Il Sacro Corano
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Arabo -- بِسْمِ ٱللّٰهِ Traslitt. -- Bismillah Piccardo -- Nel nome di Dio Zilio Grandi -- Nel nome di Dio Bausani -- Nel nome di Dio Pasquini -- Nel nome di Dio Mukhtasar -- Commento
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بسم الله الرحمن الرحيم

Sura XXX

Ar-Rûm

I Romani [1]

Pre-Eg. n. 84. Di 60 versetti. Il nome della sura deriva dal secondo versetto.
 1.
 Alif, Lâm, Mîm [2].
- Hamza P.
 A. L. M. [1]
- Zilio Grandi
 A. L. M.
- Bausani
 Alif Lām Mīm.
- Pasquini
 الٓمٓ
 2.
 Sono stati sconfitti i Romani
- Hamza P.
 I Rūm sono stati sconfitti [2]
- Zilio Grandi
 Son stati vinti i Romani
- Bausani
 I Rūm sono stati sconfitti
- Pasquini
 غُلِبَتِ ٱلرُّومُ
 3.
 nel paese limitrofo; ma poi, dopo essere stati vinti, saranno vincitori,
- Hamza P.
 al confine del territorio.
Dopo la loro sconfitta vinceranno
- Zilio Grandi
 al confine della nostra terra, ma essi, dopo la loro sconfitta, vinceranno
- Bausani
 in una Terra limitrofa, ma essi, dopo la loro sconfitta, vinceranno.
- Pasquini
 فِيٓ أَدۡنَى ٱلۡأَرۡضِ وَهُم مِّنۢ بَعۡدِ غَلَبِهِمۡ سَيَغۡلِبُونَ
 4.
 tra meno di dieci anni [3] – appartiene ad Allah il destino del passato e del futuro – e in quel giorno i credenti si rallegreranno
- Hamza P.
 entro qualche anno. A Dio appartiene il comando, prima e dopo. In quel giorno i credenti si rallegreranno
- Zilio Grandi
 entro qualche anno. A Dio appartiene il Comando, e nel passato e nel futuro; e in quel giorno si rallegreranno i credenti
- Bausani
 Tra alcuni anni! I due eventi - quello in passato e quello in futuro - dipendono ambedue dal decreto di Allàh. Quel giorno, saranno felici i credenti
- Pasquini
 فِي بِضۡعِ سِنِينَۗ لِلّٰهِ ٱلۡأَمۡرُ مِن قَبۡلُ وَمِنۢ بَعۡدُۚ وَيَوۡمَئِذٖ يَفۡرَحُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ
 5.
 dell’aiuto di Allah: Egli aiuta chi vuole, Egli è l’Eccelso, il Misericordioso.
- Hamza P.
 della vittoria di Dio. Egli fa vincere chi vuole, il Potente, il Compassionevole.
- Zilio Grandi
 del soccorso di Dio, che soccorre chi vuole, ed è potente clemente.
- Bausani
 per il sostegno di Allàh, Che dà il suo sotegno a chi vuole ed Egli è al-’azīz (il Possente) al-Raḥīm (il Clementissimo).
- Pasquini
 بِنَصۡرِ ٱللّٰهِۚ يَنصُرُ مَن يَشَآءُۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ
 6.
 Promessa di Allah. Allah non manca alla Sua promessa, ma la maggior parte degli uomini non sa:
- Hamza P.
 È una promessa di Dio e Dio non viene meno alla Sua promessa, eppure la gran parte degli uomini non sa nulla.
- Zilio Grandi
 Promessa di Dio! Dio non vien meno alla Sua promessa, eppure i più degli uomini non sanno.
- Bausani
 Promessa di Allàh! Non viene meno Allàh alla sua promessa, però la maggior parte degli uomini non sa.
- Pasquini
 وَعۡدَ ٱللّٰهِۖ لَا يُخۡلِفُ ٱللّٰهُ وَعۡدَهُۥ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ
 7.
 essi conoscono [solo] l’apparenza della vita terrena e non si curano affatto dell’altra vita [4].
- Hamza P.
 Conoscono le esteriorità della vita terrena e trascurano la vita dell’aldilà.
- Zilio Grandi
 Essi conoscono l’esterno della vita terrena e l’Altra essi trascurano.
- Bausani
 Essi conoscono le apparenze della vita terrena e non si curano della vita futura.
- Pasquini
 يَعۡلَمُونَ ظَٰهِرٗا مِّنَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَهُمۡ عَنِ ٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ غَٰفِلُونَ
 8.
 Non hanno riflettuto in loro stessi? Allah ha creato i cieli e la terra e tutto ciò che vi è frammezzo secondo verità e per un termine stabilito. Molti uomini però non credono nell’incontro con il loro Signore.
- Hamza P.
 Non hanno considerato in cuor loro che Dio ha creato i cieli e la terra e quel che è in mezzo in tutta verità e per un tempo determinato? Però molti uomini non credono nell’incontro con Dio.
- Zilio Grandi
 O non considerano essi in cuor loro che Dio ha creato i cieli e la terra e quel che v’è frammezzo con null’altro che la Verità e per un termine fisso? Eppure, molti degli uomini, l’incontro con Dio lo rinnegano.
- Bausani
 Non riflettono su loro stessi? Allàh non creò i cieli, la Terra e ciò che esiste tra questa e quelli, se non con la Verità e per una durata fissata in precedenza! Eppure, in verità, molti uomini all’incontro con il loro Signore non credono.
- Pasquini
 أَوَلَمۡ يَتَفَكَّرُواْ فِيٓ أَنفُسِهِمۗ مَّا خَلَقَ ٱللّٰهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَيۡنَهُمَآ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَأَجَلٖ مُّسَمّٗىۗ وَإِنَّ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلنَّاسِ بِلِقَآيِٕ رَبِّهِمۡ لَكَٰفِرُونَ
 9.
 Non hanno forse viaggiato sulla terra, e visto quel che è accaduto a coloro chi li hanno preceduti? Erano più forti di loro e avevano coltivato e popolato la terra più di quanto essi non l’abbiano fatto. Giunsero con prove evidenti Messaggeri della loro gente: non fu Allah a far loro torto, furono essi a far torto a se stessi [5].
- Hamza P.
 Non hanno percorso la terra? Non hanno visto come sono finiti quelli che vissero prima? Eppure erano assai più forti, avevano scavato la terra e l’avevano coltivata meglio e di più. I messaggeri divini erano giunti loro con prove evidenti. E Dio non li trattò ingiustamente; furono ingiusti con se stessi.
- Zilio Grandi
 Non han dunque per corso la terra e visto qual sia stata la fine di quelli che furono prima di loro? Eran di loro più forti e violenti, avevan scavato la terra, l’avean coltivata meglio e più di loro, ed eran venuti a loro i Messaggeri Divini con prove chiarissime. E Dio non intendeva far loro torto, ma essi stessi a sé fecero torto.
- Bausani
 Non viaggiano essi sulla Terra? Non vedono qual fu la fine di coloro (che esistettero) prima di loro? Furono più potenti di loro, quanto a forza, sfruttarono la Terra più a lungo di quanto essi vivano. Gli Apostoli (per ciascuna di quelle genti fu suscitato un Apostolo) portarono loro le prove evidenti (però essi rifiutarono di credere) e non fu Allàh a far loro torto, ma, al contrario, furono essi a far torto a loro medesimi.
- Pasquini
 أَوَلَمۡ يَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَيَنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ كَانُوٓاْ أَشَدَّ مِنۡهُمۡ قُوَّةٗ وَأَثَارُواْ ٱلۡأَرۡضَ وَعَمَرُوهَآ أَكۡثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَآءَتۡهُمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِۖ فَمَا كَانَ ٱللّٰهُ لِيَظۡلِمَهُمۡ وَلَٰكِن كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ
 10.
 E fu triste il destino di quelli che fecero il male, smentirono i segni di Allah e li schernirono.
- Hamza P.
 La fine dei malvagi sarà orribile, perché hanno accusato di menzogna i segni di Dio e li hanno derisi.
- Zilio Grandi
 E così, malvagia sarà la fine dei malvagi, poiché smentirono i Segni di Dio e li derisero.
- Bausani
 Poi, l’esito finale, di coloro che facevano il male, fu la catastrofe, poiché essi rifiutarono di credere ai Segni di Allàh e di quelli si facevano beffe.
- Pasquini
 ثُمَّ كَانَ عَٰقِبَةَ ٱلَّذِينَ أَسَٰٓـُٔواْ ٱلسُّوٓأَىٰٓ أَن كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللّٰهِ وَكَانُواْ بِهَا يَسۡتَهۡزِءُونَ
 11.
 È Allah che dà inizio alla creazione e la reitera; quindi a Lui sarete ricondotti.
- Hamza P.
 Dio dà inizio al creato e poi lo ripete, e poi sarete ricondotti a Lui. [11]
- Zilio Grandi
 Iddio crea da principio e poi il Creato rinnova, poi a Lui sarete voi ricondotti.
- Bausani
 Allàh inizia la creazione (la porta a termine) e poi la ripete. Alla fine è a Lui che sarete fatti ritornare!
- Pasquini
 ٱللّٰهُ يَبۡدَؤُاْ ٱلۡخَلۡقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ ثُمَّ إِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ
 12.
