَهُۥ مِمَّا يَشَآءُۗ وَلَوۡلَا دَفۡعُ ٱللّٰهِ ٱلنَّاسَ بَعۡضَهُم بِبَعۡضٖ لَّفَسَدَتِ ٱلۡأَرۡضُ وَلَٰكِنَّ ٱللّٰهَ ذُو فَضۡلٍ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ
 E li misero in fuga con il permesso di Allah. Davide uccise Golia e Allah gli diede la sovranità e la saggezza e gli insegnò quello che volle [210] .
Se Allah non respingesse alcuni per mezzo di altri, la terra sarebbe certamente corrotta, ma Allah è pieno di grazia per le creature.
- Hamza P.
 E li misero in fuga, col permesso di Dio, e David uccise Golia, e Dio gli diede il Regno e la Saggezza e gli insegnò quel che volle; e se Dio non respingesse gli uomini gli uni mediante gli altri, la terra si corromperebbe, ma Dio è pieno di grazia pel mondo.
- Bausani
 Li sconfissero, con il permesso di Allàh, e Dawūd [62] (Davide) uccise Giālūt (Golia)! Allàh gli diede il regno e la sapienza e gli insegnò ciò che volle insegnargli. E se Allàh non tenesse a bada gli uomini gli uni per mezzo degli altri, sulla Terra regnerebbe il disordine, però Allàh è prodigo di grazie verso gli universi.
- Pasquini
 252.
 تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱللّٰهِ نَتۡلُوهَا عَلَيۡكَ بِٱلۡحَقِّۚ وَإِنَّكَ لَمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ
 Questi sono i Segni di Allah che ti recitiamo [211] secondo verità. Invero tu sei uno degli inviati.
- Hamza P.
 Questi sono i Segni di Dio che noi ti recitiamo con verità, poiché tu sci, certo, uno dei Messaggeri di Dio.
- Bausani
 Queste sono le ayāt [63] di Allàh, che Noi ti abbiamo rivelato con la Verità. E tu sei, certamente, in verità, uno degli Apostoli.
- Pasquini
 253.
 ۞ تِلۡكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلۡنَا بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۘ مِّنۡهُم مَّن كَلَّمَ ٱللّٰهُۖ وَرَفَعَ بَعۡضَهُمۡ دَرَجَٰتٖۚ وَءَاتَيۡنَا عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ٱلۡبَيِّنَٰتِ وَأَيَّدۡنَٰهُ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِۗ وَلَوۡ شَآءَ ٱللّٰهُ مَا ٱقۡتَتَلَ ٱلَّذِينَ مِنۢ بَعۡدِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ وَلَٰكِنِ ٱخۡتَلَفُواْ فَمِنۡهُم مَّنۡ ءَامَنَ وَمِنۡهُم مَّن كَفَرَۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللّٰهُ مَا ٱقۡتَتَلُواْ وَلَٰكِنَّ ٱللّٰهَ يَفۡعَلُ مَا يُرِيدُ
 Tra i messaggeri, a taluni abbiamo dato eccellenza sugli altri [212] . A qualcuno Allah ha parlato, e altri li ha elevati a gradi superiori.
A Gesù, figlio di Maria, abbiamo dato prove chiare e lo abbiamo coadiuvato con lo Spirito puro [213] . E se Allah avesse voluto, quelli che vennero dopo di loro non si sarebbero uccisi tra loro, dopo aver ricevuto le prove. Ma caddero nel disaccordo: alcuni credettero e altri negarono. Se Allah avesse voluto, non si sarebbero uccisi tra loro; ma Allah fa quello che vuole.
- Hamza P.
 Di tali Messaggeri Divini alcuni li abbiam resi superiori ad altri; fra essi c’è chi parlò con Dio, ed Egli ne ha elevati alcuni di vari gradi. Così demmo a Gesù figlio di Maria prove chiare e lo confermammo con lo Spirito di Santità; e se Dio avesse voluto, coloro che li seguirono non si sarebbero uccisi l’un l’altro, dopo aver ricevuto prove così evidenti; ma essi furon discordi; ci fu chi credette, ci fu chi negò, ma se Dio avesse voluto non si sarebbero uccisi l’un l’altro. Dio però, fa ciò che vuole.
- Bausani
 A ciascuno degli Apostoli abbiamo dato un segno di distinzione, preferendone alcuni sugli altri: tra essi (c’è) colui al quale Allàh parlò. Alcuni di loro Egli elevò in grado e a ’Īsā (Gesù), il figlio di Màryam (Maria), demmo le prove chiare e lo fortificammo con lo Spirito della santità. Se Allàh l’avesse voluto, non ci sarebbero stati conflitti tra coloro che vennero dopo essi, di poi che furono state date loro le prove evidenti; però le discordie sorsero tra loro e ci fu chi credette e chi rifiutò di credere. Se Allàh l’avesse voluto non sarebbero sorti conflitti, però Allàh quello che vuole fa.
- Pasquini
 254.
 يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰكُم مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَ يَوۡمٞ لَّا بَيۡعٞ فِيهِ وَلَا خُلَّةٞ وَلَا شَفَٰعَةٞۗ وَٱلۡكَٰفِرُونَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ
 O voi che credete, elargite di quello che vi abbiamo concesso, prima che venga il Giorno in cui non ci saranno più commerci, amicizie e intercessioni. I negatori sono coloro che prevaricano.
- Hamza P.
 O voi che credete1 donate parte dei beni che la Nostra provvidenza vi ha elargito, prima che sopravvenga un giorno in cui non ci saranno vendite, né amicizie, né intercessioni, e gli infedeli non saranno null’altro che iniqui.
- Bausani
 O voi che credete, elargite (per la Causa di Allàh) da ciò di cui Noi vi abbiamo fornito per nostra provvidenza, prima che sopraggiunga un giorno, nel quale non ci sarà compravendita, né amicizia intima né raccomandazione. Coloro che rifiutano di credere sono loro i trasgressori.
- Pasquini
 255.
 ٱللّٰهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُۚ لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ لّٰهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ مَن ذَا ٱلَّذِي يَشۡفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦۚ يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيۡءٖ مِّنۡ عِلۡمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَۚ وَسِعَ كُرۡسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفۡظُهُمَاۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ
 Allah! Non c’è altro dio che Lui, il Vivente, l’Assoluto [214] . Non Lo prendon mai sopore né sonno. A Lui appartiene tutto quello che è nei cieli e sulla terra. Chi può intercedere presso di Lui senza il Suo permesso? Egli conosce quello che è davanti a loro e quello che è dietro di loro e, della Sua scienza, essi apprendono solo ciò che Egli vuole.
Il Suo Trono è più vasto dei cieli e della terra, e custodirli non Gli costa sforzo alcuno. Egli è l’Altissimo, l’Immenso [215] .
- Hamza P.
 Dio! Non v’è altro Dio che Lui, il Vivente, che di Sé vive: non lo prende mai né sopore né sonno, a Lui appartiene tutto ciò che è nei cieli e tutto ciò che è sulla terra. Chi mai potrebbe intercedere presso di Lui senza il Suo per messo? Egli conosce ciò che è avanti a loro e ciò che è die tro di loro, mentre essi non abbracciano della Sua scienza se non ciò che Egli vuole. Spazia il suo trono sui cieli e sulla terra, né Lo stanca vegliare a custodirli: è l’Eccelso, il Possente!
- Bausani
 Allàh, non c’è ilāh [64] (titolare del diritto di essere adorato) tranne Lui, al-Ḥàyyu (il Vivente), al-Qayyūm (L’Assoluto). Non Lo prendono né torpore né sonno. A Lui appartiene ciò ch’è nei cieli e ciò ch’è sulla Terra. Chi mai presso Lui intercede, se non con il Suo permesso? Egli conosce la loro situazione attuale [nella duniā/(vita terrena)] e ciò che di loro viene dopo [nella akhirah (la vita futura)], mentre nulla essi possiedono di sapere riguardo a Lui, se non ciò che Egli ha voluto far sapere di Sé. Il Suo Seggio (al-kursìyy) è più vasto dei cieli e della Terra, la conservazione dei quali due (dei cieli e della Terra) non costa a Lui fatica alcuna ed Egli è al-’alīyyu (l’Altissimo) al-’aẓīm (il Sublime).
- Pasquini
 256.
 لَآ إِكۡرَاهَ فِي ٱلدِّينِۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشۡدُ مِنَ ٱلۡغَيِّۚ فَمَن يَكۡفُرۡ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤۡمِنۢ بِٱللّٰهِ فَقَدِ ٱسۡتَمۡسَكَ بِٱلۡعُرۡوَةِ ٱلۡوُثۡقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَاۗ وَٱللّٰهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
 Non c’è costrizione nella religione [216] . La retta via ben si distingue dall’errore. Chi dunque rifiuta l’idolo [217] e crede in Allah, si aggrappa all’impugnatura più salda senza rischio di cedimenti. Allah è audiente, sapiente.
- Hamza P.
 Non vi sia costrizione nella Fede: la retta via ben si distingue dall’errore, e chi rifiuta Ṭāgūt e crede in Dio s’è afferrato all’impugnatura saldissima che mai si può spez zare, e Dio ascolta e conosce.
- Bausani
 Non ci deve essere forzamento nell’Islàm! Infatti, la differenza tra la rettitudine e il peccato è evidente; perciò chi rinnega il Tāghūt (l’idolo) e crede in Allàh ha afferrato il sostegno sicuro, in cui non c’è incrinatura. E Allàh è Audiente e Sciente.
- Pasquini
 257.
 ٱللّٰهُ وَلِيُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُخۡرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَوۡلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّٰغُوتُ يُخۡرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَٰتِۗ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ
 Allah è il patrono di coloro che credono, li trae dalle tenebre verso la luce. Coloro che non credono hanno per patroni gli idoli che dalla luce li traggono alle tenebre. Ecco i compagni del Fuoco in cui rimarranno in eterno.
- Hamza P.
 Dio è il patrono di coloro che credono e che Egli trae dalle tenebre alla luce, mentre coloro che rifiutano Dio avran per patroni i Ṭāgūt che li traggon dalla luce alle tenebre. Questi sono i dannati al fuòco, dove rimarranno in eterno.
- Bausani
 Allàh, il Patrono di quelli che credono, li fa uscire dalle tenebre alla luce, mentre patroni di coloro che rifiutano di credere sono i Tāghūt, che li fanno uscire dalla luce e sprofondare nelle tenebre. Quelli sono i compagni del fuoco, nel quale staranno in eterno.
- Pasquini
 258.
 أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِي حَآجَّ إِبۡرَٰهِـۧمَ فِي رَبِّهِۦٓ أَنۡ ءَاتَىٰهُ ٱللّٰهُ ٱلۡمُلۡكَ إِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِـۧمُ رَبِّيَ ٱلَّذِي يُحۡيِۦ وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا۠ أُحۡيِۦ وَأُمِيتُۖ قَالَ إِبۡرَٰهِـۧمُ فَإِنَّ ٱللّٰهَ يَأۡتِي بِٱلشَّمۡسِ مِنَ ٱلۡمَشۡرِقِ فَأۡتِ بِهَا مِنَ ٱلۡمَغۡرِبِ فَبُهِتَ ٱلَّذِي كَفَرَۗ وَٱللّٰهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ
 Non hai visto colui che per il fatto che Allah lo aveva fatto re, discuteva con Abramo a proposito del suo Signore [218] ? Quando Abramo disse: «Il mio Signore è Colui che dà la vita e la morte», rispose [l’altro]: «Sono io che do la vita e la morte!». E Abramo: «Allah fa sorgere il sole da Oriente, fallo nascere da Occidente».
Restò confuso il miscredente: Allah non guida i popoli che prevaricano.
- Hamza P.
 Non hai tu visto colui che argomentava del suo Signore con Abramo, poiché Dio gli aveva dato il supremo potere? Quando Abramo disse: “È il mio Signore colui che dà la vita e dà la morte!”, quello rispose: “Sono io che dò la vita e dò la morte!” E Abramo replicò: “Iddio certo fa sorgere il sole dall’oriente. Tu dunque fallo nascere dal ponente!” Così il Negatore restò scornato, ché Dio non guida gli iniqui.
- Bausani
 Sei al corrente dell’episodio nel quale un uomo al quale Allàh aveva concesso di essere re disputava con Ibrāhīm (Abramo) sul suo Signore? Quando Ibrāhīm (Abramo) disse: “Il mio Signore è Colui che dà la vita e dà la morte”, disse: “Io do la vita e do la morte”. Allora Ibrāhīm (Abramo) disse: “Allàh fa sorgere il sole dall’Oriente; tu prova a farlo sorgere dall’Occidente”. Restò senza parole colui che rifiutava di credere. Allàh non guida i trasgressori.
- Pasquini
 259.
 أَوۡ كَٱلَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرۡيَةٖ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحۡيِۦ هَٰذِهِ ٱللّٰهُ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۖ فَأَمَاتَهُ ٱللّٰهُ مِاْئَةَ عَامٖ ثُمَّ بَعَثَهُۥۖ قَالَ كَمۡ لَبِثۡتَۖ قَالَ لَبِثۡتُ يَوۡمًا أَوۡ بَعۡضَ يَوۡمٖۖ قَالَ بَل لَّبِثۡتَ مِاْئَةَ عَامٖ فَٱنظُرۡ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمۡ يَتَسَنَّهۡۖ وَٱنظُرۡ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجۡعَلَكَ ءَايَةٗ لِّلنَّاسِۖ وَٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡعِظَامِ كَيۡفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكۡسُوهَا لَحۡمٗاۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُۥ قَالَ أَعۡلَمُ أَنَّ ٱللّٰهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ
 O colui [219] che passando presso una città in completa rovina [disse]: «Come potrà Allah ridarle la vita dopo che è morta?». Allah allora lo fece morire per cento anni, poi lo resuscitò e gli chiese: «Quanto [tempo] sei rimasto?». Rispose: «Rimasi un giorno o una parte di esso». «No, disse Allah, sei rimasto cento anni. Guarda il tuo cibo e la tua acqua, sono intatti; poi guarda il tuo asino, [Ti mostriamo tutto ciò] affinché tu divenga un segno per gli uomini. Guarda come riuniamo le ossa e come le rivestiamo di carne.» Davanti all’evidenza disse: «So che Allah è onnipotente».
- Hamza P.
 O come avvenne a colui che passò presso una città distrutta dalle fondamenta e disse: “Potrebbe mai Iddio far rinascere una città così morta?” Allora Dio lo fece morire e restar così per cento anni, poi lo risuscitò e gli chiese: “Quanto tempo sei restato così?”, rispose: “Ci sarò restato un giorno o parte d’un giorno”. E Dio gli disse: “No, che anzi ci sei restato cent’anni; guarda dunque il tuo cibo e la tua bevanda che non si sono ancora ammuffite, e guarda il tuo asino. Ma il Nostro scopo era quello di far di te un Segno per gli uomini. E guarda anche le ossa come Noi le richiamiamo alla vita e le rivestiamo di carne”. E quando tutto questo gli fu chiaramente mostrato disse: “Riconosco ora che Dio è sovra tutte le cose potente!”
- Bausani
 Oppure (sei al corrente dell’episodio) di colui che si trovò a passare in vicinanza di rovine di una località devastata, alla cui vista esclamò: “In che modo Allàh potrà far rivivere questa località dopo la sua morte?”. Per questo motivo Allàh lo fece morire, facendolo poi risuscitare dopo cent’anni. Disse: “Quanto sei rimasto?”. Rispose: “Un giorno o poco più!”. Replicò: “No. Sei rimasto cent’anni. Da’ un’occhiata al tuo cibo e alla tua bevanda. Non s’è guastato (nulla)! E guarda al tuo somaro. Noi faremo di te un Segno per gli uomini. Guarda le ossa e osserva in che modo le vivifichiamo e le rivestiamo di carne!”. Davanti all’evidenza, egli, allora, disse: “Sì!(Ora) so che Allàh su tutte le cose ha potere!”.
- Pasquini
 260.
 وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِـۧمُ رَبِّ أَرِنِي كَيۡفَ تُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰۖ قَالَ أَوَلَمۡ تُؤۡمِنۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطۡمَئِنَّ قَلۡبِيۖ قَالَ فَخُذۡ أَرۡبَعَةٗ مِّنَ ٱلطَّيۡرِ فَصُرۡهُنَّ إِلَيۡكَ ثُمَّ ٱجۡعَلۡ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٖ مِّنۡهُنَّ جُزۡءٗا ثُمَّ ٱدۡعُهُنَّ يَأۡتِينَكَ سَعۡيٗاۚ وَٱعۡلَمۡ أَنَّ ٱللّٰهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ
 E quando Abramo disse: «Signore, mostrami come resusciti i morti», Allah disse: «Ancora non credi?». «Sì, disse Abramo, ma [fa] che il mio cuore si acquieti.» Disse Allah: «Prendi quattro uccelli e falli a pezzi, poi mettine una parte su ogni monte e chiamali: verranno da te con volo veloce. Sappi che Allah è eccelso e saggio».
- Hamza P.
 E quando Abramo disse: “Signore! Mostrami come Tu ridoni vita ai morti!” Non credi tu dunque?” disse Dio. “Si, disse Abramo, ma Te’l chiedo perché sia sicuro il mio cuore” E disse Dio: “Prendi allora quattro uccelli e traili a te; poi falli a brani e mettine un pezzo su ogni montagna, poi chiamali ed èssi verranno a te a corsa veloce, e sappi che Iddio è potente e saggio!”
- Bausani
 E quando Ibrāhīm (Abramo) disse: “Mio Signore, fammi vedere come dai vita ai morti”. Disse: “Non ci credi?”. Rispose: “Certamente, sì! Ma (te lo chiedo) per tranquillizzare il mio cuore”. Disse: “Prendi quattro volatili e, dopo averne smembrato i corpi, sali sulle sommità delle alture circostanti, lasciando su ciascuna di esse una parte dei corpi. Poi, scendi [a valle] e chiamali: essi verranno a te con movimento rapido d’ali. E sappi che Allàh è Possente e Sapiente”.
- Pasquini
 261.
 مَّثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللّٰهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنۢبَتَتۡ سَبۡعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنۢبُلَةٖ مِّاْئَةُ حَبَّةٖۗ وَٱللّٰهُ يُضَٰعِفُ لِمَن يَشَآءُۚ وَٱللّٰهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ
 Quelli che con i loro beni sono generosi per la causa di Allah, sono come un seme da cui nascono sette spighe e in ogni spiga ci sono cento chicchi. Allah moltiplica il merito di chi vuole Lui.
Allah è immenso, sapiente.
- Hamza P.
 E quando uno dona dei suoi beni sulla via di Dio è come un granello che fa germinare sette spighe, ognuna delle quali contiene cento granelli; così Dio darà il doppio a chi vuole, e Dio è ampio sapiente.
- Bausani
 La parabola di chi elargisce i suoi beni per la Causa di Allàh è quella del chicco di grano, dal quale nascono sette spighe, delle quali ciascuna ha cento chicchi. In verità, Allàh multifica in favore di chi vuole; Allàh è Vasto e Sciente.
- Pasquini
 262.
 ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللّٰهِ ثُمَّ لَا يُتۡبِعُونَ مَآ أَنفَقُواْ مَنّٗا وَلَآ أَذٗى لّٰهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ
 Quelli che con i loro beni sono generosi per la causa di Allah senza far seguire il bene da rimproveri [220] e vessazioni, avranno la loro ricompensa presso il loro Signore, non avranno nulla da temere e non saranno afflitti.
- Hamza P.
 Coloro che donano dei propri beni sulla via di Dio e in seguito non rinfacciano quello che hanno donato e non offendono”avranno la loro ricompensa presso il Signore; nessun timore essi avranno né li coglierà tristezza.
- Bausani
 Coloro i quali elargiscono i loro beni per il trionfo della Causa di Allàh, se non fanno seguire alla loro elargizione un rinfacciamento o un torto, ricevono da Allàh la ricompensa, che Egli tiene in serbo per loro. Nulla essi avranno da temere e non saranno contristati.
- Pasquini
 263.
 ۞ قَوۡلٞ مَّعۡرُوفٞ وَمَغۡفِرَةٌ خَيۡرٞ مِّن صَدَقَةٖ يَتۡبَعُهَآ أَذٗىۗ وَٱللّٰهُ غَنِيٌّ حَلِيمٞ
 Le buone parole e il perdono sono migliori dell’elemosina seguita da vessazioni. Allah è Colui che non ha bisogno di nulla, è indulgente.
- Hamza P.
 Una parola gentile e di perdono è meglio di un’elemosina seguita da offesa; Dio è ricco e clemente.
- Bausani
 Una parola buona e un perdono sono meglio di una elargizione, seguita da un torto. Allàh è Ricco e Indulgente.
- Pasquini
 264.
 يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُبۡطِلُواْ صَدَقَٰتِكُم بِٱلۡمَنِّ وَٱلۡأَذَىٰ كَٱلَّذِي يُنفِقُ مَالَهُۥ رِئَآءَ ٱلنَّاسِ وَلَا يُؤۡمِنُ بِٱللّٰهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۖ فَمَثَلُهُۥ كَمَثَلِ صَفۡوَانٍ عَلَيۡهِ تُرَابٞ فَأَصَابَهُۥ وَابِلٞ فَتَرَكَهُۥ صَلۡدٗاۖ لَّا يَقۡدِرُونَ عَلَىٰ شَيۡءٖ مِّمَّا كَسَبُواْۗ وَٱللّٰهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَٰفِرِينَ
 O voi che credete, non vanificate le vostre elemosine con rimproveri e vessazioni, come quello che dà per mostrarsi alla gente e non crede in Allah e nell’Ultimo Giorno. Egli è come una roccia ricoperta di polvere sulla quale si rovescia un acquazzone e la lascia nuda. Essi non avranno nessun vantaggio dalle loro azioni. Allah non guida il popolo dei miscredenti.
- Hamza P.
 O voi che credete, non rovinate le vostre elemosine rinfacciandole e offendendo, come colui che dona i suoi beni per farsi veder dalla gente e non crede in Dio e nell’Ultimo Giorno. Di lui sarà come d’una roccia coperta di terriccio, che la colpisce un acquazzone e la lascia nuda: così quelli non avranno alcun potere su ciò che avran gua dagnato, che Dio non guida gente infedele!
- Bausani
 O voi che credete, non vanificate le vostre elargizioni con rinfacciamenti e torti, come fa colui che elargisce la sua ricchezza, per farsi vedere dalla gente, ma non crede in Allàh e nell’ultimo giorno. Si può paragonare a una roccia su cui c’è della polvere; un temporale la investe e la lascia nuda. Costoro non hanno potere di disporre su ciò che hanno guadagnato e Allàh non guida la gente che non crede.
- Pasquini
 265.
 وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمُ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللّٰهِ وَتَثۡبِيتٗا مِّنۡ أَنفُسِهِمۡ كَمَثَلِ جَنَّةِۭ بِرَبۡوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٞ فَـَٔاتَتۡ أُكُلَهَا ضِعۡفَيۡنِ فَإِن لَّمۡ يُصِبۡهَا وَابِلٞ فَطَلّٞۗ وَٱللّٰهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٌ
 Coloro che invece elargiscono i loro averi per la soddisfazione di Allah e per rafforzarsi, saranno come un giardino su di un colle: quando l’acquazzone vi si rovescia raddoppierà i suoi frutti. E se l’acquazzone non lo raggiunge, sarà allora la rugiada. Allah osserva quello che fate.
- Hamza P.
 Invece, di quelli che donano dei loro beni bramosi solo di soddisfare Iddio e di confermare se stessi, sarà come di un giardino sopra un’altura, che lo colpisce un acquazzone e produce i suoi frutti due volte tanti. E se non lo colpirà un acquazzone vi cadrà leggera la rugiada. Ché Iddio ciò che fate l’osserva.
- Bausani
 Il paragone di coloro che elargiscono i loro beni per ottenere il compiacimento di Allàh e per rafforzare loro stessi è un giardino al sommo di un’altura; un temporale lo investe ed esso raddoppia la sua frutta e quando non è temporale è pioggerella. Allàh di ciò che fate è attento Osservatore.
- Pasquini
 266.
 أَيَوَدُّ أَحَدُكُمۡ أَن تَكُونَ لَهُۥ جَنَّةٞ مِّن نَّخِيلٖ وَأَعۡنَابٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ لَهُۥ فِيهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ وَأَصَابَهُ ٱلۡكِبَرُ وَلَهُۥ ذُرِّيَّةٞ ضُعَفَآءُ فَأَصَابَهَآ إِعۡصَارٞ فِيهِ نَارٞ فَٱحۡتَرَقَتۡۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللّٰهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُونَ
 Chi di voi vorrebbe possedere un giardino di palme e vigne, dove scorrono i ruscelli e dove crescono per lui ogni specie di frutti e, colto dalla vecchiaia con i figli ancora piccoli, [vorrebbe vedere] un uragano di fuoco investirlo e bruciarlo [221] ?
Così Allah vi dichiara i Suoi segni, affinché meditiate.
- Hamza P.
 Piacerebbe forse a qualcuno di voi possedere un giardino di palme e vigneti alle cui ombre scorran ruscelli, pieno d'ogni specie di frutta, e lo cogliesse ivi la vecchiaia circon dato di figli ancor deboli e che lo colpisse un uragano infuo cato e tutto s’abbruciasse? Così Iddio vi dichiara i Segni acciocché possiate meditare.
- Bausani
 A chi di voi piacerebbe che, una volta giunto alla vecchiaia e con figli ancora in tenera età, il suo giardino, piantato a palmizi e vigneti, sotto i quali scorrono fiumi e in cui c’è abbondanza di frutta, venisse investito da un uragano e distrutto dal fulmine? In questo modo Allàh vi rende espliciti i Suoi Segni, sicché voi possiate riflettere.
- Pasquini
 267.
 يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا كَسَبۡتُمۡ وَمِمَّآ أَخۡرَجۡنَا لَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِۖ وَلَا تَيَمَّمُواْ ٱلۡخَبِيثَ مِنۡهُ تُنفِقُونَ وَلَسۡتُم بِـَٔاخِذِيهِ إِلَّآ أَن تُغۡمِضُواْ فِيهِۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللّٰهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ
 O voi che credete, elargite le cose migliori che vi siete guadagnati e di ciò che Noi abbiamo fatto spuntare per voi dalla terra. Non scegliete appositamente il peggio, ciò che [voi] accettereste soltanto chiudendo gli occhi [222]
Sappiate che Allah è Colui che non ha bisogno di nulla, il Degno di lode.
- Hamza P.
 O voi che credete, donate delle cose buone che avete guadagnato e che Noi abbiam fatto germinare per voi dalla terra, e non proponetevi di dar via il cattivo, quel che voi stessi non prendereste altro che chiudendoci sopra un occhio, e sappiate che Dio è ricco e lodato.
- Bausani
 O voi che credete, elargite del meglio che avete guadagnato e di ciò che per voi abbiamo fatto uscire dalla terra; non scegliete la parte peggiore! Elargirete forse ciò che non prendereste, se non a occhi chiusi [se non turandovi il naso]? Sappiate che Allàh non ha bisogno di nulla ed è degno d’esser molto lodato.
- Pasquini
 268.
 ٱلشَّيۡطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلۡفَقۡرَ وَيَأۡمُرُكُم بِٱلۡفَحۡشَآءِۖ وَٱللّٰهُ يَعِدُكُم مَّغۡفِرَةٗ مِّنۡهُ وَفَضۡلٗاۗ وَٱللّٰهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ
 Satana vi minaccia di povertà e vi ordina l’avarizia, mentre Allah vi promette il perdono e la grazia, Allah è immenso, sapiente.
- Hamza P.
 Satana vi minaccia la povertà e vi ingiunge l’avarizia, ma Dio vi promette perdono e abbondante grazia, ché Dio è vasto sapiente.
- Bausani
 Sciayṭān (Satana), minacciandovi la povertà, vi ordina di commettere cose turpi, mentre Allàh vi promette perdono e favore da parte Sua. Allàh è Vasto e Sciente.
- Pasquini
 269.
 يُؤۡتِي ٱلۡحِكۡمَةَ مَن يَشَآءُۚ وَمَن يُؤۡتَ ٱلۡحِكۡمَةَ فَقَدۡ أُوتِيَ خَيۡرٗا كَثِيرٗاۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ
 Egli dà la saggezza a chi vuole. E chi riceve la saggezza, ha ricevuto un bene enorme. Ma si ricordano di ciò solo coloro che sono dotati di intelletto.
- Hamza P.
 Egli dà la saggezza a chi vuole e colui cui è stata data la saggezza ha avuto un bene abbondante, ma questo non lo ricordano che gli uomini di sano intelletto.
- Bausani
 Egli fa dono della sapienza a chi vuole e colui che riceva in dono la sapienza ha ricevuto un dono inestimabile. Non c’è nessuno che di ciò si ricordi, a eccezione di coloro che sono dotati d’intelletto.
- Pasquini
 270.
 وَمَآ أَنفَقۡتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوۡ نَذَرۡتُم مِّن نَّذۡرٖ فَإِنَّ ٱللّٰهَ يَعۡلَمُهُۥۗ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنۡ أَنصَارٍ
 Quali che siano i beni che darete in elemosina, o i voti che avete fatto, Allah li conosce. E per gli iniqui non ci saranno soccorritori.
- Hamza P.
 Qualsiasi cosa diate in elemosina e qualsiasi voto facciate, Dio lo sa, e gli ingiusti non avranno alleati.
- Bausani
 Sappiate che Allàh è al corrente di quanto avete elargito e dei voti che avete fatto. E per i trasgressori non ci sarà nessuno in grado di soccorrerli!
- Pasquini
 271.
 إِن تُبۡدُواْ ٱلصَّدَقَٰتِ فَنِعِمَّا هِيَۖ وَإِن تُخۡفُوهَا وَتُؤۡتُوهَا ٱلۡفُقَرَآءَ فَهُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۚ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّـَٔاتِكُمۡۗ وَٱللّٰهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ
 Se lasciate vedere le vostre elargizioni, è un bene; ma è ancora meglio per voi, se segretamente date ai bisognosi; [ciò] espierà una parte dei vostri peccati. Allah è ben informato su quello che fate.
- Hamza P.
 Se le elemosine le farete pubblicamente, buona cosa è questa; ma se le farete in segreto dando dei vostri beni ai poveri, questa è cosa migliore per voi e servirà d’espiazione per le vostre colpe, che Dio è bene informato di quello che fate.
- Bausani
 È cosa lodevole che voi facciate vedere le vostre elargizioni, però se volete soccorrere i poveri è meglio che lo facciate con riservatezza. Allàh cancellerà una parte dei vostri peccati e Allàh è ben informato di tutto ciò che fate.
- Pasquini
 272.
 ۞ لَّيۡسَ عَلَيۡكَ هُدَىٰهُمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللّٰهَ يَهۡدِي مَن يَشَآءُۗ وَمَا تُنفِقُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَلِأَنفُسِكُمۡۚ وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ ٱللّٰهِۚ وَمَا تُنفِقُواْ مِنۡ خَيۡرٖ يُوَفَّ إِلَيۡكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تُظۡلَمُونَ
 Non sta a te guidarli, ma è Allah che guida chi vuole. E tutto quello che darete nel bene sarà a vostro vantaggio, se darete solo per tendere al Volto di Allah [223] . E tutto quello che darete nel bene vi sarà restituito e non subirete alcun torto.
- Hamza P.
 Non sei tu, o Muhammad che devi guidarli, ma è Dio che guida chi vuole; quel che donerete di bene sarà a vostro vantaggio, ma dovete donare soltanto per desiderio del volto di Dio, e quel che di buono donerete vi sarà ripa gato, e non sarete frodati.
- Bausani
 Il guidarli non fa parte della tua missione, poiché è Allàh che guida chi vuole. Ciò che avete elargito andrà a vostro vantaggio, ma quello che avete elargito non sarà elargizione se non sarà stata fatta soltanto per amore di Allàh. Ciò che voi avete elargito vi sarà reso e non riceverete torto alcuno.
- Pasquini
 273.
 لِلۡفُقَرَآءِ ٱلَّذِينَ أُحۡصِرُواْ فِي سَبِيلِ ٱللّٰهِ لَا يَسۡتَطِيعُونَ ضَرۡبٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ يَحۡسَبُهُمُ ٱلۡجَاهِلُ أَغۡنِيَآءَ مِنَ ٱلتَّعَفُّفِ تَعۡرِفُهُم بِسِيمَٰهُمۡ لَا يَسۡـَٔلُونَ ٱلنَّاسَ إِلۡحَافٗاۗ وَمَا تُنفِقُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَإِنَّ ٱللّٰهَ بِهِۦ عَلِيمٌ
 [Date] ai poveri che sono assediati per la causa di Allah, che non possono andare per il mondo a loro piacere. L’ignorante li crede agiati perché si astengono dalla mendicità. Li riconoscerai per questo segno, che non chiedono alla gente importunandola [224] .
E tutto ciò che elargirete nel bene, Allah lo conosce.
- Hamza P.
 E dovete dare a quei poveri divenuti tali sulla via di Dio e che non posson percorrer la terra per commerciare; chi è ignaro di loro li crede ricchi, per la loro dignitosa modestia. Ma li riconoscerai da questo segno: essi non chiedono importunamente l’elemosina alla gente. Dunque quel che di buono donerete, certo Dio lo conosce.
- Bausani
 Elargite per i poveri che sono stati impediti sul sentiero di Allàh e non possono muoversi. Gli ignoranti credono che essi siano ricchi e ciò per la loro dignità. Li riconosci dai loro comportamenti qualificanti, tra i quali c’è quello che non chiedono niente a nessuno con petulanza. E Allàh sa ciò che voi avete elargito.
- Pasquini
 274.
 ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُم بِٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ
 Quelli che di giorno o di notte, in segreto o apertamente, danno dei loro beni, avranno la ricompensa presso il loro Signore, non avranno nulla da temere e non saranno afflitti.
- Hamza P.
 Coloro che donano dei loro beni di notte e di giorno, in segreto e apertamente, avranno la loro ricompensa presso il Signore, non ci sarà timore per loro, né li coglierà tristezza.
- Bausani
 Coloro i quali elargiscono quanto posseggono, nottetempo e di giorno, in segreto e alla presenza di terzi, hanno presso il loro Signore una ricompensa. Per loro non ci sarà timore né saranno contristati.
- Pasquini
 275.
 ٱلَّذِينَ يَأۡكُلُونَ ٱلرِّبَوٰاْ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيۡطَٰنُ مِنَ ٱلۡمَسِّۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡبَيۡعُ مِثۡلُ ٱلرِّبَوٰاْۗ وَأَحَلَّ ٱللّٰهُ ٱلۡبَيۡعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰاْۚ فَمَن جَآءَهُۥ مَوۡعِظَةٞ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمۡرُهُۥٓ إِلَى ٱللّٰهِۖ وَمَنۡ عَادَ فَأُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ
 Coloro invece che si nutrono di usura [225] resusciteranno come chi sia stato toccato da Satana. E questo perché dicono: «Il commercio è come la usura!». Ma Allah ha permesso il commercio e ha proibito l’usura.
Chi desiste dopo che gli è giunto il monito del suo Signore, tenga per sé quello che ha e il suo caso dipende da Allah.
Quanto a chi persiste, ecco i compagni del Fuoco.
Vi rimarranno in perpetuo.
- Hamza P.
 Coloro che praticano l’usura, il dì della Resurrezione sorgeran dai sepolcri come chi è reso epilettico dal contatto di Satana. Questo perché essi hanno detto: “La compravendita è come l’usura”. Ma Dio ha permesso la compra vendita e ha proibito l’usura. E colui cui arrivi questo avvertimento divino e desista da questo peccato, gli sarà con donato quel ch’è passato, e la sua causa sarà giudicata da Dio; coloro però che tornano a praticar l’usura, saran dannati al fuoco, nel quale rimarranno in eterno.
- Bausani
 Coloro i quali mangiano al-Ribā [65] (usura) non saranno capaci di stare in piedi diversamente da come sta in piedi colui che Sciayṭān colpisce con un attacco. E ciò perché essi hanno detto che commercio e al-rìbā (usura) sono la stessa cosa, mentre, invece, Allàh ha dichiarato lecito il commercio e proibito al-rìbā (usura) Perciò colui che cessa, dopo avere ricevuto un avvertimento dal suo Signore, di praticare al-rìbā (usura) potrà tenere i profitti usurari già percepiti e se la vedrà con Allàh, ma coloro che dopo il divieto insisteranno, saranno condannati al fuoco, nel quale in eterno resteranno.
- Pasquini
 276.
 يَمۡحَقُ ٱللّٰهُ ٱلرِّبَوٰاْ وَيُرۡبِي ٱلصَّدَقَٰتِۗ وَٱللّٰهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ
 Allah vanifica l’usura e fa decuplicare l’elemosina.
Allah non ama nessun ingrato peccatore.
- Hamza P.
 Ma Dio distruggerà l’usura e moltiplicherà il frutto dell’elemosine, ché Dio non ama nessun negatore perverso.
- Bausani
 Allàh vanifica i proventi di al-rìbā (usura) e fa fruttare le elargizioni di beneficenza. Allàh non ama gli ingrati e i peccatori.
- Pasquini
 277.
 إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ لَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ
 In verità coloro che avranno creduto e avranno compiuto il bene, avranno assolto l’orazione e versato la decima, avranno la loro ricompensa presso il loro Signore. Non avranno nulla da temere e non saranno afflitti.
- Hamza P.
 in verità coloro che credono ed operano il bene, e compiono la Preghiera, e pagano la Decima, avranno la loro ricompensa presso il Signore, non ci sarà timore per loro né li coglierà tristezza.
- Bausani
 In verità, coloro che credono, fanno opere di bene, eseguono le preghiere, pagano la Zakāh [66], essi hanno il loro compenso presso il loro Signore e non avranno timore né saranno contristati.
- Pasquini
 278.
 يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللّٰهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ ٱلرِّبَوٰٓاْ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ
 O voi che credete, temete Allah e rinunciate ai profitti dell’usura se siete credenti.
- Hamza P.
 O voi che credete! Temete Dio e lasciate ogni resto d’usura, se siete credenti!
- Bausani
 O voi che credete, se veramente siete credenti, temete Allàh, rinunciando a riscuotere al-rìbā (usura) che ancor non avete riscosso.
- Pasquini
 279.
 فَإِن لَّمۡ تَفۡعَلُواْ فَأۡذَنُواْ بِحَرۡبٖ مِّنَ ٱللّٰهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَإِن تُبۡتُمۡ فَلَكُمۡ رُءُوسُ أَمۡوَٰلِكُمۡ لَا تَظۡلِمُونَ وَلَا تُظۡلَمُونَ
 Se non lo farete vi è dichiarata guerra da parte di Allah e del Suo Messaggero; se vi pentirete, conserverete il vostro patrimonio. Non fate torto e non subirete torto.
- Hamza P.
 E se non lo fate, ascoltate la dichiarazione di guerra da parte di Dio e del Suo Messaggero; se vi pentite, i vostri capitali resteranno a voi, non froderete né sarete frodati.
- Bausani
 Se non lo fate, ricevete l’annuncio che Allàh e il Suo Apostolo v’han dichiarato guerra. Se vi ravvedete, potrete tenere il capitale e così non farete torto e non vi sarà fatto torto.
- Pasquini
 280.
 وَإِن كَانَ ذُو عُسۡرَةٖ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيۡسَرَةٖۚ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ
 Chi è nelle difficoltà, abbia una dilazione fino a che si risollevi. Ma è meglio per voi se rimetterete il debito, se solo lo sapeste!
- Hamza P.
 Se il vostro debitore si trova in difficoltà, gli sia accordata una dilazione fino a che una facilità gli si presenti; ma se rimetterete il debito, sarà meglio per voi, se sapeste!
- Bausani
 Se un debitore si trova in difficoltà, una dilazione gli sia concessa fino a quando gli sia agevole sdebitarsi, però sarà meglio per voi che glielo rimettiate come opera di beneficenza. Ah, se sapeste!
- Pasquini
 281.
 وَٱتَّقُواْ يَوۡمٗا تُرۡجَعُونَ فِيهِ إِلَى ٱللّٰهِۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا كَسَبَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ
 E temete il giorno in cui sarete ricondotti verso Allah. Allora ogni anima avrà quello che si sarà guadagnato. Nessuno subirà un torto.
- Hamza P.
 E temete un giorno nel quale sa rete tutti riportati a Dio e ad ogni anima sarà pagato quel che s’è guadagnata, e non sarà frodata.
- Bausani
 E abbiate timore di un giorno, nel quale sarete fatti ritornare davanti ad Allàh, quando a ciascuno sarà reso ciò che si sarà meritato e a nessuno sarà fatto torto.
- Pasquini
 282.
 يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيۡنٍ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى فَٱكۡتُبُوهُۚ وَلۡيَكۡتُب بَّيۡنَكُمۡ كَاتِبُۢ بِٱلۡعَدۡلِۚ وَلَا يَأۡبَ كَاتِبٌ أَن يَكۡتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ ٱللّٰهُۚ فَلۡيَكۡتُبۡ وَلۡيُمۡلِلِ ٱلَّذِي عَلَيۡهِ ٱلۡحَقُّ وَلۡيَتَّقِ ٱللّٰهَ رَبَّهُۥ وَلَا يَبۡخَسۡ مِنۡهُ شَيۡـٔٗاۚ فَإِن كَانَ ٱلَّذِي عَلَيۡهِ ٱلۡحَقُّ سَفِيهًا أَوۡ ضَعِيفًا أَوۡ لَا يَسۡتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلۡيُمۡلِلۡ وَلِيُّهُۥ بِٱلۡعَدۡلِۚ وَٱسۡتَشۡهِدُواْ شَهِيدَيۡنِ مِن رِّجَالِكُمۡۖ فَإِن لَّمۡ يَكُونَا رَجُلَيۡنِ فَرَجُلٞ وَٱمۡرَأَتَانِ مِمَّن تَرۡضَوۡنَ مِنَ ٱلشُّهَدَآءِ أَن تَضِلَّ إِحۡدَىٰهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحۡدَىٰهُمَا ٱلۡأُخۡرَىٰۚ وَلَا يَأۡبَ ٱلشُّهَدَآءُ إِذَا مَا دُعُواْۚ وَلَا تَسۡـَٔمُوٓاْ أَن تَكۡتُبُوهُ صَغِيرًا أَوۡ كَبِيرًا إِلَىٰٓ أَجَلِهِۦۚ ذَٰلِكُمۡ أَقۡسَطُ عِندَ ٱللّٰهِ وَأَقۡوَمُ لِلشَّهَٰدَةِ وَأَدۡنَىٰٓ أَلَّا تَرۡتَابُوٓاْ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً حَاضِرَةٗ تُدِيرُونَهَا بَيۡنَكُمۡ فَلَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَلَّا تَكۡتُبُوهَاۗ وَأَشۡهِدُوٓاْ إِذَا تَبَايَعۡتُمۡۚ وَلَا يُضَآرَّ كَاتِبٞ وَلَا شَهِيدٞۚ وَإِن تَفۡعَلُواْ فَإِنَّهُۥ فُسُوقُۢ بِكُمۡۗ وَٱتَّقُواْ ٱللّٰهَۖ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱللّٰهُۗ وَٱللّٰهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ
 O voi che credete, quando contraete un debito con scadenza precisa, mettetelo per iscritto; che uno scriba tra di voi lo metta per iscritto, secondo giustizia. Lo scriba non si rifiuti di scrivere secondo quel che Allah gli ha insegnato; che scriva dunque e sia il contraente a dettare, temendo il suo Signore Allah e badi a non diminuire in nulla. Se il debitore è deficiente, o minorato o incapace di dettare lui stesso, detti il suo procuratore secondo giustizia. Chiamate a testimoni due dei vostri uomini o in mancanza di due uomini, un uomo e due donne, tra coloro di cui accettate la testimonianza, in maniera che, se una sbagliasse l’altra possa rammentarle. E i testimoni non rifiutino quando sono chiamati. Non fatevi prendere da pigrizia nello scrivere il debito e il termine suo, sia piccolo o grande. Questo è più giusto verso Allah, più corretto nella testimonianza e atto ad evitarvi ogni dubbio; a meno che non sia una transazione che definite immediatamente tra voi: in tal caso non ci sarà colpa se non lo scriverete. Chiamate testimoni quando trattate tra voi e non venga fatto alcun torto agli scribi e ai testimoni; e se lo farete, sarà il segno dell’empietà che è in voi. Temete Allah, è Allah che vi insegna. Allah conosce tutte le cose [226] .
- Hamza P.
 O voi che credete, quando contraete un debito a scadenza fissa, scrivetelo, e lo scriva fra voi uno scrivano, con giustizia, e non rifiuti lo scrivano di scrivere come Iddio gli ha insegnato; che scriva dunque sotto dettatura del debitore, e tema Iddio, il suo Signore, e non ne diminuisca nulla; se poi il debitore è deficiente o debole di mente o non possa dettare egli stesso, detti allora il suo tutore con giustizia; convocate due testimoni, uomini della vostra gente, e se non ci sono due uomini, un uomo e due donne, scelti fra coloro che accettate come testimoni, cosicché se una delle donne sbagliasse, l’altra le possa ricordare il fatto; i testimoni, quando sono invitati a testimoniare, non si rifiutino di farlo; non vi disgusti metter per iscritto il debito, piccolo o grande che sia, fissandone il termine di scadenza: questo è cosa più giusta presso Dio e più acconcia alla testimonianza, e più facile a non farvi venir dubbi. Ma se l’oggetto del contratto è merce pronta che fate girare fra di voi non ci sarà nulla di male se non metterete la cosa per iscritto. Chiamate comunque dei testimoni quando fate un atto di com pravendita, e non si faccia violenza né a scrivani né a testimoni, ché se lo farete sarà una turpitudine; temete dunque Iddio e Dio vi istruirà, ché Egli conosce tutte le cose.
- Bausani
 O voi che credete, quando assumete impegni per il futuro a un termine prefissato, mettete gli accordi per iscritto e scriva il contratto un notaro, che non dovrà rifiutare di scrivere come Allàh gli insegnò; scriva egli, dunque, sotto dettatura del debitore, e tema Allàh, suo Signore, senza nulla tralasciare. Se il debitore è incapace, o minore, o non è in grado di dettare, detti, allora, per lui il suo legale rappresentante. Siano presenti (all’accordo) due testimoni maschi e se non ce ne sono, allora sian presenti un testimone maschio e due testimoni femmine, scelti tra persone di vostra fiducia, sicché, se una delle due si dimentica, l’altra rammenti a essa come stanno le cose. Quando i testimoni vengono chiamati non devono rifiutarsi di rendere testimonianza. Non abbiate vergogna di mettere per iscritto i vostri impegni per il futuro a termine prefissato, sia che riguardino somme ingenti che piccoli importi. Questo è per voi il modo più giusto presso Allàh, più corretto per dar valore alla testimonianza e più idoneo a impedire che non vi mettiate d’accordo. Però se si tratta di un contratto, che si esegue subito, non vi è fatta colpa se non lo mettete per iscritto. Quando stipulate contratti tra voi prendete testimoni e non sia fatta violenza né a notaro né a testimone, poiché chi la facesse, sarà, presso voi, un perverso. Temete Allàh e Allàh vi insegnerà. Allàh, infatti, è conoscitore di tutte le cose.
- Pasquini
 283.
 ۞ وَإِن كُنتُمۡ عَلَىٰ سَفَرٖ وَلَمۡ تَجِدُواْ كَاتِبٗا فَرِهَٰنٞ مَّقۡبُوضَةٞۖ فَإِنۡ أَمِنَ بَعۡضُكُم بَعۡضٗا فَلۡيُؤَدِّ ٱلَّذِي ٱؤۡتُمِنَ أَمَٰنَتَهُۥ وَلۡيَتَّقِ ٱللّٰهَ رَبَّهُۥۗ وَلَا تَكۡتُمُواْ ٱلشَّهَٰدَةَۚ وَمَن يَكۡتُمۡهَا فَإِنَّهُۥٓ ءَاثِمٞ قَلۡبُهُۥۗ وَٱللّٰهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ عَلِيمٞ
 Se siete in viaggio e non trovate uno scriba, scambiatevi dei pegni. Se qualcuno affida qualcosa ad un altro, restituisca il deposito il depositario e tema Allah il suo Signore. Non siate reticenti nella testimonianza, ché invero, chi agisce così, ha un cuore peccatore.
Allah conosce tutto quello che fate.
- Hamza P.
 Se siete in viaggio e non trovate uno scrivano, si ricevano pegni; ma se qualcuno di voi affida a un altro una cosa, il depositario restituisca il suo deposito e tema Iddio, suo Signore. Non nascondete cose che avete da testimoniare, che chi lo fa ha il cuore peccaminoso, e Dio sa ciò che fate.
- Bausani
 Se siete in viaggio e non trovate un notaro, lasciate una garanzia e se avete fiducia l’un dell’altro, chi ha ricevuto un deposito in fiducia lo restituisca e tema Allàh, suo Signore. Non nascondete la testimonianza, poiché chi la nasconde ha un cuore peccatore e Allàh è a conoscenza di ciò che voi fate.
- Pasquini
 284.
 لِّلّٰهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ وَإِن تُبۡدُواْ مَا فِيٓ أَنفُسِكُمۡ أَوۡ تُخۡفُوهُ يُحَاسِبۡكُم بِهِ ٱللّٰهُۖ فَيَغۡفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُۗ وَٱللّٰهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ
 Ad Allah appartiene tutto ciò che è nei cieli e sulla terra.
Che lo manifestiate o lo nascondiate, Allah vi chiederà conto di quello che è negli animi vostri.
E perdonerà chi vuole e castigherà chi vuole. Allah è onnipotente.
- Hamza P.
 A Dio appartiene ciò che è nei cieli e ciò ch’è sulla terra e sia che manifestiate o nascondiate quel che avete in cuore, Dio ve ne chiederà conto, e perdonerà chi vuole e castigherà chi vuole, ché Dio è sovra tutte le cose potente.
- Bausani
 Appartiene ad Allàh tutto quello che esiste nei cieli e sulla Terra e Allàh vi chiederà conto di ciò che è dentro voi, sia che lo manifestiate sia che lo teniate nascosto. Egli perdona a chi vuole e chi vuole Egli punisce. Allàh, infatti, ha potere su tutto ciò che esiste!
- Pasquini
 285.
 ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللّٰهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّن رُّسُلِهِۦۚ وَقَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۖ غُفۡرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيۡكَ ٱلۡمَصِيرُ
 Il Messaggero [227] crede in quello che è stato fatto scendere su di lui da parte del suo Signore, come del resto i credenti: tutti credono in Allah, nei Suoi Angeli, nei Suoi Libri e nei Suoi Messaggeri. «Non facciamo differenza alcuna tra i Suoi Messaggeri.» [228] E dicono: «Abbiamo ascoltato e obbediamo. Perdono, Signore! È a Te che tutto ritorna».
- Hamza P.
 II Messaggero di Dio crede in ciò che gli è stato rivelato dal suo Signore e cosi tutti i credenti credono ciascuno in Dio e nei Suoi Angeli, nei Suoi Libri, nei Suoi Messaggeri. “Non facciamo distinzione alcuna, essi professano, fra i Messaggeri tutti che Dio ha inviato”. E dicono: “Abbiamo udito e obbediamo: perdono, o Signore! Ché tutti a Te ritorniamo!”
- Bausani
 L’Apostolo ha creduto in ciò ch’è stato fatto scendere su lui dal suo Signore e (così pure) i credenti. Tutti hanno creduto in Allàh, nei Suoi angeli, nei Suoi Libri, nei Suoi Apostoli. Noi non facciamo distinzione tra nessuno degli Apostoli. Essi dissero: “Abbiamo udito e abbiamo ubbidito! Perdonaci, o Signore nostro. In Te si conclude ogni ritorno!”.
- Pasquini
 286.
 لَا يُكَلِّفُ ٱللّٰهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَعَلَيۡهَا مَا ٱكۡتَسَبَتۡۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَآ إِن نَّسِينَآ أَوۡ أَخۡطَأۡنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تَحۡمِلۡ عَلَيۡنَآ إِصۡرٗا كَمَا حَمَلۡتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلۡنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦۖ وَٱعۡفُ عَنَّا وَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَآۚ أَنتَ مَوۡلَىٰنَا فَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ
 Allah non impone a nessun’anima un carico al di là delle sue capacità [229] . Quello che ognuno avrà guadagnato sarà a suo favore e ciò che avrà demeritato sarà a suo danno. «Signore, non ci punire per le nostre dimenticanze e i nostri sbagli. Signore, non caricarci di un peso grave come quello che imponesti a coloro che furono prima di noi. Signore, non imporci ciò per cui non abbiamo la forza. Assolvici, perdonaci, abbi misericordia di noi. Tu sei il nostro patrono, dacci la vittoria sui miscredenti.» [230]
- Hamza P.
 Iddio non imporrà a nessun’anima pesi più gravi di quel che possa portare. Quel che s; sarà guadagnata sarà a suo vantaggio e quel che si sarà guadagnata sarà a suo svantaggio. Signore! Non ci riprendere se dimentichiamo e sbagliamo. Signore! Non ci imporre un carico pesante come quel che imponesti a coloro che furon prima di noi. Signore! Non ci caricare di quel che non abbiamo la forza di por tare. Condona, perdona, abbi pietà di noi: Tu sei il Protettore nostro, dacci vittoria sulla gente infedele!
- Bausani
 Allàh non impone a un’anima qualcosa, se non nei limiti delle sue forze. A favore di un’anima il suo merito e a suo carico il suo demerito. Signor nostro, non prendertela con noi se dimentichiamo o se facciamo sbagli! O Signore nostro, non ci addossare un gravoso fardello, come l’hai addossato a quelli che ci hanno preceduto. Signor nostro, non ci gravare di cose superiori alle nostre capacità, ma sii Indulgente con noi, perdonaci, usaci misericordia, Tu sei il nostro Protettore, perciò sostienici, facendoci trionfare su coloro che rifiutano di credere.
- Pasquini

Note di Hamza Piccardo alla Sura

  • [1] ^ Rivelata a Medina immediatamente dopo l’Egira, questa sura è la più lunga di tutto il Corano e contiene elementi di grande importanza sia dal punto di vista dottrinale, che da quello giuridico.
  • [2] ^ Vedi Appendice 1.
  • [3] ^ «i timorati»: con questa allocuzione abbiamo tradotto il termine «muttaqûn». La «taqwâ», che è appunto quello che provano i muttaqûn, è il timore reverenziale di Allah (gloria a Lui l’Altissimo). Qualcosa che non ha nulla a che fare con la paura, che è molto più grande ma che non diventa mai terrore. Il musulmano piange per timor di Allah, ma è piuttosto la dolcezza e non l’ansia quella che scioglie il suo cuore, scuote il petto nei singhiozzi e fa colare le lacrime.
  • [4] ^ «assolvono all’orazione»: vedi Appendice 2.
  • [5] ^ «e donano…» lett. spendono (caritatevolmente). Si tratta di elemosina volontaria; per quella obbligatoria, «zakât», vedi Appendice 3.
  • [6] ^ «ciò che è stato fatto scendere»: questa espressione indica la Rivelazione.
  • [7] ^ «su di te e… prima di te»: «su di te o Muhammad». Il Corano non rinnega la tradizione profetica precedente, anzi la conferma e la rafforza.
  • [8] ^ Quando l’uomo rifiuta con pervicacia il timore di Allah, condizione necessaria e sufficiente per poter ricevere il Suo messaggio, Allah lo ottenebra completamente, rende impenetrabile il suo cuore, sorde le sue orecchie, ciechi i suoi occhi (vedi II, 18).
  • [9] ^ In questo versetto Allah (gloria a Lui l’Altissimo) ci parla dei falsi credenti. Quelli nel cui cuore c’è il «nifâq», l’ipocrisia e che, pertanto, vengono chiamati «munâfiqûn». Come sempre il Corano ha una valenza particolare e universale: ogni versetto ha un significato relativamente alle contingenze specifiche della sua rivelazione e un significato per tutti gli uomini e per tutti i tempi. Per quanto riguarda il significato contingente, i commentatori classici ci vedono un’allusione ad alcuni clan medinesi che avevano accettato di malavoglia la presenza dell’Inviato di Dio (pace e benedizioni su di lui) e gli avevano promesso obbedienza solo con la segreta intenzione di tramare contro di lui con chiunque gli fosse nemico.
  • [10] ^ «una malattia»: il dubbio. Nella cultura occidentale si è scritto e detto molto a proposito dell’importanza del dubbio, del valore assoluto della critica per preservare la società e la cultura dalle aberrazioni totalitarie e assolutiste. Tutto questo può anche essere vero, in una cultura che si basa su teorie umane, su assunti ideologici o filosofici concepiti dall’uomo, su princìpi etici contingenti e instabili. Quando però ci si trova di fronte alla Parola di Allah, alla Rivelazione della Sua Dottrina e della Sua Legge, questo dubbio è davvero una malattia, un qualcosa di distruttivo e destabilizzante per l’equilibrio dell’uomo e della società in cui vive. Immaginate la condizione di un uomo che pretenda di analizzare ogni singola boccata d’aria prima di respirarla, ogni cibo e bevanda prima di consumarli. Immaginate qualcuno che voglia verificare tutto un impianto elettrico prima di accendere una lampadina o che non accetti di iniziare una giornata senza prima aver eseguito un check-up completo delle sue condizioni fisiche, con tanto di elettrocardiogramma, elettroencefalogramma, analisi del sangue, TAC e simili. Dubitare di Allah, dei Suoi Libri, dei Suoi Angeli e dei Suoi Inviati ha un effetto ancora più devastante sulla mente di chi dubita e sulla società che è afflitta dal dubbio e dai dubbiosi.
  • [11] ^ «siamo dei conciliatori»; traducendo il termine «muslihûn» con «conciliatori», abbiamo scelto l’interpretazione di Ibn Abbâs che disse: «Innama nahnu muslihûna, significa “noi cerchiamo di conciliare le due parti, i credenti e la Gente del Libro”. Mujâhid invece ritenne che volesse significare: «Noi agiamo nella buona direzione». In entrambi i casi quello che il Corano stigmatizza è il comportamento degli ipocriti.
  • [12] ^ «i loro dèmoni»: in questo caso si tratta di certi dottori ebrei e cristiani che facevano di tutto per distogliere la gente dalla fede nell’Islàm. In senso generale consideriamo che ogni uomo ha il suo demone (e a volte più di uno), che è connaturato alle sue passioni terrene; nella solitudine del dialogo interiore può avvenire un discorso di questo genere.
  • [13] ^ «che sprofondino»: lett. «che si estendano nella…»; noi diremmo che «si allarghino…».
  • [14] ^ II fuoco acceso è la luce della fede che dà forma alla realtà storica dell’uomo, con leggi, usi, tradizioni. Nel caso degli ipocriti questa illuminazione si riferisce solo ad un fatto esteriore. Se hanno accettato l’Islàm solo come forma della loro realtà materiale, senza una sincera adesione interiore, al momento della morte Allah (gloria a Lui l’Altissimo) sottrarrà loro la luce della fede e quelli saranno come ciechi per l’eternità.
  • [15] ^ Tre aggettivi pesanti come macigni: sordi alla Parola di Allah, muti perché non la ripetono, ciechi perché privati della luce di cui, comunque, l’Islàm ha irradiato la loro esistenza.
  • [16] ^ «non possono ritornare»: il pentimento tardivo è del tutto inutile. Secondo la dottrina islamica Allah (gloria a Lui l’Altissimo) accetta il pentimento dell’uomo finché in esso c’è ancora una ragionevole speranza di vita. Quando l’anima «risale alla gola» per lasciare l’uomo, il destino si è compiuto e non c’è più nessuna possibilità di modificarlo.
  • [17] ^ Continua la descrizione della condizione dei «munâfiqûn» (gli ipocriti): il loro comportamento ricorda quello degli struzzi: sono convinti che basti non sentire il fragore dei fulmini che si abbattono per sfuggire al loro effetto. La luce dell’Islàm, che hanno accettato solo esteriormente, provoca in loro un grande sconvolgimento. Ciononostante l’effetto positivo della pratica religiosa fa sì che possano esserne rischiarati e possano procedere. Il fragore e la luce sono mezzi attraverso i quali Allah (gloria a Lui l’Altissimo), li vuole condurre sulla retta via e, pertanto, non li ha privati dell’udito e della vista.
  • [18] ^ «In verità Allah su tutte le cose è potente.» Crediamo che talvolta la traduzione letterale renda meglio il significato di un’espressione che ricorre molto spesso nel Corano. In altre occasioni tradurremo «Egli è L’Onnipotente».
  • [19] ^ L’adorazione è un mezzo per realizzare la «taqwâ», il timor di Allah (vedi II, 2), ed essere quindi i veri destinatari del Messaggio coranico.
  • [20] ^ «sul Nostro Servo»: Muhammad (pace e benedizioni su di lui), quello che è sceso su di lui è il Corano.
  • [21] ^ «portate…»: A proposito dell’inimitabilità del Corano vedi anche X, 38; XI, 1, 13; XVII, 88; XXVIII, 49.
  • [22] ^ «il Fuoco»: quello dell’Inferno, il Corano gli dà diversi nomi: Al-Jahîm (la Fornace), As-Sa‘îr (la Fiamma), Hutama (Quella che distrugge), Hâwiya (Il Baratro, l’Abisso), Al- Harîq (l’Incendio).
  • [23] ^ «Giardini in cui scorrono i ruscelli»: il giardino percorso dall’acqua e ricco di frutti: è questa l’immagine del Paradiso che più frequentemente ricorre nel Corano. Per chiunque abbia avuto la possibilità di vedere un’oasi nel deserto, l’immagine è di grande eloquenza: con attorno sabbia o sassi, per un raggio di decine o centinaia di chilometri, l’oasi è la vita dopo la morte, la frescura dopo la calura insopportabile, l’acqua dopo la disidratazione, la vegetazione dopo l’aridità quasi assoluta, il cibo dopo la fame, il riposo dopo la fatica, in definitiva una promessa di vita dopo una minaccia di morte.