 Il Giorno in cui si leverà l’Ora, saranno disperati i colpevoli.
- Hamza P.
 Nel giorno in cui l’ora verrà, i malvagi saranno disperati
- Zilio Grandi
 E il giorno in cui sorgerà l’Ora, saran ridotti I malvagi a disperato silenzio,
- Bausani
 Il giorno in cui l’Ora diventerà realtà, i delinquenti saranno presi dalla disperazione,
- Pasquini
 وَيَوۡمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ يُبۡلِسُ ٱلۡمُجۡرِمُونَ
 13.
 E non avranno più intercessori tra coloro che associavano [ad Allah], ma rinnegheranno le loro stesse divinità.
- Hamza P.
 e nessuno dei loro soci intercederà per loro, anzi, i loro soci li rinnegheranno.
- Zilio Grandi
 e nessuno dei loro soci farà loro da intercessore, anzi i loro soci li rinnegheranno.
- Bausani
 poiché non solo non avranno intercessori - di tra coloro che essi avevano associato - ma anche saranno rinnegati da coloro che essi avevano associato.
- Pasquini
 وَلَمۡ يَكُن لّٰهُم مِّن شُرَكَآئِهِمۡ شُفَعَٰٓؤُاْ وَكَانُواْ بِشُرَكَآئِهِمۡ كَٰفِرِينَ
 14.
 E il Giorno in cui giungerà l’Ora, in quel Giorno verranno separati [6].
- Hamza P.
 Nel giorno in cui l’ora verrà, in quel giorno si separeranno:
- Zilio Grandi
 E il giorno in cui sorgerà l’Ora, quel giorno si separeranno gli empi dai giusti,
- Bausani
 Il giorno in cui l’Ora sarà realtà quel giorno essi saranno separati.
- Pasquini
 وَيَوۡمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ يَوۡمَئِذٖ يَتَفَرَّقُونَ
 15.
 Coloro che avranno creduto e compiuto il bene, gioiranno in un prato fiorito.
- Hamza P.
 quelli che hanno creduto e agito bene staranno lieti in un giardino fiorito,
- Zilio Grandi
 e quelli che avran creduto e avranno oprato il bene, in un prato fiorito saran rallietati,
- Bausani
 Coloro che credono e praticano il bene saranno alloggiati in un Paradiso di delizie,
- Pasquini
 فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فَهُمۡ فِي رَوۡضَةٖ يُحۡبَرُونَ
 16.
 Mentre coloro che saranno stati miscredenti e avranno tacciato di menzogna i Nostri segni e l’incontro nell’altra vita, saranno condotti al castigo.
- Hamza P.
 mentre quelli che non hanno creduto e hanno accusato di menzogna i Nostri segni e l’incontro con l’aldilà avranno il castigo.
- Zilio Grandi
 e coloro che avran repugnato alla Fede e smentito i Nostri Segni e l’avvento del Mondo Futuro, saran consegnati al Tormento.
- Bausani
 mentre coloro che rifiutano di credere, smentiscono i Nostri Segni e l’incontro della (vita) futura, saranno costretti a essere presenti nel castigo.
- Pasquini
 وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا وَلِقَآيِٕ ٱلۡأٓخِرَةِ فَأُوْلَٰٓئِكَ فِي ٱلۡعَذَابِ مُحۡضَرُونَ
 17.
 Rendete gloria ad Allah, alla sera e al mattino.
- Hamza P.
 Rendete gloria a Dio la sera, rendete gloria a Dio la mattina, [17]
- Zilio Grandi
 Sia gloria a Dio la sera, sia gloria a Dio al mattino!
- Bausani
 Perciò, proclamate la divinità incondivisa di Allàh, quando arrivate a sera e quando arrivate al mattino -
- Pasquini
 فَسُبۡحَٰنَ ٱللّٰهِ حِينَ تُمۡسُونَ وَحِينَ تُصۡبِحُونَ
 18.
 A Lui la lode nei cieli e sulla terra, durante la notte e quando il giorno comincia a declinare [7].
- Hamza P.
 Dio sia lodato nei cieli e sulla terra, di notte e nel pomeriggio.
- Zilio Grandi
 A lui la Lode nei cieli e sulla terra, e il pomeriggio anche, e quando riposate al meriggio!
- Bausani
 a Lui appartiene la Lode nei cieli e nella Terra - nel tardo pomeriggio e quando avete fatto mezzogiorno!
- Pasquini
 وَلَهُ ٱلۡحَمۡدُ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَعَشِيّٗا وَحِينَ تُظۡهِرُونَ
 19.
 Dal morto trae il vivo e dal vivo trae il morto e ridà vita alla terra che già era morta. Così vi si farà risorgere.
- Hamza P.
 Egli è Colui che trae il vivo dal morto e il morto dal vivo, Colui che suscita a nuova vita la terra quando è morta, e lo stesso farà di voi. [19]
- Zilio Grandi
 Egli trae fuori del morto il vivo e trae fuori del vivo il morto, e suscita a vita nuova la terra ch’è morta: così anche voi sarete tratti fuor dei sepolcri!
- Bausani
 Egli fa uscire il vivo dal morto, il morto dal vivo, e dà vita alla Terra dopo la morte di essa! In questo modo sarete fatti uscire!
- Pasquini
 يُخۡرِجُ ٱلۡحَيَّ مِنَ ٱلۡمَيِّتِ وَيُخۡرِجُ ٱلۡمَيِّتَ مِنَ ٱلۡحَيِّ وَيُحۡيِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۚ وَكَذَٰلِكَ تُخۡرَجُونَ
 20.
 Fa parte dei Suoi segni l’avervi creati dalla polvere ed eccovi uomini che si distribuiscono [sulla terra] [8].
- Hamza P.
 Uno dei Suoi segni è che vi ha creato di polvere e poi siete diventati degli uomini, disseminati sulla terra.
- Zilio Grandi
 E uno dei Suoi Segni è che Egli v’ha creato di polvere, ed ecco diventaste uomini sparsi sopra la terra!
- Bausani
 C’è tra i Suoi Segni che Egli vi ha creato dalla polvere ed ecco voi siete uomini, che vi propagate.
- Pasquini
 وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنۡ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٖ ثُمَّ إِذَآ أَنتُم بَشَرٞ تَنتَشِرُونَ
 21.
 Fa parte dei Suoi segni l’aver creato da voi, per voi, delle spose, affinché riposiate presso di loro, e ha stabilito tra voi amore e tenerezza [9]. Ecco davvero dei segni per coloro che riflettono.
- Hamza P.
 Uno dei Suoi segni è che ha creato per voi delle compagne da voi stessi perché riposiate con loro, e ha posto tra voi amore e compassione. In questo c’è un segno per chi riflette. [21]
- Zilio Grandi
 E uno dei Suoi Segni è che Egli v’ha create da voi stessi delle spose, acciocché riposiate con loro, e ha posto fra di voi compassione ed amore. E certo in questo v’ha un Segno per gente che sa meditare!
- Bausani
 C’è tra i Suoi Segni che da voi stessi creò per voi delle mogli, affinché in esse troviate pace, tra voi e loro ponendo amore e comprensione reciproca. In verità, vi sono in ciò, certamente, dei Segni per coloro che riflettono.
- Pasquini
 وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنۡ خَلَقَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٰجٗا لِّتَسۡكُنُوٓاْ إِلَيۡهَا وَجَعَلَ بَيۡنَكُم مَّوَدَّةٗ وَرَحۡمَةًۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ
 22.
 E fan parte dei Suoi segni, la creazione dei cieli e della terra, la varietà dei vostri idiomi e dei vostri colori [10]. In ciò vi sono segni per coloro che sanno.
- Hamza P.
 Uno dei Suoi segni è che ha creato i cieli e la terra e le vostre varie lingue e i vostri vari colori. In questo c’è un segno per chi sa capire. [22]
- Zilio Grandi
 E uno dei Suoi Segni è la creazione dei cieli e della terra e la varietà delle lingue vostre e dei vostri colori. Certo in questo v’ha un Segno pei saggi!
- Bausani
 C’è tra i Suoi Segni la creazione dei cieli e della Terra, nonché la diversità dei vostri linguaggi e dei vostri colori. In verità, ci sono in questo, di certo, dei Segni per i dotati di scienza e di sapienza.
- Pasquini
 وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦ خَلۡقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَٰفُ أَلۡسِنَتِكُمۡ وَأَلۡوَٰنِكُمۡۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّلۡعَٰلِمِينَ
 23.
 E fan parte dei Suoi segni il sonno della notte e del giorno e la vostra ricerca della Sua grazia [11]. Ecco davvero dei segni per coloro che sentono.
- Hamza P.
 Uno dei Suoi segni è il vostro sonno di notte e di giorno, e il vostro andare alla ricerca della Sua grazia. In questo c’è un segno per chi sa udire. [23]
- Zilio Grandi
 E uno dei Suoi Segni è il vostro dormire la notte, e il giorno, e il vostro cercar la Sua grazia. E certo in questo v’ha un Segno per gente capace d’udire.
- Bausani
 C’è tra i Suoi Segni il vostro sonno, nella notte, e la vostra ricerca della sua provvidenza,di giorno. In verità, di certo, ci sono in questo dei Segni per coloro che ascoltano.
- Pasquini
 وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦ مَنَامُكُم بِٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ وَٱبۡتِغَآؤُكُم مِّن فَضۡلِهِۦٓۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَسۡمَعُونَ
 24.
 E fa parte dei Suoi segni farvi scorgere il lampo, con timore e brama [12], e il far scendere dal cielo l’acqua con la quale ridà vita alla terra che già era morta. Ecco davvero segni per coloro che ragionano.
- Hamza P.
 Uno dei Suoi segni è che vi mostra il lampo, per vostro timore e vostra speranza, e fa cadere dal cielo dell’acqua con cui risuscita la terra morta. In questo c’è un segno per chi ragiona. [24]
- Zilio Grandi
 E uno dei Suoi Segni è che vi fa vedere il lampo, a timore vostro e speranza, e fa scendere acqua dal deio e ne vivifica la terra già morta. E certo in questo vi è un Segno per gente che sa ragionare!
- Bausani
 C’è tra i Suoi Segni che Egli vi fa vedere con timore e speranza il lampo, e che Egli fa scendere dal cielo dell’acqua, con cui ridona la vita alla Terra, dopo la morte di essa. In verità, vi sono in ciò, di certo, dei Segni per gente che ragiona.
- Pasquini
 وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦ يُرِيكُمُ ٱلۡبَرۡقَ خَوۡفٗا وَطَمَعٗا وَيُنَزِّلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَيُحۡيِۦ بِهِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَآۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَعۡقِلُونَ
 25.
 E fa parte dei Suoi segni che il cielo e la terra si tengan ritti [13] per ordine Suo. Quando poi vi chiamerà d’un solo richiamo, ecco che sorgerete [dalle tombe],
- Hamza P.
 Uno dei Suoi segni è che i cieli e la terra si tengono fermi al Suo comando e poi, quando Egli vi chiamerà con un grido che viene dalla terra, voi uscirete dalla terra.
- Zilio Grandi
 E uno dei Suoi Segni è che s’ergono i cieli e la terra saldi al Suo comando, e poi, quand’Egli vi chiamerà con un grido fuor della terra, dalla terra uscirete.
- Bausani
 C’è tra i Suoi Segni che il cielo e la Terra, per effetto del suo comando, esistono. Poi, quando Egli, con una sola chiamata, vi chiamerà, voi dalla terra verrete fuori.
- Pasquini
 وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦٓ أَن تَقُومَ ٱلسَّمَآءُ وَٱلۡأَرۡضُ بِأَمۡرِهِۦۚ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمۡ دَعۡوَةٗ مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ إِذَآ أَنتُمۡ تَخۡرُجُونَ
 26.
 Appartengono a Lui tutti quelli che sono nei cieli e sulla terra: tutti Gli obbediscono [14].
- Hamza P.
 A Lui appartengono gli abitanti dei cieli e gli abitanti della terra, e tutti Gli sono devoti.
- Zilio Grandi
 A Lui appartiene chiunque è nei cieli e sulla terra: tutti son devotamente a Lui sottomessi.
- Bausani
 A Lui appartiene chi vive nei cieli e nella Terra! Tutti a Lui son sottomessi in condizione di totale dipendenza!
- Pasquini
 وَلَهُۥ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ كُلّٞ لّٰهُۥ قَٰنِتُونَ
 27.
 Egli è Colui Che inizia la creazione e la reitera e ciò Gli è facile. A Lui appartiene la similitudine più sublime nei cieli e sulla terra [15]. È Lui l’Eccelso, il Saggio!
- Hamza P.
 Egli è Colui che dà inizio alla creazione e poi la ripete, è cosa semplice per Lui. A Lui appartiene l’esempio più eccelso nei cieli e sulla terra, Egli è il Potente, il Saggio. [27]
- Zilio Grandi
 E Lui è Chi crea da principio e poi il Creato rinnova, e per Lui è questo leggerissima cosa; Sua è solo la simiglianza più eccelsa nei deli e sulla terra. Egli è il Possente Sapiente!
- Bausani
 È Lui che ha dato inizio alla creazione e, successivamente, è Lui che la rinnoverà, la qual cosa è per Lui facilissima! A Lui appartiene il paragone più alto nei cieli e nella Terra ed Egli è al-’azīz (il Possente), al-Ḥakīm (il Sapiente).
- Pasquini
 وَهُوَ ٱلَّذِي يَبۡدَؤُاْ ٱلۡخَلۡقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ وَهُوَ أَهۡوَنُ عَلَيۡهِۚ وَلَهُ ٱلۡمَثَلُ ٱلۡأَعۡلَىٰ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ
 28.
 Da voi stessi trae una similitudine: ci sono, tra gli schiavi che possedete, alcuni che fate vostri soci al pari in ciò che Allah vi ha concesso [16]? Li temete forse quanto vi temete [a vicenda]?
Così esplicitiamo i Nostri segni per coloro che ragionano.
- Hamza P.
 Dio vi porta un esempio preso da voi stessi: avete tra i vostri schiavi dei soci in quel che la Nostra grazia vi ha donato, tanto da essere pari a loro e da temerli come vi temete tra voi? Così Noi esponiamo i Nostri segni a chi ragiona. [28]
- Zilio Grandi
 Ecco Egli vi porta un esempio preso da voi stessi: avete voi dei soci nei beni che la provvidenza Nostra vi dona, di fra i vostri schiavi, sì che voi siate loro uguali e che li abbiate a temere come voi vi temete l’un l’altro? Così Noi dichiariamo i Nostri Segni a gente che sa ragionare.
- Bausani
 Egli (vi) propone una similitudine (traendola) da voi stessi. Forse che voi avete nei vostri dipendenti dei compartecipi nella proprietà dei beni che in sorte Noi vi abbiamo dato, per cui voi e loro avete la medesima posizione nel godimento? Forse che voi temete i vostri dipendenti come ciascuno di voi teme i suoi pari? Così spieghiamo i Segni a coloro che ragionano.
- Pasquini
 ضَرَبَ لَكُم مَّثَلٗا مِّنۡ أَنفُسِكُمۡۖ هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُم مِّن شُرَكَآءَ فِي مَا رَزَقۡنَٰكُمۡ فَأَنتُمۡ فِيهِ سَوَآءٞ تَخَافُونَهُمۡ كَخِيفَتِكُمۡ أَنفُسَكُمۡۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَعۡقِلُونَ
 29.
 Gli ingiusti cedono invece alle loro passioni senza sapere. Chi può guidare colui che Allah allontana? Essi non avranno chi li soccorra.
- Hamza P.
 Ma i colpevoli seguono i loro desideri senza sapere nulla, e chi potrà guidare chi Dio travia? Non troveranno soccorso.
- Zilio Grandi
 Anzi, quelli che iniquamente agiscono seguono le loro passioni, ignari: e chi potrà mai guidare coloro che Iddio ha traviato? Essi non avranno chi li soccorra.
- Bausani
 In verità, coloro che trasgrediscono, seguono le loro passioni per mancanza di scienza; però, chi potrà mai guidare coloro che Allàh ha messo fuori strada? Non ci sarà per loro nessun soccorritore.
- Pasquini
 بَلِ ٱتَّبَعَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓاْ أَهۡوَآءَهُم بِغَيۡرِ عِلۡمٖۖ فَمَن يَهۡدِي مَنۡ أَضَلَّ ٱللّٰهُۖ وَمَا لَهُم مِّن نَّٰصِرِينَ
 30.
 Rivolgi il tuo volto alla religione come puro monoteista [17], natura originaria che Allah ha connaturato agli uomini [18]; non c’è cambiamento nella creazione di Allah. Ecco la vera religione, ma la maggior parte degli uomini non sa.
- Hamza P.
 Alza il viso alla religione, da vero credente, secondo la natura prima che Dio ha dato agli uomini. Non c’è cambiamento nella creazione di Dio, la religione retta è quella, ma la gran parte degli uomini non sa nulla. [30]
- Zilio Grandi
 Drizza quindi il tuo volto alla vera Religione, in purità di fede, Natura prima in cui Dio ha naturato gli uomini. Nessun mutamento patisce la Creazione di Dio: quella è la Religione retta, ma i più degli uomini non sanno.
- Bausani
 Perciò, tu dirigi il tuo volto verso il culto da ḥanīf [1], secondo la struttura interiore, in cui Allàh ha costruito gli uomini. Non c’è mutamento nella creazione di Allàh. Il culto autentico è questo, però la maggior parte degli uomini non lo sa.
- Pasquini
 فَأَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفٗاۚ فِطۡرَتَ ٱللّٰهِ ٱلَّتِي فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيۡهَاۚ لَا تَبۡدِيلَ لِخَلۡقِ ٱللّٰهِۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلۡقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ
 31.
 Ritornate a Lui, temeteLo, assolvete all’orazione e non siate associatori.
- Hamza P.
 Volgetevi a Lui e abbiate timore di Lui, osservate la preghiera e non siate degli idolatri,
- Zilio Grandi
 Volgendovi a Lui, e temetelo, e compite la Preghiera, e non siate degli idolatri,
- Bausani
 Tornate a Lui e siate di Lui timorati; eseguite l’adorazione rituale e non siate di coloro che hanno associato!