  • [24] ^ «… Già ci era stato concesso!» La vita eterna è specchio solo apparente della vita terrena. I credenti riconosceranno i frutti che avevano goduto o desiderato sulla terra, ma ben diversa è la qualità di quello che viene loro offerto. E anche per quanto riguarda le «spose purissime», vale lo stesso discorso. La malevolenza della critica occidentale più rozza e prevenuta ha spesso ironizzato pesantemente sulla «forma» del Paradiso islamico, gratificandolo di: «materiale, sensuale, rigurgitante di donne disponibili ed efebi coppieri». Nulla di più sviante e mistificante. Senza entrare nel merito delle diverse interpretazioni che tradizionalisti e mistici hanno avanzato a proposito della realtà o della allegoria delle descrizioni coraniche, ci si consenta citare l’hadith con il quale l’imam Al-Nawawî conclude il «Riyâdu aş-Şâlihîn». «L’Inviato di Allah disse: “Quando gli abitanti del Paradiso vi entreranno, Allah Benedetto ed Altissimo dirà: ‘Volete che vi sia qualcosa in sovrappiù?’. ‘Non hai forse rischiarato i nostri volti?’ diranno ‘Non ci hai forse fatti entrare in Paradiso e liberati dal Fuoco?”’, ed Egli strapperà il velo: e non sarà stata data loro cosa più cara della vista del loro Signore”». (Muslim) [Il Giardino dei Devoti, 28 (2.17), Trieste, SITI, 1990].
  • [25] ^ Tramite il Corano Allah (gloria a Lui l’Altissimo) risponde a quei critici che argomentavano che una Sacra Scrittura non poteva abbassarsi ad esempi vili (le formiche, le api, il ragno ecc.). Allah Onnipotente ribadisce la Sua potestà di usare le parabole per spiegare la Verità alle menti umane.
  • [26] ^ «allontana»: Allah allontana coloro che non vogliono essere ricondotti a Lui. Chi si permette un’orgogliosa polemica con la Parola di Allah certamente non brama la Sua Guida e il Suo Volto, e certamente non lo avrà; questi sono i «fâsiqûn» che abbiamo tradotto con «iniqui».
  • [27] ^ «il patto di Allah»: proviamo un certo disagio ad usare il termine «Patto» quando una delle parti è Allah (gloria a Lui l’Altissimo). Ciononostante è questo il significato esatto di «‘ahdu Llâh». Secondo i commentatori c’è una diretta allusione agli ebrei, che accettarono la missione che Allah diede loro e poi la tradirono.
  • [28] ^ «spezzano ciò»: i legami della solidarietà islamica, quelli di alleanza e quelli di sangue. Ogni impegno lecito e lecitamente accettato diventa vincolante per il credente.
  • [29] ^ «che spargono la corruzione sulla terra»: il concetto che viene espresso con «corruzione» è proprio quello che deriva dalla concezione di un mondo creato puro da Allah (gloria a Lui, l’Altissimo) e degradato dal peccato dell’uomo.
  • [30] ^ Ecco gli stati dell’uomo, che il Corano ci ricorderà in molti brani esemplificandoli in maniere diverse. Una prima condizione di «non-vita» durante la quale l’uomo è solo un’intenzione divina, poi la vita terrena attraverso le fasi del concepimento, la gestazione, la nascita, la crescita, la maturazione, il decadimento cui segue la morte fisica; preludio «sine qua non» della Resurrezione, del Giudizio e della vita eterna.
  • [31] ^ «in sette cieli»: il sette non indica un valore numerico preciso ma un concetto di pluralità.
  • [32] ^ «un vicario»: il termine (in arabo khalîfa) deriva da un verbo che significa rilevare, venire dopo, e pertanto ha assunto il significato di successore, vicario, luogotenente. Nello Stato Islamico fondato dall’inviato di Allah (pace e benedizioni su di lui) vennero così chiamati coloro che via via esercitarono le funzioni politiche e istituzionali di Muhammad.
  • [33] ^ «le presentò agli Angeli»: presentò loro le creature i cui nomi aveva insegnato all’uomo. – Allah ha dimostrato agli angeli che non c’è scienza se non in Lui. Allah (gloria a Lui l’Altissimo) realizza il Suo disegno su Adamo; insegnandogli i nomi delle cose, gli dà la possibilità di conoscerle, identificarle, utilizzarle. Attraverso la conoscenza dei «nomi» si realizza la supremazia della natura umana su qualsiasi altra natura creata. Allah diede vita ad Adamo soffiando in lui «del Suo spirito» e questo fatto fece sì che egli potesse acquisire le capacità logiche, induttive e deduttive che caratterizzano la mente umana.
  • [34] ^ Iblîs non è un angelo decaduto ma un jinn (vedi XVIII, 50). A proposito della prosternazione degli angeli e del rifiuto di Iblîs (vedi anche VII, 11; XV, 31; XVII, 61; XVIII, 50; XX, 116; XXXVIII, 74).
  • [35] ^ L’uomo è creatura finita, imperfetta, effimera e caduca. La sua esaltazione sta nella sua condizione di «servo di Allah»: il limite dell’«albero» è il segno della sua inferiorità, della necessità della sua sottomissione, della sua obbedienza al suo Creatore e Signore.
  • [36] ^ L’inimicizia di cui parla il versetto si riferisce a quella sempiterna tra gli uomini e i dèmoni e non già tra l’uomo e la donna come si potrebbe equivocare.
  • [37] ^ «Adamo ricevette parole»: Allah gli insegnò la maniera di pentirsi. La capacità di pentirsi è già un segno della misericordia di Allah. A questo proposito vedi anche sura IX, 118. Secondo un hadith citato da al Bayhaqî, ‘Umar Ibn al Khattâb disse: «Quando Adamo si pentì della sua colpa disse: “Mio Signore, ti chiedo di perdonarmi per il diritto di Muhammad”. Allah (gloria a Lui l’Altissimo) disse: “Come conosci Muhammad se ancora non l’ho creato?”. Rispose: “Quando mi hai creato con la Tua mano e hai soffiato in me del Tuo Spirito ho alzato la testa e ho visto che sul basamento del Tuo trono era scritto ‘Non vi è altro dio all’infuori di Allah e Muhammad è l’Inviato di Allah’. Ho dunque capito che, a fianco del Tuo nome, non avresti posto altro che il nome della creatura che ami di più”. Allah disse: “O Adamo, dal momento che hai chiesto nel suo nome, ti ho perdonato, poiché se non fosse per Muhammad, non ti avrei nemmeno creato”».
  • [38] ^ Allah preannuncia la Rivelazione.
  • [39] ^ «e rispetterò il vostro»: nel senso di «rispetterò le promesse che vi ho fatto». Vedi più sopra nota al vers. 27.
  • [40] ^ «ciò che ho fatto scendere»: il Corano.
  • [41] ^ «quello che già era sceso su di voi»: le Scritture rivelate in precedenza.
  • [42] ^ «orazione, decima»: vedi Appendici 2 e 3.
  • [43] ^ II versetto è rivolto a coloro che predicano il bene e non lo compiono. In particolare sono i rabbini e i saggi cristiani quelli che vengono presi di mira. Essi conoscono le Scritture e non le applicano.
  • [44] ^ Sommando il tempo necessario per assolvere correttamente alle orazioni giornaliere, ci si accorge che esso può essere contenuto in una mezz’ora complessiva: 1/48 della giornata che Allah ci concede: non è certamente da questo punto di vista che essa è gravosa. I movimenti e le stazioni che ne sono l’aspetto esteriore, sono tali da essere facilmente compiuti da chiunque sia in condizioni fisiche normali. In caso di malattia o altro impedimento è prevista tutta una serie di facilitazioni che giungono fino all’assolvimento dell’orazione con i soli movimenti delle palpebre. Quindi non è neppure sotto questo aspetto che può essere considerata gravosa. Le formule e i versetti da recitare possono essere facilmente appresi con poche ore di studio da chiunque e non ci sono particolari necessità di spazio o ristrettezze temporali. La pesantezza dell’orazione è quella dell’abito mentale che deve indossare chi si rivolge al suo Signore con devozione e costanza. È l’abito della sottomissione ad Allah e all’insegnamento del Suo Inviato. È l’intima certezza che il massimo della dimensione umana si realizza quando, nella prosternazione, la testa del fedele è bassa, bassissima, la fronte è a terra e lo spirito al suo culmine. Abbassare la testa, inchinare con metodo e convinzione la scatola dell’intelligenza, il contenitore dei pensieri, l’archivio della memoria, questa è la difficoltà della prosternazione. Quando l’io pretende di essere più grande di Dio certamente l’orazione è gravosa, ma quando l’uomo è umile di fronte al suo Signore, quando riesce a scorgere anche solo una scintilla della Sua Grandezza, allora l’orazione è davvero il momento in cui la natura umana giganteggia e si eleva verso una forma angelicata. L’orazione è un rifugio per l’uomo di fronte alla fatica del vivere quotidiano.
  • [45] ^ Nel Giorno del Giudizio.
  • [46] ^ Allah (gloria a Lui l’Altissimo) ricorda agli ebrei la Sua benevolenza e la grande tradizione profetica di cui li fece destinatari.
  • [47] ^ «Essi non saranno…»: i malvagi.
  • [48] ^ II versetto si riferisce alla servitù degli ebrei in Egitto e alla loro liberazione attuata per il tramite della missione che Allah (gloria a Lui l’Altissimo) affidò a Mosè. La storia di Mosè, e le storie di molti altri Profeti, ricorrono molte volte nel Corano, a volte in maniera estesa, più spesso in modo sintetico.
  • [49] ^ «e voi vi prendeste il Vitello»: lett. adottaste il Vitello, così come si dice «adottare un bambino». Cfr. II, 116. Si deve intendere «vi prendeste il Vitello a guisa di divinità»; è evidente che si tratta del Vitello d’oro.
  • [50] ^ «il Discrimine» (al-Furqân): lo strumento per distinguere il vero dal falso. Con questo termine si designa spesso la Scrittura (la Torâh o il Corano).
  • [51] ^ «e datevi la morte»: a proposito di quest’ordine sono state avanzate diverse spiegazioni: una interpretazione parla di «an-nafs» (anima bestiale), contrapposta ad «ar-rûh» (Spirito, anima di essenza divina) e afferma che venne comandato agli ebrei di uccidere la loro anima bestiale. Un’altra interpretazione si basa sull’esegesi di Ibn ‘Abbas che disse: «In seguito ad un ordine ricevuto dal suo Signore, Mosè ordinò al suo popolo “Uccidetevi!”. Allora quelli che si erano abbandonati all’adorazione del Vitello si misero da parte, si sedettero e gli altri brandirono i coltelli. Scese su di loro una notte profondissima e cominciarono ad uccidersi l’un l’altro finché l’oscurità non si dissipò. Ci furono settantamila vittime. Tutti quelli che furono uccisi e tutti quelli che sopravvissero furono perdonati».
  • [52] ^ «cambiarono la parola»: cambiarono «hitta» (perdono) con «hinta» (grano) o «habba» (granaglia) (Tabarî, ı 304).
  • [53] ^ «dodici fonti, e ogni tribù…»: i dodici figli di Israele diedero origine ad altrettante tribù che si riconobbero in questa fase dell’esodo (vedi Esodo, XVII).
  • [54] ^ «Tornate in Egitto»: Tabarî, ı 314; è anche possibile tradurre «fermatevi in una città».
  • [55] ^ «e uccidevano i profeti…»: allusione a Zakariyâ, a Yahyâ (Giovanni Battista), ecc. (pace su di loro).
  • [56] ^ Non si potrà utilizzare questo versetto per rivendicare una sorta di atteggiamento di tipo irenistico o, peggio ancora sincretista, da parte della dottrina islamica. Tutta l’esegesi afferma che esso si riferisce a quelli che vissero prima della rivelazione del Corano e della missione profetica affidata a Muhammad (pace e benedizioni su di lui). Non c’è nessuna alternativa all’Islàm (vedi III, 85). Ciononostante il versetto stabilisce tolleranza e rispetto per i seguaci di un culto monoteista. Grazie a questo atteggiamento da parte islamica, abbiamo visto nella storia la pacifica sopravvivenza di comunità autoctone di «gente del Libro», in tutti (o quasi) i paesi conquistati dai musulmani e islamizzati. Sorte ben diversa subirono purtroppo i musulmani di Sicilia e di Spagna dopo le riconquiste cristiane.
  • [57] ^ «ed elevammo il Monte»: il Monte per antonomasia: il Sinai.
  • [58] ^ «quello che vi abbiamo dato»: la Torâh.
  • [59] ^ «Siate scimmie reiette.» Secondo una tradizione si sarebbe trattato di un gruppo di ebrei che vivevano sul golfo di Aqaba, ai tempi di Davide (pace su di lui). Si lasciarono tentare da una facile pesca nel giorno di sabato. La trasformazione può essere intesa in senso fisico (in questi termini l’hadith) ma ancora di più in senso morale e testimonierebbe il baratro di abiezione in cui sprofonda l’uomo a causa della sua disobbedienza ad Allah.
  • [60] ^ «una giovenca»: vedi nota 11.
  • [61] ^ Incontriamo per la prima volta un’espressione contenente l’Isti’âdha, la formula della protezione: «A‘ûdhu billâhi mina sh-shaytâni r-rajîm» (mi rifugio in Allah da Satana il lapidato).
  • [62] ^ «rallegri la vista»: lett. che piaccia a quelli che la guardano.
  • [63] ^ «Volete dibattere.» La seconda persona plurale è utilizzata per riferire quello che costoro si dicono gli uni agli altri. Gli ebrei non accettano di riconoscere che il Corano è la Rivelazione di Allah (vedi II, 14).
  • [64] ^ Secondo la tradizione questo versetto fu rivelato in seguito a questo episodio della vita dell’Inviato di Allah riferito da ‘Ikrima: «Gli ebrei si erano riuniti per polemizzare con il Profeta (pace e benedizioni su di lui). Dicevano che il Fuoco li avrebbe toccati solo per un numero ben delimitato di giorni, dicevano quaranta giorni e aggiungevano che altri uomini avrebbero preso il loro posto nel Fuoco e, così dicendo, indicavano l’Inviato di Allah e i suoi compagni. Il Profeta rispose loro: “Mentite! Voi vi resterete in eterno, noi non prenderemo il vostro posto e non vi raggiungeremo”».
  • [65] ^ È bene inquadrare storicamente questo versetto: Ibn ‘Abbâs, As-Suûdi e Ibn Zayd hanno detto che questo versetto allude agli ebrei di Medina che si lasciavano coinvolgere nei conflitti che scoppiavano tra i clan arabi ai quali erano alleati. Ibn ‘Abbâs ha così commentato «Significa: Date man forte agli idolatri per opprimere i vostri correligionari con crimini ed ostilità fino al punto di spargere il loro sangue e scacciarli dalle loro case. Allah ricorda loro che la Torâh proibiva che si facessero la guerra gli uni agli altri come esigeva che riscattassero quelli che erano stati fatti prigionieri dai nemici. In quel tempo a Medina c’erano due schieramenti, da un lato i Banî Qaynuqâ’ alleati dei Khazrâj (clan arabo) e dall’altro i Banî Nadir e i Banî Quraydha alleati degli Aws (l’altro clan arabo). In caso di conflitto tra i Khazrâj e gli Aws i rispettivi alleati ebrei entravano in campo e combattevano contro i loro fratelli di religione e versavano il loro sangue (…) Quando il conflitto era terminato riscattavano quelli dei loro che erano stati fatti prigionieri, obbedendo in questo alla Torâh. Agendo in questo modo rispettavano una parte della Scrittura e ne trasgredivano un’altra».
  • [66] ^ «in questa vita»: il termine è «dunyâ» cioè basso, per cui la traduzione letterale dovrebbe essere: «il basso» (della vita).
  • [67] ^ Gesù, (pace su di lui) è Inviato di Allah, amato e riverito da tutti i musulmani.
  • [68] ^ «lo Spirito di Santità»: «ar-Rûh al-qudus»; con questo nome viene qui indicato l’angelo Gabriele (pace su di lui). Il termine santità va comunque inteso nel senso di «purezza», infatti solo Allah è «il Santo».
  • [69] ^ «cuori sono incirconcisi»: nel senso di «cuori miscredenti». La circoncisione è intesa come iniziazione all’alleanza con Allah.
  • [70] ^ Disse Ibn ‘Abbâs: «Gli ebrei di Medina chiedevano ad Allah l’aiuto di un Inviato contro gli Aws e i Khazrâj [clan arabi medinesi] e ciò prima che giungesse. Quando poi Allah lo suscitò tra gli arabi, lo rifiutarono».
  • [71] ^ «E rinnegano il resto»: cioè il Corano, che conferma la Torâh.
  • [72] ^ «perché in passato avete ucciso i profeti di Allah», cfr. l’invettiva di Gesù contro i Farisei e gli Scribi in Matteo XXXIII, 29-34.
  • [73] ^ «vi prendeste il Vitello», vedi II, 51.
  • [74] ^ «si abbeverarono al Vitello»: trad. lett. Significa: «si lasciarono andare al culto idolatrico del Vitello d’oro».
  • [75] ^ «per ciò che…»: lett. «hanno messo avanti». Questa espressione ricorre spesso. Le mani, che nella vita terrena credono di agire e fare, in realtà non fanno altro che preparare la ricompensa o il castigo nella vita ultima.
  • [76] ^ «associatori»: nel Sacro Testo «mushrikûn». Questo termine indica tutti coloro che oltre ad Allah, o in vece Sua, adorano divinità, intermediari, semidei inventati dall’uomo.
  • [77] ^ «lo [il Corano ] ha fatto scendere nel tuo cuore.»
  • [78] ^ «si gettarono alle spalle il Libro di Allah»: lo rifiutarono categoricamente.
  • [79] ^ Gli ebrei di Medina consideravano Salomone (pace su di lui) una sorta di re-mago e, conformemente a quanto si legge nel Libro dei Re (I Re 11, 1-13), lo accusavano di essersi lasciato irretire dalle donne abbandonando il culto del Dio Unico. Con la rivelazione coranica Allah (gloria a Lui l’Altissimo) prende le difese del Suo Profeta e ristabilisce la verità. La tradizione islamica racconta che Salomone, con il potere che Allah gli aveva concesso, aveva soggiogato i dèmoni. Aveva fatto seppellire i loro libri della magia sotto il suo trono e li costringeva a lavorare per lui. Il versetto prosegue accennando alla storia di Hârût e Mârût. La tradizione ce ne parla come di due angeli che schernivano gli uomini per la loro debolezza e che furono messi alla prova da Allah. Inviati sulla terra, cedettero alla libidine e furono condannati ad espiare la loro colpa appesi per i piedi in un pozzo di Babilonia. La tradizione islamica fa risalire a loro l’inizio dell’arte magica, il Corano ci dice che in essa non c’è alcun bene e condanna alla dannazione chi la esercita.
  • [80] ^ Non dite «râ’inâ» ma dite «un dhurnâ»: râ’inâ significa «ascoltaci», ma nel dialetto parlato dagli ebrei di Medina, la stessa parola poteva assomigliare a un’espressione di dileggio. Essi si rivolgevano al Profeta (pace e benedizioni su di lui) utilizzando questo gioco di parole. I musulmani provenienti da Mecca non se ne rendevano conto e rischiavano, imitandoli, di prestarsi al gioco dei nemici del Profeta. Il Corano invita i credenti ad utilizzare un’espressione più rispettosa e non equivocabile (vedi anche IV, 46).
  • [81] ^ «gente del Libro»: si tratta degli Ebrei e dei Cristiani e di tutti coloro che affermano di riferirsi a una Scrittura rivelata.
  • [82] ^ Allah (gloria a Lui l’Altissimo), si rivolge al Suo Inviato (vedi XVI, 101; LXXXVII, 6-7).
  • [83] ^ «Vorreste»: «o musulmani»; «il vostro Messaggero»: Muhammad.
  • [84] ^ «come in passato fu interrogato Mosè»: forse la gente chiese anche a Muhammad (pace e benedizioni su di lui) di mostrare loro il volto di Allah (vedi II, 55) oppure il riferimento è all’interrogatorio cui fu sottoposto a proposito del sacrificio della giovenca (vedi II, 67-73).
  • [85] ^ Allah mette in guardia in merito all’ostilità che appartenenti a tradizioni precedenti avranno per coloro che seguiranno la predicazione di Muhammad (pace e benedizioni su di lui). Non si tratta, sia chiaro di un’ostilità dovuta a ragioni spirituali ma di potere. L’Islam, con la sua intransigenza etica, tradizionalmente consolidata, si pone a tutt’oggi come la sola speranza di liberazione dell’uomo da tutte le forme di dominazione umana. Quando ci si riconosce servi di Allah, non si può essere servi dell’uomo, delle sue ideologie, delle sue merci, delle sue passioni, delle sue illusioni.