- Pasquini
 ۞ مُنِيبِينَ إِلَيۡهِ وَٱتَّقُوهُ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَلَا تَكُونُواْ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ
 32.
 E neppure [siate tra] coloro che hanno scisso la loro religione e hanno formato sette, ognuna delle quali è tronfia di quello che afferma.
- Hamza P.
 non siate tra quelli che hanno diviso la loro religione e hanno formato una setta, ciascun partito contento di quello che ha.
- Zilio Grandi
 di quelli che scissero la loro religione e si divisero in sètte, lieto e soddisfatto ogni partito delle sue opinioni.
- Bausani
 Non siate di coloro che hanno frantumato la loro comunità religiosa in gruppi settari, ciascuno dei quali soddisfatto delle proprie invenzioni teologiche!
- Pasquini
 مِنَ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمۡ وَكَانُواْ شِيَعٗاۖ كُلُّ حِزۡبِۭ بِمَا لَدَيۡهِمۡ فَرِحُونَ
 33.
 Quando un male colpisce gli uomini, invocano il loro Signore e tornano a Lui. Quando poi li gratifica con una misericordia che proviene da Lui, alcuni di loro Gli attribuiscono consoci,
- Hamza P.
 Quando un male coglie gli uomini, essi invocano il loro Signore e si volgono a Lui; ma appena Egli fa gustare loro una Sua grazia, alcuni Gli associano degli altri dèi,
- Zilio Grandi
 E allorché colga gli uomini un malanno, invocano il loro Signore volgendosi a Lui, poi quando Egli ha fatto loro gustare della Sua misericordia, ecco che alcuni di essi attribuiscono a Lui dei compagni,
- Bausani
 Quando una disgrazia colpisce gli uomini, essi invocano il loro Signore, a Lui ritornando pentiti! Ma quando Egli fa gustare loro una misericordia (proveniente) da Lui, alcuni di essi al loro Signore fanno associazioni (di falsi dei),
- Pasquini
 وَإِذَا مَسَّ ٱلنَّاسَ ضُرّٞ دَعَوۡاْ رَبَّهُم مُّنِيبِينَ إِلَيۡهِ ثُمَّ إِذَآ أَذَاقَهُم مِّنۡهُ رَحۡمَةً إِذَا فَرِيقٞ مِّنۡهُم بِرَبِّهِمۡ يُشۡرِكُونَ
 34.
 così da rinnegare quello che abbiamo dato loro.
Godete dunque, presto saprete!
- Hamza P.
 ingrati dei Nostri doni. Gioiscano pure. Presto saprete.
- Zilio Grandi
 ingrati così di quel che Noi loro abbiamo donato! Godete pure, ora, presto saprete!
- Bausani
 mettendo in mostra la loro mancanza di gratitudine, per quello che abbiamo dato loro! Godetevela pure, ma presto saprete!
- Pasquini
 لِيَكۡفُرُواْ بِمَآ ءَاتَيۡنَٰهُمۡۚ فَتَمَتَّعُواْ فَسَوۡفَ تَعۡلَمُونَ
 35.
 Abbiamo forse fatto scendere su di loro un’autorità che dia loro ragione di ciò che Gli associano?
- Hamza P.
 Abbiamo fornito loro un’autorità, a favore di quel che associano a Dio? [35]
- Zilio Grandi
 Abbiam forse fatto discender su di essi una Autorità che parli in favore delle loro idolatrie?
- Bausani
 Forse che Noi abbiamo dato loro una autorizzazione (scritta) che parla di ciò che essi a Lui associano?
- Pasquini
 أَمۡ أَنزَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ سُلۡطَٰنٗا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُواْ بِهِۦ يُشۡرِكُونَ
 36.
 Quando gratifichiamo gli uomini di una misericordia, se ne rallegrano. Se poi li coglie una disgrazia per ciò che le loro mani hanno perpetrato, ecco che se ne disperano.
- Hamza P.
 Quando facciamo gustare agli uomini una grazia se ne rallegrano, ma appena un male li coglie per quel che le loro stesse mani hanno compiuto allora si disperano. [36]
- Zilio Grandi
 E quando facciam gustare agli uomini misericordia, essi se ne ralle grano; ma se li coglie un male per quel che le mani loro hanno commesso, eccoli disperati.
- Bausani
 Quando facciamo gustare agli uomini misericordia, essi si rallegrano di essa, mentre quando li colpisce una disgrazia, per ciò che hanno prodotto le loro mani, si disperano.
- Pasquini
 وَإِذَآ أَذَقۡنَا ٱلنَّاسَ رَحۡمَةٗ فَرِحُواْ بِهَاۖ وَإِن تُصِبۡهُمۡ سَيِّئَةُۢ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ إِذَا هُمۡ يَقۡنَطُونَ
 37.
 Non hanno visto che Allah dona con larghezza a chi vuole e lesina anche? Questi sono segni per coloro che credono.
- Hamza P.
 Non vedono che Dio dispensa la Sua grazia a chi vuole oppure la lesina? Ci sono dei segni in questo per i credenti.
- Zilio Grandi
 Non vedono forse che Iddio largisce ampia la Sua provvidenza a chi vuole e la misura ad altri? E certo in questo son Segni per gente che crede.
- Bausani
 Non vedono che Allàh largheggia con la sua provvidenza in favore di chi vuole e la misura (a chi vuole)? In verità, ci sono, in questo, dei Segni, certamente, per la gente che crede.
- Pasquini
 أَوَلَمۡ يَرَوۡاْ أَنَّ ٱللّٰهَ يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقۡدِرُۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ
 38.
 Riconosci il loro diritto al parente, al povero e al viandante diseredato. Questo è il bene per coloro che bramano il volto di Allah: questi sono coloro che prospereranno.
- Hamza P.
 Tu dà al consanguineo quel che gli spetta, e anche al povero e al viandante, è cosa migliore per quelli che cercano il volto di Dio e sono i beati. [38]
- Zilio Grandi
 E dà al consanguineo il suo diritto e al povero ancora c al viandante: questo è il meglio, per coloro che bramano il Volto di Dio, quelli che prospereranno!
- Bausani
 Dà al tuo prossimo ciò che egli ha diritto di ricevere da te e così al povero e al viandante. Questa è la cosa migliore per coloro che desiderano il Volto di Allàh. Quelli sono coloro che avranno successo!
- Pasquini
 فَـَٔاتِ ذَا ٱلۡقُرۡبَىٰ حَقَّهُۥ وَٱلۡمِسۡكِينَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِيلِۚ ذَٰلِكَ خَيۡرٞ لِّلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجۡهَ ٱللّٰهِۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ
 39.
 Ciò che prestate a usura, affinché aumenti a detrimento dei beni altrui, non li aumenta affatto presso Allah [19]. Quello che invece date in elemosina bramando il volto di Allah, ecco quel che raddoppierà.
- Hamza P.
 Quel che prestate a usura perché cresca con l’accrescersi dei beni altrui non crescerà affatto presso Dio, ma quel che date in elemosina cercando il volto di Dio, quello vi sarà raddoppiato. [39]
- Zilio Grandi
 Quel che voi prestate ad usura perché aumenti sui beni degli altri, non aumenterà, presso Dio. Ma quello che date in elemosina, bramosi del Volto di Dio, quello vi sarà raddoppiato!
- Bausani
 Non vi arricchirà presso Allàh ciò che voi date in prestito, per arricchirvi con l’interesse alle spalle della gente, ma quello che voi elargite in beneficenza per amore di Allàh! Sono quelli che si regolano così, che raddoppiano e moltiplicano (la loro ricchezza)!
- Pasquini
 وَمَآ ءَاتَيۡتُم مِّن رِّبٗا لِّيَرۡبُوَاْ فِيٓ أَمۡوَٰلِ ٱلنَّاسِ فَلَا يَرۡبُواْ عِندَ ٱللّٰهِۖ وَمَآ ءَاتَيۡتُم مِّن زَكَوٰةٖ تُرِيدُونَ وَجۡهَ ٱللّٰهِ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُضۡعِفُونَ
 40.
 Allah è Colui Che vi ha creati, poi vi ha nutriti, poi vi darà la morte e quindi vi darà la vita. C’è una delle vostre divinità che faccia qualcuna di queste cose? Gloria a Lui! Egli è ben più alto di ciò che Gli associano.
- Hamza P.
 È Dio che vi ha creato e beneficato e poi vi farà morire e poi vi risusciterà: c’è chi sappia fare lo stesso tra gli dèi che voi associate a Dio? Sia gloria a Dio, Egli è l’Altissimo, Egli è ben oltre quel che Gli associano.
- Zilio Grandi
 È Dio che vi ha creati, e ancora v’ha provveduti, e ancora vi farà morire, e ancora vi susciterà a vita! C'è fra i vostri soci chi sappia fare altrettanto? Gloria a Dio! Esal tato Egli è, alto, sopra quel che Gli associano!
- Bausani
 È Allàh che vi crea, provvede ai vostri bisogni, vi fa morire, vi ridà la vita. C’è forse, tra coloro che voi associate (ad Allàh), chi faccia qualcosa di tutto ciò? Incondivisa è la Sua divinità e superiore a ciò che essi associano (a Lui)!