  • [86] ^ «orazione, decima»: vedi Appendici 2 e 3.
  • [87] ^ «i giudei e i nazareni»: gli ebrei e cristiani. Nella traduzione abbiamo preferito utilizzare questi due termini per ragioni di fedeltà al testo coranico. Il termine «giudei» deriva da Giuda, uno dei figli di Giacobbe; «nazareni» deriva da Nasira (Nazareth), città in cui Gesù era vissuto con la sua famiglia.
  • [88] ^ In base a questo versetto alcuni sostengono che anche l’orazione compiuta con un errore di orientamento (qiblah) è comunque valida. Quello che conta è sempre l’intenzione di assolverla correttamente, per ottenere il compiacimento di Allah. Secondo un altro parere l’orazione è valida solo se ci si accorge dell’errore dopo l’inizio del tempo dell’orazione successiva, mentre se ci si accorge dell’errore in tempo utile è necessario ripeterla.
  • [89] ^ «Allah si è preso un figlio»: netto e lapidario il versetto smentisce le affermazioni dei cristiani a proposito della «paternità divina». Nelle lingue semitiche i termini che per noi indicano inequivocabili rapporti di consanguineità o di parentela (come padre, madre, figlio, fratello, sorella) hanno significati più generali e complessi. Il Corano proibisce l’uso dell’espressione «figlio di Allah» perché foriera di equivoci.
  • [90] ^ «Gloria a Lui»: «Subhâna Allah», esclamazione molto usata con la quale si esprime meraviglia, ammirazione, stupore, si ribadisce la prevalenza di Allah (gloria a Lui l’Altissimo).
  • [91] ^ «ti abbiamo inviato»: (O Muhammad).
  • [92] ^ «non ti sarà chiesto conto»: il Messaggero (pace e benedizioni su di lui), ha solo la responsabilità di trasmettere il Messaggio di Allah, non dovrà rendere conto delle azioni degli uomini che lo hanno ascoltato.
  • [93] ^ «Fornace», vedi nota a II, 24.
  • [94] ^ Come già in II, 109, Allah (gloria a Lui l’Altissimo), informa il Suo Inviato (pace e benedizioni su di lui) in merito all’atteggiamento che molti fedeli ebrei e cristiani avranno nei suoi confronti (e in quelli dell’Islam). Inevitabilmente la nuova rivelazione e la conseguente predicazione sarebbero state viste come “concorrenti” e foriere di un rimescolamento degli equilibri religiosi presenti.
  • [95] ^ Gli ebrei e i cristiani rispettosi di Allah e delle Scritture che Egli ha voluto rivelare loro, non possono esimersi dal prestare fede alla rivelazione coranica.
  • [96] ^ In questo versetto viene tratteggiata la solitudine dell’uomo nel Giorno del Giudizio. A nulla serviranno il potere e le ricchezze godute nella vita terrena.
  • [97] ^ «lo provò con i Suoi ordini»: lett. «lo provò con certe parole»; la prova è probabilmente quella di sacrificare Ismaele, vedi XXXVII , 100-113.
  • [98] ^ «[il Signore] disse», «disse Allah»: nel Corano solo «disse». La maggior parte dei dialoghi riferiti non hanno alcun elemento scenico: ogni replica è introdotta dal «disse» senza menzionare il soggetto. Ogniqualvolta inseriremo un’aggiunta che riteniamo indispensabile alla corretta comprensione del testo, la metteremo in parentesi quadra […].
  • [99] ^ «un imâm»: il termine di imâm (dalla radice ‘amama, «star davanti»), che nel contesto di questo versetto significa un esempio di perfetto monoteismo, si applica comunemente a chi dirige l’orazione congregazionale (salâ al-jamâ), nonché, in senso eminente, a colui che, per via delle sue eccellenti qualificazioni, assuma una funzione di guida nei confronti della comunità. L’espressione «i quattro imam» designa per antonomasia i fondatori delle quattro scuole giurisprudenziali sunnite, cioè Abû Hanîfa, Mâlik ibn Anas, Ash-Shâf‘î e Ahmad Ibn Hanbal.
  • [100] ^ «Casa»: la Santa Ka‘ba della Mecca, il luogo del pellegrinaggio.
  • [101] ^ «in cui Abramo ristette»: in preghiera? (lett. Makâm Ibrâhîm: il posto di Abramo).
  • [102] ^ «vi gireranno attorno»: allusione al Tawâf (la circoambulazione) del Pellegrinaggio o dell’’Umra (la visita ai Luoghi Santi).
  • [103] ^ «vi si ritireranno»: lo I’tikâf (il ritiro) nelle moschee è una Sunna particolarmente meritevole negli ultimi dieci giorni del mese di Ramadan.
  • [104] ^ «si inchineranno e…» nella salât.
  • [105] ^ «Colui che tutto ascolta e conosce»: l’Audiente, Sapiente (al-Samî al-‘Alîm).
  • [106] ^ «dei musulmani e…», «una comunità musulmana», e poi al vers. 132: «se non musulmani»: si potrebbe anche dire «sottomessi/a» ma abbiamo preferito la traduzione più letterale in quanto chiara dimostrazione che tutta la rivelazione di Allah (gloria a Lui l’Altissimo) si inquadra nello stesso divino disegno dell’Islàm, la sottomissione ad Allah.
  • [107] ^ «i Tuoi versetti»: «ayât»: versetti, segni. La parola «aya» indica qualsiasi manifestazione dell’intervento di Allah. I fatti che accadono nella vita sono degli «ayât»; anche ogni versetto rivelato lo è, e così pure il racconto di un miracolo o di una catastrofe o la definizione di un precetto.
  • [108] ^ «Forse eravate presenti»: come dire: «voi che non credete certamente non eravate presenti». Allah (gloria a Lui l’Altissimo) si rivolge a quegli ebrei e cristiani che riconoscevano la tradizione Profetica della famiglia di Abramo ma rifiutavano di credere nel Messaggio recato da Muhammad (pace e benedizioni su di lui).
  • [109] ^ «era puro credente e non associatore»: i due termini sono assolutamente antitetici: «puro credente (hanîf) significa monoteista (in origine «sincero»), l’associatore invece è un fabbricatore di dèi, colui che associa qualcosa alla Unicità di Allah (gloria a Lui l’Altissimo). Il messaggio coranico è chiaro: ebraismo e cristianesimo sono religioni che hanno alla loro origine una Rivelazione divina ma gli ebrei e cristiani si sono allontanati dalla verità alterando i princìpi della loro religione e non hanno voluto riconoscere nel Corano il prosieguo, il coronamento e la conclusione della profezia. Ricollegandosi direttamente al padre Abramo, i musulmani evitano di ereditare tutte le deviazioni e le miopie.
  • [110] ^ «sulle Tribù»: le dodici tribù di Israele che ebbero origine dai dodici figli di Giacobbe (Israele), figlio di Isacco, figlio di Abramo.
  • [111] ^ «la tintura di Allah»: il termine arabo sibghah che abbiamo tradotto con «tintura», sta a significare secondo Ibn ‘Abbâs la religione. Egli disse: «as-sibghah non è altro che la religione di Allah». Secondo altri commentatori si tratta della fitra, della natura profonda che Allah ha dato al genere umano, la religione naturale: la sottomissione a Lui.
  • [112] ^ Nessuna polemica tra la «Gente del Libro». Esiste un solo Dio ed è il Dio di tutti quanti. Per quanto riguarda il giudizio sul modo di rapportarsi a Lui, ognuno risponderà delle sue azioni.
  • [113] ^ «Vorreste forse sostenere…»: ebraismo e cristianesimo sono forme di culto successive ad Abramo, ai suoi figli, ai suoi nipoti. Qualsiasi tentativo di legittimarle in opposizione all’Islàm è prodotto dall’ignoranza («Ne sapete forse più di Allah?») o dalla malafede («Chi è peggior empio di chi nasconde qualcosa che ha ricevuto da Allah?»).
  • [114] ^ «l’orientamento»: la qiblah, la direzione verso la quale ci si rivolge durante l’orazione (vedi Appendice 2). Nei primi mesi che seguirono l’Egira, i musulmani avevano per «qiblah» Gerusalemme poi, dopo dieci mesi secondo alcuni o dopo sedici secondo altri, Allah ordinò che si girassero verso la Ka‘ba, il tempio al Dio Unico edificato da Abramo e Ismaele nel luogo in cui sarebbe sorta la città di Mecca. Quando avvenne questa modifica nell’orientamento rituale, i nemici dell’Inviato di Allah (pace e benedizioni su di lui) ne fecero un argomento di derisione e scherno. Vedi nota 116.
  • [115] ^ «equilibrata»: con questa espressione abbiamo tradotto «wasatâ» che in arabo implica i concetti di media, moderata, equilibrata. È il concetto romano di «aurea mediocritas» che non c’entra niente con la «mediocrità» come è intesa nell’attuale accezione. Questo concetto di equilibrio è molto importante nell’Islàm. La dottrina islamica e tutto ciò che essa informa, diritto, etica, norme consuetudinarie, è improntata al rifiuto dell’estremismo, della radicalità, del fanatismo. Solo l’equilibrio tra gli elementi che costituiscono l’uomo: lo spirito, l’intelletto e il corpo, potranno dare pienezza e serenità all’individuo, alla famiglia in cui vive, alla comunità di cui fa parte.
  • [116] ^ Allah (gloria a Lui l’Altissimo) conferma di aver voluto rispondere all’aspettativa del Suo Inviato (pace e benedizioni su di lui). Dopo aver cercato di convincere gli ebrei e i cristiani di Medina che il Corano confermava e superava la loro Legge e che l’Islàm era «la religione», Muhammad sentiva che erano maturi i tempi di dare un segno certo del ritorno alla purezza iniziale del culto abramico. Quale miglior segno se non quello di rivolgersi verso il Tempio che lo stesso Abramo e suo figlio Ismaele avevano costruito? Il fatto era avvenuto in maniera netta e clamorosa. L’Inviato di Allah (pace e benedizioni su di lui) stava guidando l’orazione del mezzogiorno nella casa di Bishr ibnu Barâ, quando a metà dell’orazione, ricevette il seguente vers. 144 e, abbandonando l’orientamento verso Gerusalemme, si volse in direzione della Ka‘ba. Quando poi vennero inviati messi per informare tutti i credenti a proposito di questo fatto, essi giunsero presso alcune comunità mentre erano riunite in preghiera. Essendo rivolto a Nord l’imam si alzò, risalì le file degli oranti per compiere una rotazione di 180° che lo ponesse con fronte a Sud, in direzione della Mecca. Questo fatto provocò un minimo di scompiglio e la gente dovette riallinearsi. Le tradizioni ci hanno riferito questi episodi con grande precisione.
  • [117] ^ «Sacra Moschea»: AI-Masjid Al-Harâm, Masjid significa luogo in cui si pratica il sujud, la prosternazione dell’orazione.
  • [118] ^ «Coloro… lo riconoscono»: gli ebrei e cristiani che sono consci del fatto che Muhammad (pace e benedizioni su di lui) è il Messaggero di Allah, ma non vogliono ammetterlo. Vedi nota 540 a VI, 20.
  • [119] ^ Vedi nota a II, 10.
  • [120] ^ «una direzione»: si tratta sempre dell’orientamento rituale di cui ai versetti precedenti.
  • [121] ^ «la Santa Moschea»: la Ka‘ba (vedi nota 117).
  • [122] ^ «non abbia pretesti contro di voi»: se i musulmani non avessero accettato la nuova qiblah, questo fatto avrebbe certamente scatenato polemiche nei loro confronti.
  • [123] ^ «Invero Allah è con coloro che perseverano»: «inna Allâh ma‘as-sâbirîn». Questa espressione molto nota e usata in tutto il mondo islamico, testimonia di un atteggiamento che spesso la cultura occidentale ha definito «fatalismo islamico». In realtà è frutto della tranquilla coscienza che tutto quello che accade è volontà di Allah, ed accade per il bene del credente, in questa vita e nell’altra. Se è pur vero che in alcuni casi è stato l’alibi per condotte rinunciatarie e ignave, è altrettanto vero che in generale ha preservato da due delle grandi malattie contemporanee, la disperazione e la nevrosi.
  • [124] ^ «sulla via di Allah» («fî sabîl Allâh»): sul sentiero di Allah, per la causa di Allah, al servizio di Allah.
  • [125] ^ La vera morte è quella dello spirito e, in tal caso, non sono certamente morti coloro che sono caduti combattendo per la causa di Allah. Nell’Islàm sono chiamati «shuhadâ’» (sing. shahîd) (il termine deriva da un verbo che significa testimoniare) che tradurremmo con «martiri» (coloro che hanno testimoniato la loro fede con l’estremo sacrificio). Cfr. III, 169-195.
  • [126] ^ Allah non promette vita facile ai credenti, tutt’altro! Il musulmano dà prova della sua fede accettando con dignitosa rassegnazione quello che il suo Signore ha deciso per lui.
  • [127] ^ «Ebbene da’»: (o Muhammad!).
  • [128] ^ «coloro che perseverano»: un altro significato di «sabr»: perseveranza.
  • [129] ^ «Siamo di Allah e a Lui ritorniamo»: questa espressione è la sintesi di quello che è l’atteggiamento del credente di fronte alla morte e alla disgrazia. L’accettazione della volontà di Allah (gloria a Lui l’Altissimo), si trasforma in forza e serenità per il musulmano.
  • [130] ^ «Safâ e Marwa»: Safâ (la Roccia) e Marwa (la Pietra) sono due colline che si trovano all’interno del recinto del Masjid al Harâm di Mecca. Il «correre tra» di cui si parla nel testo è il «Sa‘î», uno dei riti fondamentali del Hajj, il Pellegrinaggio e della ’Umra, la visita ai Luoghi Santi (vedi Appendice 5). Questo rito commemora e rivive la storia di Agar che Abramo, per volontà di Allah, abbandonò in quel luogo insieme al figlioletto Ismaele. Quando l’otre che Abramo aveva lasciato fu vuoto, Agar presa dall’ansia e dal timore di vedere morire di sete Ismaele, corse tra Safâ e Marwa, nella speranza di poter avvistare qualcuno a cui chiedere aiuto. Al settimo percorso Allah fece sgorgare la fonte di Zamzam che li salvò dalla morte e rese possibile la vita in quell’arida valle dell’Hijâz. Immemori del significato, ma fedeli al rito, gli Arabi avevano continuato a compiere questi sette percorsi. Il versetto scese per fugare i dubbi dei musulmani a proposito di questa pratica rituale.
  • [131] ^ In base ad una tradizione questo sarebbe uno dei versetti in cui si trova il Nome Sublime di Allah. Vedi Appendice 9 (vedi anche III, 1-2 e XXI, 163).
  • [132] ^ «i seguìti sconfesseranno i loro seguaci»: i capi non si assumeranno la responsabilità dei peccati dei loro accoliti.
  • [133] ^ La similitudine risponde ad un angoscioso interrogativo che spesso il credente si pone: «perché molti non recepiscono il messaggio di Allah quando lo ascoltano?». La risposta è chiara: è inutile dare a chi non ha capacità di ricevere. La traduzione del versetto è stata formulata in base all’interpretazione del Tabarî (II, 79-83).
  • [134] ^ Allah (gloria a Lui l’Altissimo) ci proibisce tutto quello che è un male per noi. In moltissime lingue il maiale è sinonimo di sporcizia fisica e morale. Maiale, maialata, porco, porcheria, porcata, porcile, troia, troiata: quanto di peggio possa esprimere il comportamento umano viene espresso con colore ed efficacia per mezzo di questi termini. Basterebbe questa semplice considerazione per rendere l’idea della ripugnanza che dovrebbero ispirare le carni suine. Purtroppo la grande convenienza economica dell’allevamento fa sì che i non musulmani se ne cibino, con grave pregiudizio per la loro salute fisica c spirituale.
  • [135] ^ II Corano condanna severamente coloro che, conoscendo la Parola di Allah, ne dissimulano una parte o ne fanno simonia.
  • [136] ^ «si allontanano nello scisma»: lett. «sono in uno scisma lontano».
  • [137] ^ La carità è amore di Allah, non formalismo ma fede sincera, generosità, devozione, obbedienza, senso dell’onore, pazienza.
  • [138] ^ «il contrappasso»: abbiamo scelto questo termine per tradurre «al-qisâs» piuttosto che quello usuale di «taglione» in accordo con le considerazioni di uno dei massimi traduttori e commentatori contemporanei del Santo Corano, il prof. Yusuf Alì. Il taglione era un istituto giuridico rozzo e feroce, per il quale ad esempio non si distingueva tra omicidio volontario, involontario e preterintenzionale. In base alla legge islamica (sharia) il «qisâs» si applica solo per l’omicidio volontario.
  • [139] ^ In questo versetto vengono stabiliti tre princìpi giuridici di grandissima importanza. Mentre nelle culture primitive tutta la famiglia o il clan dell’uccisore subiva la vendetta della gente dell’ucciso, l’Islàm afferma il principio della responsabilità personale. Il secondo riguarda la vendetta, che deve essere proporzionata all’offesa subita. Il terzo quello della remissione mediante indennizzo.
  • [140] ^ II valore deterrente della legge del contrappasso è evidente. Chi si fosse macchiato di una colpa grave contro la persona, omicidio o lesioni gravi, non avrebbe più potuto sperare nella solidarietà tribale per sfuggire alla vendetta (magari scatenando una faida sanguinosa).
  • [141] ^ «lo altererà dopo averlo ascoltato»: è il caso delle disposizioni testamentarie rese verbalmente.
  • [142] ^ «e ristabilisce la concordia»: tra gli eredi e coloro che sono stati diseredati ingiustamente.
  • [143] ^ «non avrà commesso peccato»: se per far ciò cambia qualcosa nel testamento con il consenso dei beneficiari.
  • [144] ^ «il digiuno» (al-Sawm) si svolge durante il mese di Ramadân (il nono dell’anno). A causa dello sfasamento tra il calendario islamico (anno lunare di 355 giorni) e quello solare (365-366 giorni), ogni anno la data di inizio del Ramadân anticipa di 11-12 giorni rispetto a quella dell’anno precedente. Vedi anche Appendice 4.
  • [145] ^ «Chi… altrettanti giorni»: «digiuni quando sarà nelle condizioni di farlo».
  • [146] ^ «per coloro che [a stento] potrebbero sopportarlo»: secondo i commentatori sono i credenti in età avanzata o in stato di debilitazione permanente (una malattia cronica ad esempio). Costoro non possono digiunare e non possono neppure sperare di recuperare in seguito. Coloro che invece possono digiunare e non lo fanno, sono soggetti ad una espiazione per ognuno dei giorni che hanno mancato al precetto. L’espiazione consiste nella liberazione di uno schiavo, o nell’impossibilità di farlo, nel nutrire 60 poveri o ancora, non avendone i mezzi, in un digiuno di 60 giorni consecutivi.
  • [147] ^ «Chi di voi ne testimoni [l’inizio]»: l’avvistamento della luna del mese di Ramadân segna l’inizio del periodo di digiuno.
  • [148] ^ Con questo versetto sono fissati con chiarezza alcuni punti fondamentali del digiuno di Ramadân. Innanzitutto il fatto che i rapporti coniugali sono leciti nel periodo notturno: «vi è stato permesso di avvicinarvi…» e la maniera in cui devono essere intesi e vissuti questi rapporti, con naturalezza e intima donazione: «esse sono una veste per voi e voi…»; poi il momento in cui iniziare l’astinenza. A questo proposito, nonostante che il testo dica: «… finché all’alba possiate distinguere il filo bianco dal filo nero», si deve intendere: «finché possiate scorgere ad oriente il filo bianco della luce dell’alba, distinguendolo dal filo nero [della notte]». Inoltre, viene istituita la pratica dell’i‘tikâf, il ritiro nella moschea: una pratica devota per trascorrere nella maniera migliore gli ultimi dieci giorni di Ramadân.
  • [149] ^ La corruzione è un flagello che affligge le società, essa corrode profondamente il tessuto etico-sociale, semina prevaricazione e sfiducia. In certi paesi essere giudice è la maniera più rapida e meno rischiosa per arricchirsi. Ed era già così al tempo dell’inviato di Allah (pace e benedizioni su di lui), Egli disse: «Su tre giudici due conosceranno il castigo dell’inferno e solo uno entrerà in Paradiso».
  • [150] ^ «ti interrogano sui noviluni»: in questo fatto non ci sono magici arcani ma solo un fatto astronomico di grande importanza per la scansione del tempo.
  • [151] ^ «il Pellegrinaggio»: l’Hajj, vedi Appendice 5.