- Pasquini
 ٱللّٰهُ ٱلَّذِي خَلَقَكُمۡ ثُمَّ رَزَقَكُمۡ ثُمَّ يُمِيتُكُمۡ ثُمَّ يُحۡيِيكُمۡۖ هَلۡ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَفۡعَلُ مِن ذَٰلِكُم مِّن شَيۡءٖۚ سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشۡرِكُونَ
 41.
 La corruzione è apparsa sulla terra e nel mare a causa di ciò che hanno commesso le mani degli uomini, affinché Allah faccia gustare parte di quello che hanno fatto [20]. Forse ritorneranno [sui loro passi]?
- Hamza P.
 La corruzione è comparsa sulla terra e sul mare per quel che le mani degli uomini si sono meritate, affinché Dio faccia gustare loro alcune loro azioni ed essi si possano ricredere.
- Zilio Grandi
 Apparve la corruzione sulla terra e sul mare per quel che le mani degli uomini si meritarono, perché Dio possa far gustare loro parte dei frutti delle azioni loro, a che si ricredano.
- Bausani
 È comparso l’inquinamento in terraferma e nel mare - a causa di ciò che hanno prodotto le mani degli uomini - affinché Egli faccia gustare loro qualche conseguenza di ciò che hanno fatto, affinché ritornino.
- Pasquini
 ظَهَرَ ٱلۡفَسَادُ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ بِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِي ٱلنَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعۡضَ ٱلَّذِي عَمِلُواْ لَعَلّٰهُمۡ يَرۡجِعُونَ
 42.
 Di’: «Percorrete la terra e considerate ciò che è avvenuto a coloro che vi hanno preceduto. La maggior parte di loro erano associatori».
- Hamza P.
 Di’: «Andate per la terra e guardate come sono finiti quelli che vissero prima di voi, e la gran parte di loro era idolatra».
- Zilio Grandi
 Dì: “Percorrete la terra e mirate qual fu la fine di quei che furono prima: i più di fra loro erano idolatri”.
- Bausani
 Di’: “Viaggiate nella Terra per vedere come sono finiti coloro che vi hanno preceduto (nel rifiuto di credere)!”. Erano in maggioranza associatori (ad Allàh di falsi dei)!
- Pasquini
 قُلۡ سِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلُۚ كَانَ أَكۡثَرُهُم مُّشۡرِكِينَ
 43.
 Rivolgi il tuo volto alla vera religione, prima che da Allah venga un Giorno che non sarà possibile respingere. In quel Giorno saranno separati:
- Hamza P.
 Alza il viso alla religione retta prima che arrivi un giorno da parte di Dio, un giorno ineluttabile. In quel giorno gli uomini saranno divisi:
- Zilio Grandi
 Drizza dunque il volto alla Retta Religione, prima che venga un giorno, da Dio, giorno senza riparo; giorno in cui saran divisi gli uomini.
- Bausani
 Perciò rivolgi il tuo volto al culto autentico prima che giunga un giorno in cui non ci sarà scampo da Allàh. In quel giorno, (gli uomini) si divideranno in due parti.
- Pasquini
 فَأَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّينِ ٱلۡقَيِّمِ مِن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَ يَوۡمٞ لَّا مَرَدَّ لَهُۥ مِنَ ٱللّٰهِۖ يَوۡمَئِذٖ يَصَّدَّعُونَ
 44.
 chi sarà stato miscredente, la sua miscredenza gli si rivolgerà contro. Quanto a chi avrà compiuto il bene, è per se stesso che avrà preparato [21].
- Hamza P.
 il Suo rifiuto si abbatterà su chi non ha creduto, mentre chi ha agito bene è come se avesse preparato per sé un giaciglio di pace.
- Zilio Grandi
 Chi avrà rifiutato la Fede, su di lui ricadrà il suo rifiuto, e chi avrà operato il bene avrà disteso a se stesso un letto di pace,
- Bausani
 Colui che rifiuta di credere vedrà contro se stesso il suo rifiuto; mentre coloro che praticano il bene, preparano a loro stessi il luogo di riposo (paradisiaco)!
- Pasquini
 مَن كَفَرَ فَعَلَيۡهِ كُفۡرُهُۥۖ وَمَنۡ عَمِلَ صَٰلِحٗا فَلِأَنفُسِهِمۡ يَمۡهَدُونَ
 45.
 Così Allah ricompenserà con la Sua grazia coloro che hanno creduto e compiuto il bene. In verità Egli non ama i miscredenti.
- Hamza P.
 Dio ricompenserà con il Suo favore quelli che hanno creduto e agito bene. Egli non ama i miscredenti.
- Zilio Grandi
 e questo perché Iddio possa ricompensare coloro che credettero e oprarono il bene, con la Sua grazia, ché Egli non ama chi repugna alla Fede.
- Bausani
 E ciò affinchè Egli ricompensi con la Sua Grazia coloro che credono e praticano il bene. In verità, Egli non ama coloro che rifiutano di credere!
- Pasquini
 لِيَجۡزِيَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِن فَضۡلِهِۦٓۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡكَٰفِرِينَ
 46.
 E fa parte dei Suoi segni mandare i venti come nunzi per farvi gustare la Sua misericordia e far navigare la nave al Suo comando, sì che possiate procurarvi la Sua grazia. Forse sarete riconoscenti.
- Hamza P.
 Uno dei Suoi segni è questo: Dio invia i venti, messaggeri di buona novella, per farvi gustare parte della Sua misericordia in modo che le navi possano correre al Suo comando e voi possiate cercare il Suo favore e rendere grazie a Lui. [46]
- Zilio Grandi
 E un dei Suoi Segni è questo, ch’Egli manda i venti Messaggeri di buona novella e per farvi gustare della Sua mise ricordia, e perché corran le navi al Suo comando, e perché voi ricerchiate i doni della Sua grazia e siate per avventura a Lui grati.
- Bausani
 C’è tra i Suoi Segni che Egli manda i venti, annunciatori di buone novelle, per farvi gustare qualcosa della Sua misericordia, per far navigare la nave al Suo comando, affinché andiate alla ricerca della sua grazia e affinché siate riconoscenti.
- Pasquini
 وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦٓ أَن يُرۡسِلَ ٱلرِّيَاحَ مُبَشِّرَٰتٖ وَلِيُذِيقَكُم مِّن رَّحۡمَتِهِۦ وَلِتَجۡرِيَ ٱلۡفُلۡكُ بِأَمۡرِهِۦ وَلِتَبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِهِۦ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ
 47.
 Già mandammo prima di te messaggeri ai loro popoli. E vennero loro con prove evidenti. Poi ci vendicammo di quelli che commettevano crimini: Nostra cura è soccorrere i credenti.
- Hamza P.
 Prima di te, abbiamo inviato dei messaggeri, ciascuno al suo popolo, che hanno portato evidenti prove. Ci siamo vendicati dei malvagi e abbiamo decretato di soccorrere i credenti.
- Zilio Grandi
 E già da prima inviammo Messaggeri ai lor popoli, ed essi vennero a loro forniti di prove evidenti; e ci vendicammo dei malvagi e fu Nostro impegno sacro dar soccorso ai credenti.
- Bausani
 E già, prima di te, inviammo Apostoli ai loro popoli, per portare le prove evidenti e ci vendicammo dei malfattori, mentre fu doveroso per noi sostenere i credenti.
- Pasquini
 وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ رُسُلًا إِلَىٰ قَوۡمِهِمۡ فَجَآءُوهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَٱنتَقَمۡنَا مِنَ ٱلَّذِينَ أَجۡرَمُواْۖ وَكَانَ حَقًّا عَلَيۡنَا نَصۡرُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ
 48.
 Allah è Colui che invia i venti che sollevano una nuvola; la distende poi nel cielo come vuole e la frantuma, e vedi allora le gocce uscire dai suoi recessi. Quando poi ha fatto sì che cadano su chi vuole tra i Suoi servitori, questi ne traggono lieta novella,
- Hamza P.
 Dio è Colui che manda i venti a sollevare le nubi nell’aria, e poi le distende in cielo a Suo piacimento, e poi le sfilaccia, e dal loro interno vedi zampillare la pioggia; e quando essa bagna i servi che Egli vuole, essi si rallegrano molto,
- Zilio Grandi
 È Dio che manda i venti che sollevano nubi nell’aria e le stende ampie nel delo come Egli vuole, e poi le sfilaccia in frammenti e tu vedi dal loro seno sgorgar leggera la pioggia, e quando ne bagna coloro che Egli vuole, fra i Suoi servi, ecco ch’essi son pieni di gioia,
- Bausani
 È Allàh che manda i venti, che spingono le nuvole. Egli le distende nel cielo come vuole e le frammenta. Tu vedi la pioggia uscire di frammezzo a esse e quando Egli la manda a chi vuole dei suoi servi, essi si riempiono di gioia.
- Pasquini
 ٱللّٰهُ ٱلَّذِي يُرۡسِلُ ٱلرِّيَٰحَ فَتُثِيرُ سَحَابٗا فَيَبۡسُطُهُۥ فِي ٱلسَّمَآءِ كَيۡفَ يَشَآءُ وَيَجۡعَلُهُۥ كِسَفٗا فَتَرَى ٱلۡوَدۡقَ يَخۡرُجُ مِنۡ خِلَٰلِهِۦۖ فَإِذَآ أَصَابَ بِهِۦ مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦٓ إِذَا هُمۡ يَسۡتَبۡشِرُونَ
 49.
 anche se, prima che cadessero su di loro, erano disperati.
- Hamza P.
 mentre prima che cadesse la pioggia, prima si disperavano.
- Zilio Grandi
 mentre se ne stavano prima, prima che scendesse la pioggia, in disperato silenzio.
- Bausani
 Egli gliela manda, anche se prima che essa venisse fatta scendere su loro, essi si disperavano.
- Pasquini
 وَإِن كَانُواْ مِن قَبۡلِ أَن يُنَزَّلَ عَلَيۡهِم مِّن قَبۡلِهِۦ لَمُبۡلِسِينَ
 50.
 Considera le tracce della misericordia di Allah, come Egli ridà la vita ad una terra dopo che era morta.
Egli è Colui Che fa rivivere i morti. Egli è onnipotente.
- Hamza P.
 Guarda gli effetti della misericordia di Dio, come Egli riporta in vita la terra dopo che era morta! Allo stesso modo risusciterà i morti tra gli uomini, Egli è potente su ogni cosa;
- Zilio Grandi
 E guarda alle tracce della mi sericordia di Dio, come Egli dà vita alla terra morta; certo Quegli è ancora colui che susciterà a vita i morti, ed Egli è sopra tutte le cose potente.
- Bausani
 Guarda agli effetti della misericordia di Allàh, come fa vivere la Terra dopo la morte di essa. In verità, Quello stesso darà la vita ai morti ed Egli ha potere su tutte le cose.
- Pasquini
 فَٱنظُرۡ إِلَىٰٓ ءَاثَٰرِ رَحۡمَتِ ٱللّٰهِ كَيۡفَ يُحۡيِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَآۚ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ
 51.
 Se inviassimo loro un vento che ingiallisse [le coltivazioni] rimarrebbero ingrati [22].
- Hamza P.
 ma se Noi inviassimo del vento ed essi vedessero ingiallire ogni cosa continuerebbero a non credere.
- Zilio Grandi
 Ma anche se Noi invias simo un vento ed essi vedessero ingiallire la terra, continue rebbero ancora a rifiutare la Fede.
- Bausani
 E se Noi mandiamo un vento e (il loro grano) lo vedono tingersi di giallo, tuttavia essi perseverano, dopo di ciò, nel loro rifiuto di credere!
- Pasquini
 وَلَئِنۡ أَرۡسَلۡنَا رِيحٗا فَرَأَوۡهُ مُصۡفَرّٗا لَّظَلُّواْ مِنۢ بَعۡدِهِۦ يَكۡفُرُونَ
 52.
 Tu non potrai far sì che sentano i morti o far sì che i sordi sentano il richiamo quando ti volgono le spalle.
- Hamza P.
 Tu non puoi far udire i morti, non puoi far udire l’appello ai sordi quando voltano le spalle [52]
- Zilio Grandi
 E certo tu non potrai far udire i morti, né potrai fare udire ai sordi l’Appello, quando essi volgon le spalle sdegnosi.
- Bausani
 In verità, tu non puoi far udire i morti e non puoi far udire ai sordi il tuo richiamo, se girano le spalle e se ne vanno!
- Pasquini
 فَإِنَّكَ لَا تُسۡمِعُ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَلَا تُسۡمِعُ ٱلصُّمَّ ٱلدُّعَآءَ إِذَا وَلَّوۡاْ مُدۡبِرِينَ
 53.
 Non sei tu a guidare i ciechi dal loro obnubilamento: solo potrai far udire quelli che credono nei Nostri segni e sono sottomessi [23].
- Hamza P.
 e non spetta a te guidare i ciechi togliendoli al loro smarrimento; tu puoi far udire soltanto quelli che credono nei Nostri segni e sono sottomessi a Noi.
- Zilio Grandi
 E non sei tu che devi guidare i ciechi traendoli dal loro raviamento: tu non farai udire che quelli che credono nei Nostri Segni e sono a Noi dedicati.
- Bausani
 Né tu puoi essere guida ai ciechi e farli uscire dai loro errori! In verità, tu non potrai far udire, se non coloro che credono ai Nostri Segni, per cui essi sono Musulmani.
- Pasquini
 وَمَآ أَنتَ بِهَٰدِ ٱلۡعُمۡيِ عَن ضَلَٰلَتِهِمۡۖ إِن تُسۡمِعُ إِلَّا مَن يُؤۡمِنُ بِـَٔايَٰتِنَا فَهُم مُّسۡلِمُونَ
 54.
 Allah è Colui Che vi ha creati deboli e quindi dopo la debolezza vi ha dato la forza e dopo la forza vi riduce alla debolezza e alla vecchiaia.
Egli crea quello che vuole, Egli è il Sapiente, il Potente.
- Hamza P.
 Dio è Colui che vi ha creato deboli, e poi alla debolezza ha fatto seguire la forza, e poi alla forza ha fatto seguire la debolezza e la canizie, Egli crea ciò che vuole, il Sapiente, pieno di potenza.
- Zilio Grandi
 È Dio che v’ha creati da debolissima cosa e poi alla debolezza ha fatto seguire forza, e poi ancora alla forza farà seguire debolezza e canizie. Egli crea quel che vuole, Egli è il Sapiente Possente.
- Bausani
 È Allàh che vi creò inetti e poi dopo l’inettitudine ha dato forza e poi dopo la forza debolezza e canizie. Egli crea ciò che vuole ed Egli è l’Onnisciente e l’Onnipotente.
- Pasquini
 ۞ ٱللّٰهُ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعۡفٖ ثُمَّ جَعَلَ مِنۢ بَعۡدِ ضَعۡفٖ قُوَّةٗ ثُمَّ جَعَلَ مِنۢ بَعۡدِ قُوَّةٖ ضَعۡفٗا وَشَيۡبَةٗۚ يَخۡلُقُ مَا يَشَآءُۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡقَدِيرُ
 55.
 Il Giorno in cui sorgerà l’Ora, giureranno i criminali di non essere rimasti che un’ora [nei loro sepolcri] [24]. Già mentivano [sulla terra].
- Hamza P.
 Nel giorno in cui l’ora verrà, i malvagi giureranno di essere rimasti nelle tombe solo un istante, e altrettanto stolti erano prima;
- Zilio Grandi
 E il giorno in cui sorgerà l’Ora, giureranno i malvagi di non esser rimasti nelle tombe più d’un istante: in simil modo mentivano in vita.
- Bausani
 Il giorno in cui l’ora giungerà, i malfattori giureranno di non essere rimasti (sottoterra) neppure un’ora e nello stesso modo si ingannavano anche prima!
- Pasquini
 وَيَوۡمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ يُقۡسِمُ ٱلۡمُجۡرِمُونَ مَا لَبِثُواْ غَيۡرَ سَاعَةٖۚ كَذَٰلِكَ كَانُواْ يُؤۡفَكُونَ
 56.
 Mentre coloro cui fu data la scienza e la fede diranno: «Voi rimaneste [com’è stabilito] nel Libro di Allah fino al Giorno della Resurrezione: ecco il Giorno della Resurrezione, ma voi nulla sapete».
- Hamza P.
 invece quelli che hanno ricevuto la scienza e la fede diranno: «Secondo il libro di Dio, siete rimasti nelle tombe fino al giorno della resurrezione e il giorno della resurrezione è oggi, ma voi non sapevate nulla».
- Zilio Grandi
 E diranno coloro cui fu data la scienza e la Fede: “Siete rimasti colà, secondo il Libro di Dio, fino al dì della Resurrezione, ed ecco, oggi è il dì della Resurrezione, ma voi non lo sapevate!”
- Bausani
 Però i dotati di scienza e di fede diranno: “Già siete rimasti (sottoterra) nel Libro di Allàh fino al Giorno della Resurrezione e il Giorno della Resurrezione è questo, però voi non lo sapevate!”.
- Pasquini
 وَقَالَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ وَٱلۡإِيمَٰنَ لَقَدۡ لَبِثۡتُمۡ فِي كِتَٰبِ ٱللّٰهِ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡبَعۡثِۖ فَهَٰذَا يَوۡمُ ٱلۡبَعۡثِ وَلَٰكِنَّكُمۡ كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ
 57.
 In quel Giorno le scuse saranno inutili a coloro che furono ingiusti: non saranno ascoltati.
- Hamza P.
 In quel giorno, i colpevoli non avranno scuse e nessuno darà loro ascolto.
- Zilio Grandi
 E in quel giorno non gioveranno agli iniqui scuse, e non si darà loro ascolto.
- Bausani
 A coloro che hanno prevaricato non gioverà la loro discolpa, quel giorno, e non saranno sollecitati a chiedere perdono!
- Pasquini
 فَيَوۡمَئِذٖ لَّا يَنفَعُ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مَعۡذِرَتُهُمۡ وَلَا هُمۡ يُسۡتَعۡتَبُونَ
 58.
 In questo Corano abbiamo proposto agli uomini ogni specie di metafora. Quando però porti loro un segno, i miscredenti diranno: «Non siete altro che impostori».
- Hamza P.