  • [152] ^ «entrare in casa dalla parte posteriore»: prima della predicazione di Muhammad (pace e benedizioni su di lui), i pellegrini in stato di sacralizzazione non osavano rientrare nelle loro case prima di aver esaurito i riti del pellegrinaggio. In caso di urgenza entravano per una porta posteriore o una finestra.
  • [153] ^ «la persecuzione»: il termine che, in questo caso traduciamo con persecuzione è in arabo «fitna». Una parola pesante come una montagna e che presenta grandi difficoltà di traduzione. Non abbiamo trovato di meglio che formulare questa lunga (e senz’altro non esaustiva) definizione: «fitna»: tutti i fenomeni, i comportamenti e le intenzioni connessi a persecuzione, sedizione, sovversione, scandalo, vizio, inquinamento, corruzione, discordia, disordine, disobbedienza, ribellione, contro Allah, le Sue leggi, le Sue creature.
  • [154] ^ «Se desistono, non ci sia ostilità»: la guerra è un aspro dovere da compiere per amore di Allah, non è un mestiere, non è una ragione di vita. E, soprattutto, non è la distruzione del nemico l’obiettivo dei credenti, ma la cessazione della fitna (oppressione-persecuzione, vedi sopra nota al vers. 191), escludendo in seguito qualsiasi genere di rappresaglia.
  • [155] ^ «Mese sacro»: «Se il nemico rispetta la tregua del mese sacro, fatelo anche voi». Già in epoca «jahilî» (lett. dell’ignoranza: anteriore alla predicazione e all’affermazione dell’Islàm) gli arabi osservano una tregua durante i mesi di Dhû l-Qa‘da, Dhû l-Hijja, Muharram e Rajab (XI, XII, I e VII). Il Corano ribadisce però che in caso di attacco la difesa è sacrosanta.
  • [156] ^ «per ogni cosa proibita un contrappasso»: tutto quanto ha a che fare con i sacri riti è in qualche modo protetto dalla legge del contrappasso (Tabarî II, 198). Il termine «harâm» intende in questo caso qualsiasi violazione degli interdetti rituali. Vedi Pellegrinaggio nell’Appendice 5. In generale harâm significa divieto, proibizione. La moschea di Mecca che ospita la Sacra Ka‘ba si chiama appunto «Al-Masjid Al-harâm» espressione che traduciamo «la Moschea Santa» (vedi XVII, 1) e che potrebbe intendersi come «la moschea degli interdetti», riferendoci alle proibizioni rituali connesse con il Pellegrinaggio o la ’Umra.
  • [157] ^ «Pellegrinaggio e Visita»: vedi Appendice 5.
  • [158] ^ «nei mesi ben noti»: cioè nei mesi di Shawwâl, Dhû l-Qa‘da e Dhû l-Hijja. E possibile iniziare la Visita dal primo giorno di Shawwâl in poi, quindi attendere sino all’ottavo giorno di Dhû l-Hijja per iniziare il Pellegrinaggio.
  • [159] ^ II Corano impone ai pellegrini di prepararsi per il viaggio e il soggiorno, sia spiritualmente che materialmente. Ben diversamente dalle culture più orientali, in cui il pellegrino è a carico della comunità, la dottrina islamica insiste sull’autosufficienza, foriera di dignità personale e di libertà dell’individuo.
  • [160] ^ «cercherete di guadagnarvi la Grazia»: secondo la maggior parte dei commentatori, questa espressione coranicamente molto frequente, significa l’acquisizione di qualche bene materiale mediante il commercio, il cui profitto altro non è che il segno della Grazia di Allah. In base a questo versetto il commercio del pellegrino durante il Pellegrinaggio è considerato lecito.
  • [161] ^ «‘Arafa»: la valle in cui si trova la Montagna della Misericordia. In questo luogo i pellegrini stazionano nel IX giorno del mese di Dhû l-Hijja, pregando e chiedendo perdono ad Allah dei loro peccati.
  • [162] ^ «il Sacro Monumento»: si trova a Muzdalifa; è il luogo in cui, durante il Pellegrinaggio, si trascorre la notte del 10 di Dhû l-Hijja.
  • [163] ^ «Fate la marcia»: si tratta di uno dei riti del Pellegrinaggio e consiste nel percorrere a passo di corsa un breve tratto del cammino tra ‘Arafa e Muzdalifa. Questo versetto abolì un privilegio tribale dei Meccani, quello di non recarsi ad ‘Arafa durante il Pellegrinaggio fermandosi a Muzdalifa. Vedi anche Appendice 5.
  • [164] ^ «nei giorni contati»: i tre giorni che seguono quello di ‘Arafa in cui, durante il Pellegrinaggio, si rimane a Minâ.
  • [165] ^ Oltre ai significati generali, eterni ed universali, questi due ultimi versetti, che prendono di mira coloro che utilizzano la parola per confondere la gente e fare del male, sono stati messi in relazione alla vicenda di un certo al-Aknas ibn Shurayq-th-Thaqîfî, che si recò dal Profeta (pace e benedizioni su di lui), per abbracciare l’Islàm nelle sue mani. La conversione, però era solo un espediente per fare, indisturbato, i suoi affari a Medina. Quando ripartì dalla città del Profeta, predò le colture dei musulmani che trovò sulla via e uccise il loro bestiame.
  • [166] ^ «nella Pace», in arabo Silm, parola che ha la stessa radice di Islàm.
  • [167] ^ Quando, nel Giorno del Giudizio, i miscredenti si renderanno conto della realtà divina, non avranno più la possibilità di modificare il loro destino.
  • [168] ^ Dalla creazione di Adamo, e fino a Noè, gli uomini facevano parte di una sola comunità di credenti. Quando empietà e miscredenza cominciarono a manifestarsi Allah (gloria a Lui l’Altissimo) ispirò la predicazione di Noè che durò 950 anni (vedi XXIX, 14) e poi inviò il castigo del diluvio.
  • [169] ^ «coloro che credettero»: i musulmani.
  • [170] ^ Credete forse [o musulmani] che…
  • [171] ^ Questo è uno dei versetti più conosciuti da quanti hanno sempre sostenuto la tesi che l’Islàm sia «la religione della spada» e che i musulmani sono fondamentalmente, dottrinalmente aggressivi. La verità è molto diversa. I musulmani hanno il diritto e il dovere di combattere solo se vengono aggrediti, personalmente o come comunità di credenti (umma islamica). A parte le conquiste islamiche dei primi secoli, che furono in verità delle vere e proprie guerre di liberazione di popolazioni oppresse da regni dispotici e ingiusti, quali erano quello bizantino e quello persiano, ogniqualvolta i musulmani hanno combattuto è stato per difendersi: dalla guerra contro le crociate, tese a ristabilire il dominio cristiano sulla Palestina, alle lotte anticoloniali di questo ultimo secolo, alla resistenza islamica contro i tentativi di deislamizzazione palesi o striscianti. Alcune vicende internazionali (Guerra del Golfo, inverno 1991) hanno riproposto all’attenzione dell’opinione pubblica occidentale comportamenti equivoci e discordanti pareri giuridici a proposito della «guerra per la causa di Allah». Il fatto che due parti in conflitto rivendicassero la loro guerra come «jihâd fi-sabili-llah» (sforzo per la causa di Allah) non significa assolutamente che: 1. di jihâd si trattasse, 2. che le due parti combattessero veramente per la causa di Allah. Non ci si stupisca di ciò. Tutta la storia è costellata di guerre grandi e piccole in cui, in nome della stessa identica concezione di Dio, venivano benedette le armate e le armi degli avversi contendenti.
  • [172] ^ «fitna»: in questo caso il termine ha il significato di «oppressione, persecuzione». Vedi nota a II, 191.
  • [173] ^ «coloro che… sono emigrati»: coloro che hanno fatto l’Egira con il Profeta (pace e benedizioni su di lui), o che lo hanno raggiunto a Medina.
  • [174] ^ Ad Allah (gloria a Lui l’Altissimo) piacque che il Corano scendesse sul Suo Inviato (pace e benedizione su di lui) in un arco di tempo lungo ventitré anni. Si trattava infatti di costruire una comunità di credenti che avesse in sé doti di solidità e di coesione eccezionali. Il dato di partenza era davvero infimo. La maggior parte degli arabi della jahiliya (lett. l’ignoranza, la condizione dell’uomo prima che gli giunga la luce della Parola di Allah) avevano stili di vita ed etiche personali particolarmente discutibili. L’abuso di alcool era diffuso e riguardava anche il notabilato delle città. Nella Sua Lungimiranza e Magnanimità Allah (gloria a Lui l’Altissimo) formulò per gradi la Sua legge a proposito dell’ebbrezza. In questa prima «comunicazione» attira l’attenzione sulla nocività spirituale del vino (e del gioco d’azzardo). Poi in IV, 43 rende incompatibile la condizione dell’ubriachezza con quella necessaria per assolvere all’orazione. Infine con il vers. 90 e 91 della sura V, venne decretato il divieto nella maniera più netta; di conseguenza, i credenti si astennero immediatamente dal consumo di bevande alcoliche.
  • [175] ^ Una donna musulmana non può sposare un non musulmano, vedi anche LX, 10. Per quanto riguarda l’uomo musulmano e la donna non musulmana vedi V, 5.
  • [176] ^ «un danno»: anche «dolore, inconveniente, fonte di male, sporcizia», il termine «adhâ» significa tutte queste cose.
  • [177] ^ «nel modo che Allah vi ha comandato»: l’Islàm considera contro natura il rapporto sessuale per via anale e lo proibisce, come del resto proibisce i rapporti omosessuali.
  • [178] ^ II rapporto che lega un uomo al suo campo, è certamente un qualcosa di complesso e complessivo. Egli può godere della sua bellezza intrinseca, senza però dimenticare gli impegni che esso comporta. Può amarlo per i frutti che produce e allo stesso tempo confortarsi della sicurezza che esso ispira. Il campo, se amato, rispettato, lavorato, curato, dà il meglio di sé. Questo il significato della metafora che Allah (gloria a Lui l’Altissimo) ci offre.
  • [179] ^ «Venite pure al vostro campo come volete»: secondo i commentatori classici questa espressione tende a far tabula rasa di molte superstizioni che gravavano sulla forma dei rapporti sessuali.
  • [180] ^ «ma predisponetevi»: non dimenticatevi che anche l’atto sessuale lecitamente compiuto equivale «a un’elemosina», come ebbe a dire l’Inviato di Allah (pace e benedizioni su di lui), e pertanto iniziatelo in nome di Allah. L’Inviato di Allah (pace e benedizioni su di lui) suggerì questa invocazione da pronunciare prima di iniziare l’atto coniugale: «Bismi-Llâh. Signore, proteggici da Satana e proteggi da lui i figli che ci concederai». Ci sono altre possibilità di comprensione di questa espressione: alcuni commentatori vi leggono l’ordine di compiere correttamente i preparativi dell’atto sessuale e si appoggiano su un hadith nel quale il Profeta (pace e benedizioni su di lui) invitò a farsi precedere, nell’atto sessuale, da un messaggero. Quando gli chiesero di che messaggero si trattasse, citò esplicitamente i preliminari affettuosi dell’atto coniugale.
  • [181] ^ Non è lecito giurare in Nome di Allah, qualcosa che ostacoli la generosità, la devozione, la magnanimità. Vedi nota a XXIV, 22.
  • [182] ^ II diritto islamico ha stabilito norme precise che regolano i giuramenti e puntuali sanzioni per lo spergiuro. Oltre il diritto degli uomini c’è la giustizia di Allah (gloria a Lui l’Altissimo), ed Egli, che conosce la profondità del cuore degli uomini, non ci castigherà per le nostre leggerezze, ma per le intenzioni reali dell’animo nostro.
  • [183] ^ Si tratta in questo caso di una forma di giuramento diffuso nell’Arabia preislamica; un uomo ad esempio diceva: «Giuro di non toccare più mia moglie finché non sarò riuscito a…». Se poi non riusciva ad ottenere quello che voleva, il suo senso dell’onore gli impediva di recedere dal giuramento, danneggiando i diritti alla relazione coniugale della sposa. In base a questo versetto del Corano si è stabilito che, dopo quattro mesi, la moglie ha diritto di chiedere e ottenere il ripristino dei rapporti coniugali oppure il divorzio.
  • [184] ^ «un ritiro della durata di tre cicli»: il periodo di attesa (‘idda) che la donna deve osservare prima di risposarsi. Il Corano utilizza un termine che significa stagione secca e siccome il divorzio è vietato durante il mestruo della donna non c’è dubbio alcuno che la «‘idda» inizierà con la fine del primo mestruo. Un altro autorevole parere sostiene che devono essere contati tre «tuhûr», stati di purificazione: la donna avrà osservato il suo periodo di ‘idda appena iniziato il terzo periodo mestruale, e cioè prima della terza purificazione. Es.: la donna viene ripudiata dopo il mestruo, in stato di purificazione (1), senza aver più avuto rapporti con il marito, ha il primo mestruo a cui segue la purificazione (2), ha il secondo mestruo e la relativa purificazione (3), inizia quindi il terzo periodo mestruale avendo già avuto tre stati di purificazione e pertanto il suo obbligo è assolto.
  • [185] ^ «ma gli uomini hanno maggior responsabilità»: letteralmente «sugli uomini c’è un grado maggiore». Questo versetto può dar luogo a equivoci, in quanto si ha l’impressione che sancisca una disparità tra i diritti degli uomini e delle donne. Tenendo conto che esso è inserito nel contesto di un discorso sui rapporti familiari, si deve interpretare questa superiorità maschile non in senso assoluto, ma relativo all’ambito domestico, posizione maschile che troviamo ribadita anche in IV, 34, con il verbo qa^ma (da qiwa^ma) che significa occuparsi di qualcosa, prendersene cura. Si tratta quindi di una superiorità relativa a certi ambiti, per l’assunzione di alcuni compiti, mai da intendersi in ogni caso sul piano del valore intrinseco dell’essere femminile e maschile, e mai da espletarsi nel senso di un odioso dominio o di una cieca imposizione. Ben al contrario, l’autorità familiare deve esser basata su concertazione e rispetto reciproci. Le differenze fisiologiche e psicologiche tra l’essere maschile e quello femminile debbono, proprio nella realizzazione della loro diversità, creare uno sviluppo armonico familiare e sociale. La sensibilità maschile è per lo più esteriore, proiettata in un ambito extrafamiliare che tende a diventare pubblico e politico. Quella femminile è per lo più interiore, attenta a se stessa, tesa alla protezione di quanto acquisito o alla acquisizione di semplici mezzi di sostentamento e di sicurezza. La psicologia maschile in generale immaginifica, creativa, sperimentale, amante di un certo rischio, desiderosa di novità di affermazione dell’io, per lo più ampia e superficiale. Quella femminile è invece solitamente concreta, tradizionale, nemica dell’azzardo, desiderosa di certezze, di conservazione del “mio”, il più delle volte profonda e limitata. Nell’ambito famigliare, il rispetto della Legge di Allah e della Sunna dell’Inviato, fa sì che non si creino situazioni tali da esigere un’affermazione di potere che mortifichi la complementarietà dei coniugi. L’abolizione completa della diversità dei ruoli, propugnata in ambito contemporaneo, è altrettanto ingiusta e contro natura che la fissità assoluta di questi. Essere diversi e complementari implica anche l’assunzione, da parte dell’uomo, di un ruolo di guida, che esercitato nel giusto senso, non svalorizza l’essere femminile, ma lo completa.
  • [186] ^ «trattenetele… o rimandatele…»: Durante il periodo del ritiro legale il marito può riprendere la moglie precedentemente ripudiata senza altre formalità. Questa facoltà gli è data per due volte. Vedi anche nota 189.
  • [187] ^ «non vi è permesso riprendervi»: in caso di divorzio la moglie trattiene (in alcuni casi incassa) tutta la dote che il marito aveva stabilito all’atto del contratto nuziale.
  • [188] ^ «i limiti di Allah»: in questo caso si tratta della mutua accettazione tra gli sposi.
  • [189] ^ Se la moglie non si sentisse in condizione di continuare la convivenza matrimoniale, può ottenere il divorzio offrendo al marito una compensazione materiale.
  • [190] ^ «non sarà più lecita per lui»: la consuetudine preislamica permetteva agli arabi una pratica vessatoria nei confronti delle mogli di cui volevano liberarsi. Il marito pronunciava un divorzio non definitivo e riprendeva la moglie prima che la ‘idda (il ritiro legale di tre mestrui) fosse trascorso. La cosa poteva andare avanti indefinitamente e mirava a stancare la moglie in modo tale da imporle il pagamento di un riscatto, o la restituzione della dote per ottenere il divorzio definitivo e la libertà di risposarsi. Questo versetto coranico rende impraticabile questa tecnica vessatoria.
  • [191] ^ La rottura di un matrimonio, per quanto possa essere spiacevole e a volte traumatica, si può e si deve fare nel rispetto delle norme consuetudinarie e con la più grande cortesia.
  • [192] ^ «non impedite loro di risposarsi con i loro mariti»: «risposarsi», si tratta dunque di un nuovo matrimonio con l’ex marito dopo aver divorziato da un marito intermediario, oppure è l’esortazione a non impedire il matrimonio delle proprie ex spose una volta trascorso il periodo di «’idda».
  • [193] ^ «allatteranno per due anni completi»: nell’Islàm, ogni creatura ha i suoi diritti, anche il neonato, che ha diritto al latte e alle cure della madre. Oltre al grande vantaggio psicofisico che il bambino ricava dalla suzione del seno materno si consideri anche che per tutta la durata dell’allattamento permane nella donna una condizione di cosiddetto «conflitto ormonale» che rende difficile un nuovo concepimento e l’inizio di un’ulteriore gravidanza. Questo fa sì che sommando i nove mesi della gestazione ai ventiquattro dell’allattamento si arrivi ad un periodo minimo di quasi tre anni tra una gravidanza e l’altra.
  • [194] ^ «per l’erede»: che si deve accollare le responsabilità civili del de cuius nei confronti della madre che allatta.
  • [195] ^ Nella società araba preislamica la vedova si trovava in una condizione molto difficile: era considerata facente parte del patrimonio del marito defunto e poteva venire attribuita in eredità al maggiore dei suoi figliastri, che disponeva di lei come gli pareva. Poteva sposarla egli stesso, lasciarla in condizione di vedovanza o sposarla ad un terzo incassando la dote.
  • [196] ^ «non proponete loro il libertinaggio»: traduzione in base all’interpretazione data da Tabarî (II, 522-523).
  • [197] ^ «la dote»: il termine che traduciamo con «dote» è «farîda». Si tratta di uno degli otto termini (mahr, sadâq, nihla, hibâ, ‘ajr, ‘uqr, ‘alâq) che precisano l’esatto significato del denaro e dei doni che intervengono in un contratto nuziale. Ognuno di questi termini ha un significato preciso e indica una particolare situazione. Il «mahr» ad esempio viene versato al padre della sposa, mentre il «sadâq» appartiene alla donna stessa; «‘uqr» è il termine che viene utilizzato in caso di matrimonio con una vergine, «nihla, hibâ e ‘alâq» indicano oltre alla dote anche tutto l’insieme dei doni e delle spese a carico dello sposo. Attribuendo alla donna una personalità giuridica completa, l’Islàm ha stabilito che la sposa potesse godere pienamente del dono versato dal marito. Non esistono limiti a questo dono che può essere anche molto consistente, anche se è considerata azione pia limitare la pretesa a termini ragionevoli.
  • [198] ^ «colui che ha in mano…»: in base ad una interpretazione che è stata consolidata dal diritto malichita e sciafiita si tratta del tutore matrimoniale della sposa. Gli hanafiti ritengono invece che si tratti dello stesso sposo. In tal caso il versetto significherebbe: «a meno che non rinuncino esse al loro diritto (ad avere la metà della dote) o non rinunci lo sposo al suo (di versare solo la metà e versi pertanto l’intera dote).
  • [199] ^ «l’orazione mediana»: «al-salât al wustâ»: secondo la maggior parte dei commentatori si tratta della preghiera del pomeriggio, la terza delle cinque canoniche, a partire da quella dell’alba. Altri, facendo iniziare la giornata al maghrib (tramonto), ritengono che la terza sia quella del «fajr» (l’alba). Altri ancora optano per la preghiera del mezzogiorno. Un’altra opinione pone la questione sotto un altro punto di vista e considera un altro significato di «wustâ» e cioè quello di «migliore»; in quest’ottica ogni salât è «wustâ».
  • [200] ^ Secondo alcuni commentatori il versetto sarebbe abrogato dal precedente vers.234, in quanto prevederebbe un anno di ritiro della vedova e non i quattro mesi e dieci giorni di cui sopra. Altri invece, affermano che viene stabilito il diritto della vedova di rimanere almeno un anno nel domicilio coniugale, una specie di usufrutto temporaneo dell’abitazione. Naturalmente dopo l”idda prevista dal vers. 234 potranno risposarsi e di conseguenza abbandoneranno anzitempo il domicilio vedovile.