 Nel Corano Noi abbiamo proposto agli uomini ogni sorta di esempi, ma se porterai un versetto ai miscredenti, diranno: «Siete solo degli impostori»,
- Zilio Grandi
 Or Noi proponemmo in questo Corano ogni specie di simili tudini agli uomini, ma se tu porterai loro un versetto, coloro che rifiutan la Fede diranno: “Altro non siete voi che falsari!”
- Bausani
 In questo Corano abbiamo offerto agli uomini ogni sorta di esempi, ma se anche tu portassi loro un miracolo, certamente, coloro che rifiutano di credere, direbbero: “Non siete altro che dei mistificatori!”.
- Pasquini
 وَلَقَدۡ ضَرَبۡنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانِ مِن كُلِّ مَثَلٖۚ وَلَئِن جِئۡتَهُم بِـَٔايَةٖ لَّيَقُولَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا مُبۡطِلُونَ
 59.
 Così Allah sigilla i cuori di coloro che nulla conoscono.
- Hamza P.
 così Dio sigilla i cuori di chi non sa.
- Zilio Grandi
 In tal modo Iddio suggella i cuori di quei che non sanno.
- Bausani
 In questo modo, Allàh sigilla i cuori di coloro che non sanno.
- Pasquini
 كَذَٰلِكَ يَطۡبَعُ ٱللّٰهُ عَلَىٰ قُلُوبِ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ
 60.
 Sopporta dunque con pazienza [o Muhammad]. La promessa di Allah è veritiera e non ti rendano leggero [25] coloro che non hanno certezza.
 
- Hamza P.
 Tu porta pazienza. La promessa di Dio è verità. E non lasciarti turbare da chi non ha fede salda.
- Zilio Grandi
 Ma tu pazienta, ché la Promessa di Dio è vera, e non ti scuotano coloro che non han fede ferma.
- Bausani
 Perciò pazienta, poiché la promessa di Allàh si avvera! E non lasciarti influenzare negativamente da coloro che non hanno la certezza.
- Pasquini
 فَٱصۡبِرۡ إِنَّ وَعۡدَ ٱللّٰهِ حَقّٞۖ وَلَا يَسۡتَخِفَّنَّكَ ٱلَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ

Note di Hamza Piccardo alla Sura

  • [1] ^ La sconfitta di cui parla il secondo versetto della sura è quella che i Bizantini subirono in Palestina nel 614 d.C. Eraclio, imperatore romano d’Oriente, deciso a contrastare l’azione espansionista dei Persiani, si scontrò con l’armata sassanide nei presi del Quds (Gerusalemme). Il suo esercito fu sbaragliato. I Persiani occuparono la Siria e l’Egitto, saccheggiarono le chiese e si impadronirono delle più significative reliquie della cristianità. Riferisce il Tabarî che l’Inviato di Allah (pace e benedizioni su di lui) si dispiacque della sconfitta dei cristiani, mentre i coreisciti idolatri ne furono entusiasti. In questo contesto, la rivelazione che annunciava la futura rivincita dei Bizantini suscitò accese discussioni e Abû Bakr diede un’ulteriore prova della sua fede scommettendo cento cammelli sulla sua veridicità. Nel 622 Eraclio sconfisse i Persiani e cinque anni più tardi combatté e vinse la battaglia definitiva in Iraq, nei pressi della città di Mossul. In base all’armistizio che fu siglato in seguito, ottenne la restituzione delle reliquie trafugate, tra le quali la croce sulla quale i cristiani ritenevano fosse stato ucciso Gesù.
  • [2] ^ A proposito di queste lettere, vedi Appendice 1.
  • [3] ^ «tra meno di dieci anni»: abbiamo tradotto con questa espressione il termine «bid’i» che indica un numero compreso tra tre e dieci.
  • [4] ^ La maggior parte degli uomini hanno una conoscenza solo superficiale dell’esistenza. Le categorie in base alle quali stabiliscono la loro scala di valori e di conseguenza i loro comportamenti, tengono conto solo dell’apparenza (che è effimera), della materia (che è caduca), dello spazio e del tempo (che sono finiti). Oggi, nella cultura cosiddetta «occidentale», vediamo l’uomo investire un’enorme quantità di energie e di risorse per dare di sé un’immagine, per acquisire una pletora di oggetti per lo più inutili, per raggiungere in un dato ambiente e in un dato periodo posizioni di prestigio e di potere. Tutto ciò nell’oblio quasi totale della spiritualità considerata, ormai dai più, una stravaganza, un’anticaglia o un retaggio mentale dei popoli sottosviluppati. L’anima, invece, è la parte più nobile dell’individuo, la sua immortalità è la caratteristica che più avvicina la creatura al suo Creatore (gloria a Lui l’Altissimo), soffocarla e renderla asfittica, trascurando l’adorazione e il ricordo di Allah sono prodromi della rovina della vita terrena e della vita eterna.
  • [5] ^ Questo versetto allude agli arabi contemporanei all’Inviato di Allah (pace e benedizioni su di lui) i quali erano per lo più pastori nomadi o seminomadi. La loro cultura e il loro stile di vita erano molto diversi da quelle di altri popoli e civiltà già scomparsi che avevano lasciato vestigia di grandi città e di costruzioni imponenti.
  • [6] ^ «saranno separati»: i credenti dai miscredenti.
  • [7] ^ Nei verss. 17 e 18 la raccomandazione del Ricordo di Allah in ogni momento della giornata.
  • [8] ^ Da un pugno di polvere al possesso di un intero pianeta. Una trasformazione che non può prescindere dalla volontà di un Creatore (gloria a Lui l’Altissimo).
  • [9] ^ «tenerezza»: il termine che abbiamo così tradotto è «rahma» che il più delle volte rendiamo con «compassione». La «rahma» proviene da Allah (gloria a Lui l’Altissimo) e fa sì che esista sulla terra ogni forma di amore, di misericordia, di simpatia. Abû Hurayra disse: «Ho sentito l’Inviato di Allah (pace e benedizioni su di lui) dire: “Allah Altissimo ha cento parti di misericordia, di cui una soltanto ha fatto scendere, distribuendola tra i dèmoni, gli uomini, le bestie ed i rettili: da essa nutrono vicendevole affetto; da essa traggono vicendevole compassione; per essa la fiera si volge amorosa al suo piccolo. Allah Altissimo ha riservato le altre novantanove parti di misericordia per usarne in favore dei Suoi servi nel Giorno della Resurrezione”» (Il Giardino dei Devoti, cit., p. 147).
  • [10] ^ «e dei vostri colori»: nel senso delle diverse razze che vivono sulla terra.
  • [11] ^ «…ricerca della Sua grazia»: con questa espressione il Santo Corano intende le attività rivolte a procacciarsi il sostentamento e i beni materiali.
  • [12] ^ «timore e brama»: il timore per il temporale e la brama per la pioggia che annuncia.
  • [13] ^ «si tengan ritti»: con questa espressione bisogna intendere che il cielo e la terra obbediscono alle leggi stabilite da Allah (gloria a Lui l’Altissimo) e non possono deviare da quelle.
  • [14] ^ Nessuna delle creature è in grado di sfuggire alla più piccola delle leggi che governano il cosmo, in questo senso «tutti Gli obbediscono».
  • [15] ^ I Nomi attraverso i quali Allah (gloria a Lui l’Altissimo) ci permette di conoscerLo, prendono in molti casi spunto dalle migliori qualità e caratteristiche presenti nell’uomo e nel mondo elevandole all’altezza della Sua Maestà.
  • [16] ^ Non c’è alcuna possibilità di confusione di ruoli tra il padrone e il servo che pur appartengono entrambi al genere umano e sono pertanto intrinsecamente simili. Come mai potrebbe esserci confusione tra Creatore (gloria a Lui l’Altissimo) e le creature.
  • [17] ^ «monoteista»: sincero credente.
  • [18] ^ «natura originaria che Allah ha connaturato…»: il Corano afferma la naturalità («fitra») dell’Islàm. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: «Ogni bambino nasce musulmano, sono i suoi genitori che ne fanno un israelita, un cristiano o uno zoroastriano (adoratori del fuoco)». Il versetto prosegue ribadendo il concetto «non c’è cambiamento nella creazione di Dio», infatti qualsiasi tentativo di stravolgere l’essenza della sottomissione dell’uomo al suo Creatore provoca disordine in questa vita e disperazione nell’altra. D’altro canto anche lo stravolgimento delle leggi naturali che Allah (gloria a Lui l’Altissimo) ha stabilito per il creato sono foriere di mostruosità e disastri ecologici.
  • [19] ^ Non c’è ancora in questo versetto la proibizione della «ribâ» (l’interesse sul denaro) che verrà poi inequivocabilmente nella sura II, 275, ma c’è già la denuncia della sua negatività spirituale. Quest’altra possibilità di traduzione modificherebbe il soggetto e si rivolgerebbe a quelli che subiscono l’usura e non a quelli che ne traggono vantaggio: «L’interesse che versate per accrescere i beni altrui…».
  • [20] ^ Disastri morali ed ecologici sono il frutto della disobbedienza alle leggi di Dio (gloria a Lui l’Altissimo) e colpiscono tutti gli uomini. Il progresso materiale disgiunto dal timor di Dio mette nelle mani degli uomini terrificanti strumenti di distruzione dell’umanità stessa e del suo habitat.