  • [201] ^ Ci sono tre tipi di divorziate, quelle con le quali non è stato consumato il matrimonio e alle quali non è stata fissata la dote il cui trattamento è regolato dal precedente vers. 236; quelle cui è stata fissata la dote ma con le quali non si è consumato il matrimonio che vengono trattate in base al vers. 237; quelle che hanno consumato il matrimonio, la cui dote è stata fissata che dovranno incassarla per intero ed avere ancora qualcosa a titolo di compensazione.
  • [202] ^ «Non hai forse visto»: secondo l’esegesi il Corano allude ad una città abitata da ebrei da cui gli abitanti fuggirono per scampare ad una epidemia. Allah (gloria a Lui l’Altissimo) li fece morire e li risuscitò.
  • [203] ^ «sulla via di Allah»: vedi nota a II, 154.
  • [204] ^ «È Allah che stringe [la mano e la] apre»: (Tabarî II, 594) nel senso di «elargisce agli uomini abbondanza o carestia».
  • [205] ^ II Profeta cui allude il versetto dovrebbe essere Samuele (Tabarî II, 596; Ibn Kathir I, 300). Saul, il re designato, fu rifiutato da molti in quanto appartenente alla tribù di Beniamino e non a quella di Giuda.
  • [206] ^ «l’Arca»: dell’Alleanza. Sua origine vedi Esodo XXV, 10 ss.; uso che ne fece Saul vedi I Samuele XIV, 18; sulla sua riapparizione al tempo di Davide II Samuele VI, 2 ss.
  • [207] ^ «sakîna»: la serenità irradiante dalla presenza di Allah.
  • [208] ^ Di fronte alle proteste che c’erano state a proposito della sua investitura, Saul aveva bisogno di verificare il grado di fedeltà e di obbedienza dei suoi soldati. La prova dell’acqua è quindi rivelatrice dell’adesione da parte dei Figli di Israele, alla volontà di Allah, che attraverso il Suo Profeta Samuele aveva designato Saul loro re.
  • [209] ^ «Allah è con coloro che perseverano»: «Pazienza, costanza e perseveranza, doti indispensabili per chi si rivolge al Suo Signore e chiede il Suo aiuto. Vedi anche nota a II, 153 (in cui abbiamo tradotto: «Allah è con coloro che perseverano»).
  • [210] ^ A proposito di Davide e Golia vedi I Samuele XVII.
  • [211] ^ «che ti recitiamo» (o Muhammad).
  • [212] ^ Vedi nota a II, 285.
  • [213] ^ «lo Spirito puro»: con questo nome il Corano si riferisce all’angelo Gabriele (pace su di lui).
  • [214] ^ «l’Assoluto»: questo termine, in mancanza di migliori, esprime in una parola il concetto di: «Colui Che esiste di per Se Stesso e per il Quale tutto esiste».
  • [215] ^ Questo è il celeberrimo «ayat-al kursi», il versetto del Trono, conosciuto a memoria da moltissimi musulmani; contiene una splendida sintesi di alcune delle caratteristiche di Allah (gloria a Lui l’Altissimo).
  • [216] ^ «Non c’è costrizione nella religione»: nessuno può essere costretto a seguire una religione e d’altra parte nessuno può essere impedito dal praticarla. Questo il significato generale del versetto. Secondo alcuni esegeti il versetto scese per tutelare la libertà religiosa della gente della Scrittura (nazareni ed israeliti). Vedi in proposito anche la sura CIX.
  • [217] ^ «l’idolo»: at-Tâghût, indica idoli, diavoli e tutto quanto viene adorato dagli uomini erroneamente e al di fuori di Allah.
  • [218] ^ «colui che… discuteva»: Nemrod, re di Babilonia.
  • [219] ^ Sull’identità del personaggio ci sono pareri discordanti: ’Uzayr, (Esdra) secondo una tradizione, altri indicano Elia o Geremia.
  • [220] ^ «da rimproveri»: il vers. 264 precisa che rinfacciare un bene ne annulla il merito.
  • [221] ^ Tutto quello che l’uomo possiede in questa vita è caduco, la delusione e la disperazione di chi si accorge tardivamente di questa verità è esemplificata con la parabola di un uomo che vede distruggersi il suo patrimonio quando la vecchiaia gli impedisce di ricostituirlo e i suoi figli non possono essergli d’aiuto.
  • [222] ^ La qualità dell’elemosina è importante come la sua quantità. È certamente vero che Allah (gloria a Lui l’Altissimo) ci domanda di dare il «sovrappiù», ma questo non è certo lo scarto. Anche la maniera di dare fa parte della carità.
  • [223] ^ L’unica carità che sarà compensata è quella del tutto disinteressata, che brama solo il Volto di Allah.
  • [224] ^ II versetto, per il suo significato contingente al momento della Rivelazione, si riferisce ad un gruppo consistente di musulmani che erano fuggiti dalla Mecca per raggiungere il Profeta a Medina. Li chiamavano ash-shâbu al-suffa (la gente del portico), vivevano all’entrata della moschea in condizioni di povertà assoluta.
  • [225] ^ «Coloro invece che si nutrono di usura»: netta e assoluta la condanna dell’interesse sul denaro, dell’usura, della speculazione finanziaria sull’oro e sulle valute.
  • [226] ^ L’Islàm tende alla prevenzione di tutto ciò che può portare turbamento all’interno della comunità dei credenti. Le questioni di denaro sono una delle maggiori occasioni di contrasto tra gli uomini e pertanto Allah (gloria a Lui l’Altissimo) ci ha imposto di regolarizzarle con documenti scritti e controfirmati da testimoni.
  • [227] ^ «Il Messaggero»: Muhammad.
  • [228] ^ «Non facciamo differenza…»: l’Islàm, lo ribadiamo, riconosce tutta la tradizione Profetica, a partire da Adamo fino a Gesù e afferma che Muhammad (pace e benedizioni su di lui) è l’ultimo inviato di Allah. In questa tradizione distinguiamo quelli che hanno recato una rivelazione (313 tra i quali Abramo, Mosè, Davide, Gesù, Muhammad) e sono chiamati Messaggeri (rusul, sing. rasûl) e quelli che, ispirati da Allah, hanno predicato agli uomini, il culto del Dio unico e li hanno esortati al bene (‘anbiyâ, sing. nabi). Secondo una tradizione questo versetto fu rivelato durante l’ascensione di Muhammad al cospetto di Allah: vedi nota iniziale della sura XVII.
  • [229] ^ «Allah non impone a nessun’anima al di là delle sue capacità»: la sensazione che il «destino» ci sottoponga a prove troppo difficili per le nostre forze, fa parte di una fede strutturalmente od occasionalmente debole. Allah è il Giusto (gloria a Lui l’Altissimo), e certamente conosce esattamente le capacità di ognuna delle Sue creature.
  • [230] ^ La sura si conclude con un’invocazione all’Altissimo affinché sia misericordioso e paziente con noi, indulgente verso le nostre debolezze e le nostre sviste, renda chiara alle nostre menti e facile da seguire la legge che ci impone, ci aiuti e ci dia la vittoria, amin.
  • [234] ^ E coloro di voi che muoiono lasciando delle spose, queste devono osservare un ritiro di quattro mesi e dieci [giorni]. Passato questo termine non sarete responsabili del modo in cui dispongono di loro stesse, secondo la buona consuetudine. Allah è ben informato di quello che fate.
  • [239] ^ Ma se siete in pericolo, [pregate] in piedi o a cavallo. Poi, quando sarete al sicuro, ricordatevi di Allah, [in preghiera] nel modo che vi ha insegnato quando ancora non sapevate.
  • [242] ^ Così Allah manifesta i Suoi segni affinché possiate capire.
  • [245] ^ Chi fa ad Allah un prestito bello, Egli glielo raddoppia molte volte.
  • [247] ^ E disse il loro profeta: «Ecco che Allah vi ha dato per re Saul». Dissero: «Come potrà regnare su di noi? Noi abbiamo più diritto di lui a regnare, e a lui non sono state concesse ricchezze!». Disse: «In verità Allah lo ha scelto tra voi e lo ha dotato di scienza e di prestanza». Allah dà il regno a chi vuole, Egli è immenso, sapiente.
  • [250] ^ E quando affrontarono Golia e le sue truppe dissero: «Signore, infondi in noi la perseveranza, fai saldi i nostri passi e dacci la vittoria sul popolo dei miscredenti».
  • [254] ^ O voi che credete, elargite di quello che vi abbiamo concesso, prima che venga il Giorno in cui non ci saranno più commerci, amicizie e intercessioni. I negatori sono coloro che prevaricano.
  • [257] ^ Allah è il patrono di coloro che credono, li trae dalle tenebre verso la luce. Coloro che non credono hanno per patroni gli idoli che dalla luce li traggono alle tenebre. Ecco i compagni del Fuoco in cui rimarranno in eterno.
  • [260] ^ E quando Abramo disse: «Signore, mostrami come resusciti i morti», Allah disse: «Ancora non credi?». «Sì, disse Abramo, ma [fa] che il mio cuore si acquieti.» Disse Allah: «Prendi quattro uccelli e falli a pezzi, poi mettine una parte su ogni monte e chiamali: verranno da te con volo veloce. Sappi che Allah è eccelso e saggio».
  • [261] ^ Quelli che con i loro beni sono generosi per la causa di Allah, sono come un seme da cui nascono sette spighe e in ogni spiga ci sono cento chicchi. Allah moltiplica il merito di chi vuole Lui.
  • [263] ^ Le buone parole e il perdono sono migliori dell’elemosina seguita da vessazioni. Allah è Colui che non ha bisogno di nulla, è indulgente.
  • [264] ^ O voi che credete, non vanificate le vostre elemosine con rimproveri e vessazioni, come quello che dà per mostrarsi alla gente e non crede in Allah e nell’Ultimo Giorno. Egli è come una roccia ricoperta di polvere sulla quale si rovescia un acquazzone e la lascia nuda. Essi non avranno nessun vantaggio dalle loro azioni. Allah non guida il popolo dei miscredenti.
  • [265] ^ Coloro che invece elargiscono i loro averi per la soddisfazione di Allah e per rafforzarsi, saranno come un giardino su di un colle: quando l’acquazzone vi si rovescia raddoppierà i suoi frutti. E se l’acquazzone non lo raggiunge, sarà allora la rugiada. Allah osserva quello che fate.
  • [267] ^ O voi che credete, elargite le cose migliori che vi siete guadagnati e di ciò che Noi abbiamo fatto spuntare per voi dalla terra. Non scegliete appositamente il peggio, ciò che [voi] accettereste soltanto chiudendo gli occhi [222]
  • [268] ^ Satana vi minaccia di povertà e vi ordina l’avarizia, mentre Allah vi promette il perdono e la grazia, Allah è immenso, sapiente.
  • [269] ^ Egli dà la saggezza a chi vuole. E chi riceve la saggezza, ha ricevuto un bene enorme. Ma si ricordano di ciò solo coloro che sono dotati di intelletto.
  • [270] ^ Quali che siano i beni che darete in elemosina, o i voti che avete fatto, Allah li conosce. E per gli iniqui non ci saranno soccorritori.
  • [271] ^ Se lasciate vedere le vostre elargizioni, è un bene; ma è ancora meglio per voi, se segretamente date ai bisognosi; [ciò] espierà una parte dei vostri peccati. Allah è ben informato su quello che fate.
  • [274] ^ Quelli che di giorno o di notte, in segreto o apertamente, danno dei loro beni, avranno la ricompensa presso il loro Signore, non avranno nulla da temere e non saranno afflitti.
  • [276] ^ Allah vanifica l’usura e fa decuplicare l’elemosina.
  • [277] ^ In verità coloro che avranno creduto e avranno compiuto il bene, avranno assolto l’orazione e versato la decima, avranno la loro ricompensa presso il loro Signore. Non avranno nulla da temere e non saranno afflitti.
  • [278] ^ O voi che credete, temete Allah e rinunciate ai profitti dell’usura se siete credenti.
  • [279] ^ Se non lo farete vi è dichiarata guerra da parte di Allah e del Suo Messaggero; se vi pentirete, conserverete il vostro patrimonio. Non fate torto e non subirete torto.
  • [280] ^ Chi è nelle difficoltà, abbia una dilazione fino a che si risollevi. Ma è meglio per voi se rimetterete il debito, se solo lo sapeste!
  • [281] ^ E temete il giorno in cui sarete ricondotti verso Allah. Allora ogni anima avrà quello che si sarà guadagnato. Nessuno subirà un torto.
  • [283] ^ Se siete in viaggio e non trovate uno scriba, scambiatevi dei pegni. Se qualcuno affida qualcosa ad un altro, restituisca il deposito il depositario e tema Allah il suo Signore. Non siate reticenti nella testimonianza, ché invero, chi agisce così, ha un cuore peccatore.
  • [284] ^ Ad Allah appartiene tutto ciò che è nei cieli e sulla terra.
Versione cartacea de Il Corano - Hamza Roberto Piccardo

Note di Abdur Rahman Pasquini alla Sura

  • [1] ^ Plurale di Shayṭān (la sua prole).
  • [2] ^ Il primo uomo, che Allàh, rifulga lo splendor della Sua Luce, creò dall’argilla.
  • [3] ^ Il primo uomo, che Allàh, rifulga lo splendor della Sua Luce, creò dall’argilla.
  • [4] ^ Il primo uomo, che Allàh, rifulga lo splendor della Sua Luce, creò dall’argilla.
  • [5] ^ (Con l’accento sulla seconda “i”) È un altro nome di Satana (in arabo Shàyṭān, leggi Sciaitàn).
  • [6] ^ Il primo uomo, che Allàh, rifulga lo splendor della Sua Luce, creò dall’argilla.
  • [7] ^ È Masǧid al-Ḥarām la grande “piazza” al centro della quale si erge la Nobile Kà’bah.
  • [8] ^ Il primo uomo, che Allàh, rifulga lo splendor della Sua Luce, creò dall’argilla.
  • [9] ^ L’imposta coranica che - dopo essere stata raccolta (nella misura del 2,50 % di ogni cespite tassabile superiore al minimo imponibile, trascorso un anno senza impiego dal momento della sua entrata nel patrimonio del debitore d’imposta - deve essere destinata ai beneficiari indicati dal Sublime Corano.
  • [10] ^ È il nome coranico del profeta Mosè, su lui la pace, figlio di lmrān. Apostolo e Profeta di Allàh, inviato ai Figli di Israele, per liberarli dall’oppressione faraonica, a cui erano sottoposti nel paese di Miṣr. Allàh gli parlò sul Monte Sinai, dove gli diede la Toràh, il Libro della Legge per i Figli di Israele. Non è, come si sente dire, il fondatore del Giudaismo o dell’Ebraismo, ma è uno dei protagonisti della storia dell’lslàm in quanto Profeta-Apostolo di Allàh e, quindi, MUSULMANO, come tutti i Profeti e come tutti i loro seguaci, fino a quando questi ultimi non si sono allontanati dall’Obbedienza ad Allàh (lslam).
  • [11] ^ Significa “il divisore del bene dal male” si legge con l’accento sulla “a”, che va pronunciata lunga - Parola che viene dalla radice F R Q e che indica il concetto di “separazione”, di “discrimine”. Con questo termine Allàh, rifulga lo splendor della Sua Luce, ha voluto indicare e definire una informazione divina, diversa da quella scritta Libro, nella quale viene offerto all’uomo il criterio per distinguere il bene dal male. Nel testo “al­ kitab wa 1-furqan” la parola furqan potrebbe essere il secondo membro della endiadi “il libro e la separazione”, per dire “discrimine scritto tra il bene e il male”.
  • [12] ^ Parola derivante dal verbo Hitta, che significa “togliere (i peccati)”. Una invocazione (Perdono!) e un atto di obbedienza ad Allàh, il Quale aveva ordinato ai figli di Israele di invocarLo così. La parola non fu detta e la manipolazione del comando comportò gravi conseguenze negative a carico dei trasgressori.
  • [13] ^ In lingua coranica an-naṣāra. È il nome dei Seguaci del Messia, Gesù, figlio di Maria, da Nazaret. Erano Musulmani, in quanto, come Gesù, obbedivano al libro rivelato a Gesù (al-lngīl) e imitavano l’esempio di Gesù, come modello dell’lslàm evangelico. Con l’andar del tempo e con la sua fuoriuscita dall’ambiente monoteistico dei Figli di Israele, alla salvezza dei quali era limitata la missione di Gesù, l’lslàm evangelico si degradò nel culto idolatrico di Gesù, considerato Dio, figlio di Dio, persona di una Uni-trinità divina. Onde evitare il pericolo di equivoci abbiamo usato il termine “nazareno”, nel quale non è implicito il concetto teologico, implicito nel termine “cristiano” (colui che rende a Cristo il culto divino), di una realtà estranea all’lslàm di Gesù e dei suoi primi seguaci.
  • [14] ^ Nome di una comunità religiosa, sicuramente monoteistica, di incerta identificazione storica, i cui appartenenti, come Allàh assicura, non avranno problemi nel Giorno del Giudizio. La loro identificazione storica nel tempo e geografica nello spazio sono assolutamente irrilevanti ai fini della salvezza dal fuoco, per cui sono inutili tutte le illazioni fatte in proposito.
  • [15] ^ È la traduzione di al-thūr. È il nome della montagna dove Mosè ricevette da Allàh il testo scritto della Toràh per i Figli di Israele, sulla testa dei quali Allàh sollevò la montagna come segno, per autenticare la provenienza divina della legge e pretenderne l’obbedienza.
  • [16] ^ È il nome coranico della vergine madre di Gesù, il Messia, il figlio di Maria. Figlia di ‘lmrān e appartenente alla discendenza di Aronne. A lei è intitolata la Sura diciannovesima del Sublime Corano.
  • [17] ^ È la traduzione di al-thūr. È il nome della montagna dove Mosè ricevette da Allàh il testo scritto della Toràh per i Figli di Israele, sulla testa dei quali Allàh sollevò la montagna come segno, per autenticare la provenienza divina della legge e pretenderne l’obbedienza.
  • [18] ^ È il nome del profeta-re dei Figli di Israele, meglio noto in Italia come Re Salomone. Figlio di Davide, a cui succedette sul trono di Israele.
  • [19] ^ Sono i nomi di due Angeli, i quali chiesero ad Allàh di prendere forma umana e vivere in mezzo agli uomini a Babilonia (Bàbel). Allàh concesse loro di trasformarsi in uomini. Persero l’impeccabilità angelica e caddero in peccato. Come insegna il Sublime Corano, presero ad ammaestrare gli uomini nella magia, ma non lo facevano senza aver prima avvertito del maleficio in essa contenuto gli apprendisti della loro arte e averli invitati a non allontanarsi dalla religione.
  • [20] ^ Ra’ày-nā wa nzùr-nā. Sono due voci verbali che derivano da due verbi, il cui significato è il medesimo: “dedicare del tempo”: “dedicaci del tempo”. Con una lieve variazione fonetica la prima voce verbale costituisce un grave insulto e per questo i fedeli vengono invitati a non usare un verbo che detto malamente potrebbe offendere il Profeta, come erano soliti fare gli Ebrei di Medina, i quali offendevano a man salva il Profeta, senza poter essere puniti per la loro offesa, a causa della ambiguità della parola. Con l’invito ai fedeli di usare termini, su cui non si possa giocare a rimpiattino, Allàh mette in risalto la perfidia giudaica.
  • [21] ^ Ra’ày-nā wa nzùr-nā. Sono due voci verbali che derivano da due verbi, il cui significato è il medesimo: “dedicare del tempo”: “dedicaci del tempo”. Con una lieve variazione fonetica la prima voce verbale costituisce un grave insulto e per questo i fedeli vengono invitati a non usare un verbo che detto malamente potrebbe offendere il Profeta, come erano soliti fare gli Ebrei di Medina, i quali offendevano a man salva il Profeta, senza poter essere puniti per la loro offesa, a causa della ambiguità della parola. Con l’invito ai fedeli di usare termini, su cui non si possa giocare a rimpiattino, Allàh mette in risalto la perfidia giudaica.
  • [22] ^ “Al-Yahūd” nel testo coranico. Seguaci del Giudaismo, che è una contraffazione della religione islamica contenuta nella Toràh, la Legge rivelata a Mosè sul Monte Sinai.
  • [23] ^ In lingua coranica an-naṣāra. È il nome dei Seguaci del Messia, Gesù, figlio di Maria, da Nazaret. Erano Musulmani, in quanto, come Gesù, obbedivano al libro rivelato a Gesù (al-lngīl) e imitavano l’esempio di Gesù, come modello dell’lslàm evangelico. Con l’andar del tempo e con la sua fuoriuscita dall’ambiente monoteistico dei Figli di Israele, alla salvezza dei quali era limitata la missione di Gesù, l’lslàm evangelico si degradò nel culto idolatrico di Gesù, considerato Dio, figlio di Dio, persona di una Uni-trinità divina. Onde evitare il pericolo di equivoci abbiamo usato il termine “nazareno”, nel quale non è implicito il concetto teologico, implicito nel termine “cristiano” (colui che rende a Cristo il culto divino), di una realtà estranea all’lslàm di Gesù e dei suoi primi seguaci.
  • [24] ^ “Al-Yahūd” nel testo coranico. Seguaci del Giudaismo, che è una contraffazione della religione islamica contenuta nella Toràh, la Legge rivelata a Mosè sul Monte Sinai.
  • [25] ^ In lingua coranica an-naṣāra. È il nome dei Seguaci del Messia, Gesù, figlio di Maria, da Nazaret. Erano Musulmani, in quanto, come Gesù, obbedivano al libro rivelato a Gesù (al-lngīl) e imitavano l’esempio di Gesù, come modello dell’lslàm evangelico. Con l’andar del tempo e con la sua fuoriuscita dall’ambiente monoteistico dei Figli di Israele, alla salvezza dei quali era limitata la missione di Gesù, l’lslàm evangelico si degradò nel culto idolatrico di Gesù, considerato Dio, figlio di Dio, persona di una Uni-trinità divina. Onde evitare il pericolo di equivoci abbiamo usato il termine “nazareno”, nel quale non è implicito il concetto teologico, implicito nel termine “cristiano” (colui che rende a Cristo il culto divino), di una realtà estranea all’lslàm di Gesù e dei suoi primi seguaci.
  • [26] ^ Uno dei nomi dell’Inferno: fuoco fiammeggiante.
  • [27] ^ “Al-Yahūd” nel testo coranico. Seguaci del Giudaismo, che è una contraffazione della religione islamica contenuta nella Toràh, la Legge rivelata a Mosè sul Monte Sinai.
  • [28] ^ In lingua coranica an-naṣāra. È il nome dei Seguaci del Messia, Gesù, figlio di Maria, da Nazaret. Erano Musulmani, in quanto, come Gesù, obbedivano al libro rivelato a Gesù (al-lngīl) e imitavano l’esempio di Gesù, come modello dell’lslàm evangelico. Con l’andar del tempo e con la sua fuoriuscita dall’ambiente monoteistico dei Figli di Israele, alla salvezza dei quali era limitata la missione di Gesù, l’lslàm evangelico si degradò nel culto idolatrico di Gesù, considerato Dio, figlio di Dio, persona di una Uni-trinità divina. Onde evitare il pericolo di equivoci abbiamo usato il termine “nazareno”, nel quale non è implicito il concetto teologico, implicito nel termine “cristiano” (colui che rende a Cristo il culto divino), di una realtà estranea all’lslàm di Gesù e dei suoi primi seguaci.
  • [29] ^ È il nome coranico di Abramo, il Padre dei Profeti È protagonista di racconti biblici nella letteratura religiosa del giudaismo e del cristianesimo. Padre di due Profeti fondamentali nella storia dell’lslàm: il profeta Ismā’īl e il profeta Isḥāq. Suo padre si chiamava Azar, un mesopotamico fabbricatore di idoli. I sacerdoti del politeismo idolatrico del suo paese lo misero al rogo, ma Allàh, l’Altissimo, lo salvò con un miracolo. Emigrò dalla sua Terra, trasferendosi nella Terra di Canān (Palestina). Fu nel Ḥigiāz per ordine di Allàh e ivi abbandonò la moglie Agar e il figlioletto lsmā’īl. Una seconda volta vi si recò quando Allàh gli chiese come vittima per un sacrificio cruento il suo stesso figlioletto unigenito. La terza volta vi si recò per edificare la nobile Kà’bah nella valle di Bakka, con l’aiuto del figlio, su ambedue la pace.
  • [30] ^ È il nome del Santuario a forma di cubo edificato dal Profeta Abramo, per ordine di Allàh, con la collaborazione di suo figlio lsmaele. Fu costruita nella valle di Bakka, che si trova nel cuore del Ḥigiāz, una regione che si affaccia sul Mar Rosso, nella zona centrale della penisola araba. Le sue dimensioni sono: lunghezza 12 m.; larghezza 10 m. e altezza 15 m. Nello spigolo Est, ad altezza d’uomo, si trova la Pietra nera, la cui funzione è quella di regolare il movimento dei pellegrini, indicando il punto di inizio e di fine della circumambulazione (al-tawwàf), che consiste in sette giri in senso antiorario del Santuario. La nobile Ka’bah è la Casa di Allàh, il punto di riferimento verso il quale si orientano tutti i Musulmani del mondo, quando eseguono il rito di adorazione.
  • [31] ^ È il nome del Santuario a forma di cubo edificato dal Profeta Abramo, per ordine di Allàh, con la collaborazione di suo figlio lsmaele. Fu costruita nella valle di Bakka, che si trova nel cuore del Ḥigiāz, una regione che si affaccia sul Mar Rosso, nella zona centrale della penisola araba. Le sue dimensioni sono: lunghezza 12 m.; larghezza 10 m. e altezza 15 m. Nello spigolo Est, ad altezza d’uomo, si trova la Pietra nera, la cui funzione è quella di regolare il movimento dei pellegrini, indicando il punto di inizio e di fine della circumambulazione (al-tawwàf), che consiste in sette giri in senso antiorario del Santuario. La nobile Ka’bah è la Casa di Allàh, il punto di riferimento verso il quale si orientano tutti i Musulmani del mondo, quando eseguono il rito di adorazione.
  • [32] ^ L’accento cade sulla “u” che va pronunciata lunga. Figlio di lsacco [Isḥāq] e nipote di Abramo [Ibrāhīm], su tutti e tre la pace. È il capostipite e l’eponimo dei “figli d’Israele”, avendo assunto il nome di lsrā‹īl. Padre di Giuseppe Yūsuf e dei suoi fratelli. Emigrò con la famiglia dalla Terra di Canān in Mìṣr [Egitto].
  • [33] ^ L’accento cade sulla “u” che va pronunciata lunga. Figlio di lsacco [Isḥāq] e nipote di Abramo [Ibrāhīm], su tutti e tre la pace. È il capostipite e l’eponimo dei “figli d’Israele”, avendo assunto il nome di lsrā‹īl. Padre di Giuseppe Yūsuf e dei suoi fratelli. Emigrò con la famiglia dalla Terra di Canān in Mìṣr [Egitto].
  • [34] ^ Termine indicante il soggetto che ha autorità e titolo per dettare norme di comportamento e ricevere obbedienza.
  • [35] ^ Si legge is-hàq (e non isciàq) con la “a” lunga. È il nome del profeta Isacco, figlio di Abramo e di Sara. Padre di Giacobbe, detto Israele, e, quindi, primo antenato, dopo Abramo, dei discendenti di Israele, chiamati Banū Isrā’īl.
  • [36] ^ “Al-Yahūd” nel testo coranico. Seguaci del Giudaismo, che è una contraffazione della religione islamica contenuta nella Toràh, la Legge rivelata a Mosè sul Monte Sinai.
  • [37] ^ In lingua coranica an-naṣāra. È il nome dei Seguaci del Messia, Gesù, figlio di Maria, da Nazaret. Erano Musulmani, in quanto, come Gesù, obbedivano al libro rivelato a Gesù (al-lngīl) e imitavano l’esempio di Gesù, come modello dell’lslàm evangelico. Con l’andar del tempo e con la sua fuoriuscita dall’ambiente monoteistico dei Figli di Israele, alla salvezza dei quali era limitata la missione di Gesù, l’lslàm evangelico si degradò nel culto idolatrico di Gesù, considerato Dio, figlio di Dio, persona di una Uni-trinità divina. Onde evitare il pericolo di equivoci abbiamo usato il termine “nazareno”, nel quale non è implicito il concetto teologico, implicito nel termine “cristiano” (colui che rende a Cristo il culto divino), di una realtà estranea all’lslàm di Gesù e dei suoi primi seguaci.
  • [38] ^ È il nome coranico del profeta Ismaele, figlio di Abramo e fratello di Isacco. Capostipite degli Arabi, perciò detti anche Ismaeliti, i quali, essendo lsmaele figlio di Agar, principessa egiziana, vengono detti anche Agareni. Collaborò con il padre alla costruzione della Nobile Ka’bah e un muretto ad arco nei pressi del Santuario cubico (higr lsmā‹īl) ne commemora l’impresa santa. La sua vita fu chiesta in sacrificio da Allàh ad Abramo ed egli, quando il padre lo informò del volere divino, si dichiarò pronto a farsi sacrificare per obbedire ad Allàh. Allàh, sia gloria a Lui l’Altissimo, dopo aver verificato la fedeltà dei Suoi due servi, revocò l’ordine del sacrificio umano e Si fece sacrificare da Abramo un montone. L’episodio viene commemorato il 10 di dhū-l-hìggiah, con la Festa del Sacrificio.
  • [39] ^ L’accento cade sulla “u” che va pronunciata lunga. Figlio di lsacco [Isḥāq] e nipote di Abramo [Ibrāhīm], su tutti e tre la pace. È il capostipite e l’eponimo dei “figli d’Israele”, avendo assunto il nome di lsrā‹īl. Padre di Giuseppe Yūsuf e dei suoi fratelli. Emigrò con la famiglia dalla Terra di Canān in Mìṣr [Egitto].
  • [40] ^ È il nome coranico di Gesù. ll nome completo è: Il Messia Gesù, figlio di Maria. È creatura umana, a cui Allàh ha dato esistenza miracolosamente, alitando nel grembo di Maria, figlia di Imràn, un Suo Verbo. È Segno dell’Onnipotenza divina. È segno dell’imminenza dell’Ora (della fine del mondo). Fu esecutore di miracoli, di cui Allàh fu l’Autore. La sua crocifissione fu illusoria, poiché Allàh lo sottrasse al complotto omicida della classe dirigente israelita del tempo, facendolo ascendere al cielo. Il suo status teologico è quello di Servo di Allàh, Suo Profeta e Apostolo. Il Libro rivelato del quale egli portò il Messaggio ai Figli di Israele è AL-INGIL, contenente, tra l’altro, l’annuncio della Missio­ne profetica universale che Allàh, rifulga lo splendor della Sua Luce, avrebbe affidato a Muḥàmmad, che Allàh lo benedica e l’abbia in gloria.
  • [41] ^ L’accento cade sulla “u” che va pronunciata lunga. Figlio di lsacco [Isḥāq] e nipote di Abramo [Ibrāhīm], su tutti e tre la pace. È il capostipite e l’eponimo dei “figli d’Israele”, avendo assunto il nome di lsrā‹īl. Padre di Giuseppe Yūsuf e dei suoi fratelli. Emigrò con la famiglia dalla Terra di Canān in Mìṣr [Egitto].
  • [42] ^ “Al-Yahūd” nel testo coranico. Seguaci del Giudaismo, che è una contraffazione della religione islamica contenuta nella Toràh, la Legge rivelata a Mosè sul Monte Sinai.
  • [43] ^ In lingua coranica an-naṣāra. È il nome dei Seguaci del Messia, Gesù, figlio di Maria, da Nazaret. Erano Musulmani, in quanto, come Gesù, obbedivano al libro rivelato a Gesù (al-lngīl) e imitavano l’esempio di Gesù, come modello dell’lslàm evangelico. Con l’andar del tempo e con la sua fuoriuscita dall’ambiente monoteistico dei Figli di Israele, alla salvezza dei quali era limitata la missione di Gesù, l’lslàm evangelico si degradò nel culto idolatrico di Gesù, considerato Dio, figlio di Dio, persona di una Uni-trinità divina. Onde evitare il pericolo di equivoci abbiamo usato il termine “nazareno”, nel quale non è implicito il concetto teologico, implicito nel termine “cristiano” (colui che rende a Cristo il culto divino), di una realtà estranea all’lslàm di Gesù e dei suoi primi seguaci.
  • [44] ^ Al-màsgid al-ḥarām. È il vasto cortile, al centro (circa) del quale si erge la Nobile Ka’bah e ha un perimetro quadrango­lare costituito da portici. In esso si trovano, oltre alla Nobile Ka’bah, il “muretto di lsmaele”, “la stazione di Abramo” e “la fonte di zàmzam”.
  • [45] ^ Con l’accento sulla seconda, che deve essere pronunciata lunga. È il plurale regolare femminile della parola araba “àyah”, che significa “segno”. Si intende con la parola “àyah” una unità elementare di “Rivelazione coranica”. Quando si parla del Sublime Corano è meglio usare la parola “àyah” e “ayāt” invece delle parole “versetto” o “versetti”, per evitare il ricorso a parole che sono in uso nei riferimenti e nelle citazioni delle scritture vetero - e neo - testamentarie.
  • [46] ^ Al-màsgid al-ḥarām. È il vasto cortile, al centro (circa) del quale si erge la Nobile Ka’bah e ha un perimetro quadrango­lare costituito da portici. In esso si trovano, oltre alla Nobile Ka’bah, il “muretto di lsmaele”, “la stazione di Abramo” e “la fonte di zàmzam”.
  • [47] ^ Al-màsgid al-ḥarām. È il vasto cortile, al centro (circa) del quale si erge la Nobile Ka’bah e ha un perimetro quadrango­lare costituito da portici. In esso si trovano, oltre alla Nobile Ka’bah, il “muretto di lsmaele”, “la stazione di Abramo” e “la fonte di zàmzam”.
  • [48] ^ Sono i nomi di due piccole alture nei pressi della nobile Ka’bah, tra le quali si svolge al-sà’y, consistente in un andata­-e-ritorno con inizio a Safā e fine a Marwah al settimo percorso. È la commemorazione dell’lslàm di Agar, la moglie di Abramo, quando, dopo essere stata lasciata da Abramo per ordine di Allàh nella valle di Bakka, si abbandonò fiduciosa ad Allàh riguardo alla salvezza sua e del figlioletto lsmaele, dopo aver invano cercato acqua correndo tra le due alture.
  • [49] ^ Il Pellegrinaggio (al-hàgg) è il 5° pila­stro dell’lslàm, come risulta dall’insegnamento del Profeta, che Allàh lo benedica e l’abbia in gloria, quando spiegò che l’lslàm si fonda su cinque (pilastri): [professione di fede che non c’è divinità tranne Allàh e che Muhàmmad è l’Apostolo di Allàh; esecuzione del rito di adorazione; pagamento dell’imposta coranica, digiuno di Ramaḍān e Pellegrinaggio alla Casa, obbligatorio per chi ne abbia le possibilità]. I riti e le cerimonie si eseguono nell’ordine esemplificato dal Profeta, che Allàh lo benedica e l’abbia in gloria, durante il suo Pellegrinaggio, poi detto dell’Addio, in base all’insegnamento profetico: “Fate il Pellegrinaggio con le modalità con cui l’ho fatto io”. Si esegue nei “mesi del Pellegrinaggio”, ma si conclude nei giorni 9 e 10 dell’ultimo mese dell’anno lunare. Il suo momento essenziale è la sosta nella piana di ‘àrafah. Disse il Profeta: “il Pellegrinaggio è ‘àrafah”. Il giorno 9 dell’ultimo mese dell’anno lunare (dhū-l-hìggiah). La ‘ùmrah è un mini-Pellegrinaggio, che si può fare in ogni giorno dell’anno e consiste in una circumambulazione della Ka’bah e nella corsa tra Safa e Marwa (al-sa’y).
  • [50] ^ Termine indicante il soggetto che ha autorità e titolo per dettare norme di comportamento e ricevere obbedienza.
  • [51] ^ Al-màsgid al-ḥarām. È il vasto cortile, al centro (circa) del quale si erge la Nobile Ka’bah e ha un perimetro quadrango­lare costituito da portici. In esso si trovano, oltre alla Nobile Ka’bah, il “muretto di lsmaele”, “la stazione di Abramo” e “la fonte di zàmzam”.
  • [52] ^ Nel calendario islamico (lunare), ci sono quattro mesi sacri; essi sono: Muḥàrram (1°), Ràgiab (7°), Dhū-l-qà’dā (11°) e Dhū-l-ḥìggiah (12°). In questi mesi era interdetta ogni forma di ostilità, ma nel caso di aggressione da parte dei nemici dell’lslàm, in violazione dell’interdetto, i Musulmani erano autorizzati a respingere l’aggressione con la forza.
  • [53] ^ Al-màsgid al-ḥarām. È il vasto cortile, al centro (circa) del quale si erge la Nobile Ka’bah e ha un perimetro quadrango­lare costituito da portici. In esso si trovano, oltre alla Nobile Ka’bah, il “muretto di lsmaele”, “la stazione di Abramo” e “la fonte di zàmzam”.
  • [54] ^ Termine con il quale si designa tutto ciò che è espressamente vietato.
  • [55] ^ Località tra la piana di ‘àrafah e la valle di Mina. Vi si erge al-mašhar al-harām (il sacro monumento), che è una altura, ai piedi della quale i pellegrini raccolgono le pietruzze per la lapidazione di Satana, dopo aver eseguito uniti i riti del tramonto e quello della notte.
  • [56] ^ Uno dei nomi con cui viene chiamato l’inferno.
  • [57] ^ Nel calendario islamico (lunare), ci sono quattro mesi sacri; essi sono: Muḥàrram (1°), Ràgiab (7°), Dhū-l-qà’dā (11°) e Dhū-l-ḥìggiah (12°). In questi mesi era interdetta ogni forma di ostilità, ma nel caso di aggressione da parte dei nemici dell’lslàm, in violazione dell’interdetto, i Musulmani erano autorizzati a respingere l’aggressione con la forza.
  • [58] ^ Al-màsgid al-ḥarām. È il vasto cortile, al centro (circa) del quale si erge la Nobile Ka’bah e ha un perimetro quadrango­lare costituito da portici. In esso si trovano, oltre alla Nobile Ka’bah, il “muretto di lsmaele”, “la stazione di Abramo” e “la fonte di zàmzam”.
  • [59] ^ (Con l’accento sulla “u”, che è lunga). Re costituito da Allàh per mezzo di un Suo Profeta sui figli di Israele durante il loro conflitto con i Filistei. Condusse una piccola armata contro la grande armata filistea comandata da Gialūt. Allàh diede la vittoria ai Figli di Israele, dopo che Davide ebbe ucciso Golia. Suo successore nel regno fu Davide.
  • [60] ^ Hārūn con la u lunga - Aronne, Profeta e Inviato di Allàh, fratello di Mosè e suo compagno nella missione loro affidata da Allàh al fine di liberare i Figli di Israele dal dominio di Faraone, su ambedue la pace.
  • [61] ^ (Con l’accento sulla “u”, che è lunga). Re costituito da Allàh per mezzo di un Suo Profeta sui figli di Israele durante il loro conflitto con i Filistei. Condusse una piccola armata contro la grande armata filistea comandata da Gialūt. Allàh diede la vittoria ai Figli di Israele, dopo che Davide ebbe ucciso Golia. Suo successore nel regno fu Davide.
  • [62] ^ Davide Inviato-Profeta di Allàh ai Figli d’Israele e loro Re, su lui la pace. Succedette a Ṭālūt Saul sul trono d’Israele, dopo la vittoria su Giālūt Golia e il suo esercito. Ricevette da Allàh la Rivelazione del libro “Al-Zabūr”, il libro dei Salmi.
  • [63] ^ Con l’accento sulla seconda, che deve essere pronunciata lunga. È il plurale regolare femminile della parola araba “àyah”, che significa “segno”. Si intende con la parola “àyah” una unità elementare di “Rivelazione coranica”. Quando si parla del Sublime Corano è meglio usare la parola “àyah” e “ayāt” invece delle parole “versetto” o “versetti”, per evitare il ricorso a parole che sono in uso nei riferimenti e nelle citazioni delle scritture vetero - e neo - testamentarie.
  • [64] ^ Termine indicante il soggetto che ha autorità e titolo per dettare norme di comportamento e ricevere obbedienza.
  • [65] ^ La parola indica tutto ciò che viene dato o preso in più rispetto a un capitale che ha formato oggetto di prestito. Ogni pattuizione in tal senso, nell’lslàm è proibito tassativamente farla. Non c’è nella legge islamica la differenziazione tra interessi (legali, conven­zionali) e usura. Ogni ricompensa per l’uso o il consumo di un capitale è illecita, quale che ne sia l’ammontare.
  • [66] ^ L’imposta coranica che - dopo essere stata raccolta (nella misura del 2,50 % di ogni cespite tassabile superiore al minimo imponibile, trascorso un anno senza impiego dal momento della sua entrata nel patrimonio del debitore d’imposta - deve essere destinata ai beneficiari indicati dal Sublime Corano.
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