  • [21] ^ «avrà preparato»: «una vita futura serena del Paradiso».
  • [22] ^ «ingrati»: dimenticando il fatto che precedentemente avevano avuto un bene. Altro significato: «rimarrebbero miscredenti».
  • [23] ^ «sottomessi»: muslim, sottomessi a Dio.
  • [24] ^ «di non essere rimasti che un’ora»; nelle loro tombe.
  • [25] ^ «non ti rendano leggero»: non facciano vacillare la tua fede, o Muhammad.
Versione cartacea de Il Corano - Hamza Roberto Piccardo

Note di Zilio Grandi alla Sura

  • Nota alla Sura La cronologia della sūra è incerta: si situerebbe alla fine della permanenza a Mecca, con qualche inserimento di epoca medinese. Il titolo è tratto dal v. 2 che nomina i «Romani», termine che l’antica letteratura riferisce soprattutto ai Bizantini ed eventualmente ai cristiani melchiti. Le storie dei popoli del passato, esempi della potenza trionfale di Dio, introducono il tema del giudizio finale, esortano alla conversione e confortano Muḥammad nella sua missione di ammonitore; la sūra insiste inoltre sull’origine comune dell’umanità, opera del Creatore unico, e sulla sostanziale unitarietà della fede in Lui.
  • [1] ^ Sulle lettere isolate che aprono questa sūra, cfr. il commento a 2:1.
  • [2] ^ Il passo è inteso in vari modi dai commentatori. «Sono stati sconfitti»: un’interpretazione piuttosto comune ravvisa nell’espressione la sconfitta dei Bizantini (cfr. Dc 132-134) contro i Persiani, avvenuta a Gerusalemme nel 614 d.C., con l’annessione della Siria-Palestina all’Impero sasanide; «vinceranno» alluderebbe alla loro rivincita sull’Impero persiano, avvenuta nel 624 d.C. Un’altra possibilità è ravvisare nella sconfitta una profezia sulla caduta dell’Impero bizantino, e nella vittoria una nuova profezia sull’ascesa degli Arabi nella storia del mondo. Alcuni autori ricorrono poi a una «variante di lettura», ovvero un modo diverso di recitare il testo (cfr. Dc 794-797) che mantiene immutato l’impianto consonantico dei due verbi ma li vocalizza diversamente (si consideri che la grafia araba è difettiva e non riporta le vocali brevi). In tal modo essi leggono «hanno vinto» (ghalabat), anziché «sono stati sconfitti» (ghulibat), e vi individuano la rivincita di Eraclio sull’Impero sasanide; quindi leggono il secondo verbo nel senso di «saranno sconfitti» anziché «vinceranno», e intendono l’annientamento dei Bizantini da parte dei musulmani (cfr. Dc 262-269), o la sconfitta degli Arabi contro i Bizantini nella battaglia di Mut‘a (630 d.C.; in tal caso il passo sarebbe molto tardo).
  • [11] ^ Si tratta dunque di una creazione continua, un incessante intervento di Dio nelle vicende terrene fino al raduno ultimo al Suo cospetto (cfr. v. 27).
  • [17] ^ Gli esegeti musulmani ritrovano qui un riferimento alla preghiera canonica, da compiersi, com’è noto, più volte al giorno.
  • [19] ^ Cfr. 6:95; 10:31. Le metafore tratte dal mondo vegetale per illustrare il processo continuo della creazione e provare la resurrezione finale sono frequenti nel Corano. Un esempio eloquente è in 71:17-18 (cfr. anche 7:57; 43:11; 50:11).
  • [21] ^ «Ha creato per voi … perché riposiate con loro», o «perché prendiate dimora insieme a loro»: si noti il riferimento alla convivenza fiduciosa dell’uomo e della donna, che ricorre in termini molto simili in 7:189.
    Alcuni commentatori collegano questo passo a quello in cui è detto che Dio «vi creò da una persona sola. Ne creò la compagna e da essi suscitò molti uomini, e donne» (4:1). E riprendono il racconto biblico della costola, ignoto alla rivelazione coranica: mentre Adamo dormiva, Dio gli prese una costola e gli creò la compagna, Eva, cui diede forma di donna.
    Quando Adamo si svegliò, la vide al suo fianco ed esclamò: «Questa volta è osso dalle mie ossa, carne dalla mia carne. La si chiamerà donna, perché dall’uomo è stata tolta» (Gen 2:23); quindi riposò con lei. Secondo un altro racconto: «Adamo stava camminando nel giardino, triste e solitario, non aveva un altro con cui riposare. Si assopì ed ecco, quando si svegliò vide ferma accanto alla sua testa una donna che Dio gli aveva creato dalla costola. “Chi sei?” le chiese. “Una donna” rispose lei. “Perché sei stata creata?” “Perché tu riposassi con me”».
  • [22] ^ «Le vostre varie lingue e i vostri vari colori»: la diversità delle genti è offerta come prova dell’onnipotenza di Dio.
  • [23] ^ Ancora una prova dell’onnipotenza divina: l’alternarsi della quiete e del movimento nel trascorrere della vita umana.
  • [24] ^ La stessa immagine ambivalente del lampo, che atterrisce ma allo stesso tempo è indice di pioggia imminente, compare in 13:12.
  • [27] ^ «L’esempio più eccelso», o «altissimo» (al-mathal al-a‘lā) in senso assoluto: come dire che nulla Gli somiglia.
  • [28] ^ Allusione all’unicità di Dio che non rende partecipi altri della Sua divinità, e alla necessaria sudditanza di ogni creatura: nessun essere creato può essere paragonato e associato a Dio, come nessuno schiavo può essere paragonato e associato al suo padrone.
  • [30] ^ «Da vero credente» (ḥanīf): il termine indica il monoteismo antecedente a ogni differenziazione religiosa; grande incarnazione di questa attitudine è Abramo, padre dei monoteisti (cfr. 26:69). «Natura prima» (fiṭra): è definita dai lessicografi arabi come un modo o tipo di creazione, nella fattispecie il modo eterno di Dio e il tipo dell’uomo. Se interpretazioni minoritarie vi leggono la perfezione fisica della creatura umana, o la sua capacità di scegliere il bene e il male, per la maggioranza dei commentatori fiṭra è la natura originale corrispondente all’innata condizione di credente. La valenza teologica del termine è illuminata da un celeberrimo detto del Profeta – «Ogni bambino nasce secondo la fiṭra, poi i suoi genitori lo rendono ebreo, cristiano o zoroastriano» – che dichiara l’esistenza di una religione naturale; in definitiva, essa è identica all’Islam, la «religione retta» citata nel versetto. Il termine fiṭra deve perciò essere avvicinato alla condizione abramitica di ḥanīf (la vocazione religiosa vera e pura, ḥanīfiyya), e anche al «patto primordiale» che Dio stipulò con l’intera umanità (cfr. 7:172-173); nonché all’«unzione» di Dio (ṣibgha), sorta di «battesimo» da Lui conferito (cfr. 2:138; Dc 115-118).
  • [35] ^ «Un’autorità» o «una prova» (sulṭān).
  • [36] ^ Sulla radicale ingratitudine degli uomini, cfr. 23:75 e commento.
  • [38] ^ «Quelli che cercano [o desiderano] il volto di Dio»: le loro azioni sono orientate a Dio e non alle Sue creature (cfr. 2:272; 6:52; 13:22, ecc.).
  • [39] ^ «Quello vi sarà raddoppiato» o «moltiplicato»: letteralmente «quelli sono coloro che raddoppiano o moltiplicano» (cfr. 2:245, 261, 265; 4:40; 57:11, 18). La proibizione dell’usura è espressa in termini più decisi in 2:275-276, rivelazione più tarda della presente e dotata di maggiore forza legislativa in virtù della dottrina cosiddetta «dell’abrogante e dell’abrogato» (al-nāsikh wa al-mansūkh, cfr. 2:106 e 87:6). Secondo questa dottrina, un versetto o una sua parte può essere privato di validità da una rivelazione successiva sul medesimo argomento. «L’accrescersi» si spiega con il primo significato di ribā, o «usura»: appunto «accrescimento» o «aumento» e quindi «guadagno» (cfr. Dc 893-895).
  • [46] ^ «Cercare il Suo favore»: in questo caso, ottenere beni materiali grazie al commercio.
  • [52] ^ È qui ribadita per l’ennesima volta la priorità della volontà divina: gli uomini odono e vedono i prodigi di Dio – tra i quali il Corano stesso (cfr. anche il v. 59) – solo se Dio vuole.
Versione cartacea de Il Corano / a cura di Alberto Ventura; traduzione di Ida Zilio-Grandi

Note di Abdur Rahman Pasquini alla Sura

  • [1] ^ Hanīf – ḥunafā. L’uomo la cui struttura interiore è quella in cui Allàh ha costruito gli uomini l’accento cade sulla “i”, che si pronuncia lunga. Termine con cui nel Corano viene indicato un personaggio arabo pre-coranico, che rende culto di adorazione soltanto ad Allàh, rifulga lo splendor della Sua Luce, in quanto consapevole che la qualità divina di Allàh è incondivisa e che perciò Egli è l’unico titolare del diritto di adorazione da parte degli uomini.
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