preghiera nel deserto

preghiera nel deserto

Approfondimento sugli orari delle preghiere: quando inizia e quando finisce il tempo delle singole preghiere, quando si può pregare e quando no secondo il fiqh Hanafi, con accenni alle altre scuole giuridiche.

Imsâk

È la fine della notte Shar’î (canonica) in tutti e quattro i madhhab. È il momento in cui il bianco chiamato fajr sâdiq è visto in uno dei punti sulla linea di orizzonte apparente (ufq-i-zâhirî) a est. Questo momento è anche l’inizio del digiuno.

Fajr

La prima ora della preghiera del fajr è l’ora dell’imsâk. Sarà giudizioso e sicuro eseguire la preghiera di fajr 15-20 minuti dopo l’ora di imsâk scritta nel calendario.

Sorgere del sole

Il tempo della preghiera del mattino termina alla fine della notte solare, che è quando si osserva il lembo [superiore] del Sole sorgere dalla linea di orizzonte apparente.

Ishrâq

È il momento in cui il lembo (inferiore) del Sole è alto quanto la lunghezza di una lancia dalla linea dell’orizzonte apparente, che corrisponde a un
altitudine in cui il suo centro è 5° sopra l’orizzonte vero. È la fine del karâhat quando il sole sta sorgendo.

Dhahwa-i-kubrâ

Il Dhahwa-i-kubrâ è l’ultimo tempo per fare l’intenzione del digiuno. Il Dhahwa-i-kubrâ è la metà del periodo di digiuno, cioè il tempo del giorno Shar’î (canonico), che è prima del zawâl. Il giorno Shar’î è il tempo tra il tempo imsâk e il tempo maghrib. Cioè, il tempo dhahwa-i-kubrâ è la metà del tempo tra l’imsâk e il maghrib. È fard fare l’intenzione per il digiuno di Ramadan con il cuore nel tempo che va dal tramonto del giorno prima fino all’ora di Dhahwa-i-kubrâ del giorno di digiuno. È lo stesso per il digiuno adaq fissato per certi giorni e per il digiuno nafila (supererogatorio). Ma l’intenzione non è sahih dopo fajr (l’ora di imsâk) per il digiuno di qadâ, kaffarat e adaq che non è fissato per determinati giorni.

Zawwal karâhat

È il tempo in cui il Sole si trova all’interno del cerchio celeste che circoscrive la regione chiamata zawâl shar’î (islamico). In altre parole, è il periodo di tempo tra il un periodo di Tamkin prima della vera culminazione e il un altro periodo di Tamkin dopo di esso. Quindi, è uguale al doppio della quantità di Tamkin per quella città. Questo periodo di tempo è di venti (20) minuti a Istanbul. È il tempo in cui eseguire la salat è makruh tahrimî, cioè harâm.

Dhuhr

Inizia quando le ombre, dopo aver raggiunto il loro minimo, cominciano ad allungarsi. Il tempo shar’î di zuhr continua fino all’ ‘asr awwal, che è il tempo in cui l’ombra di una cosa è più lunga della sua altezza, o fino all’ ‘asr thânî, che è il tempo in cui la lunghezza della sua ombra è più lunga  del doppio della sua altezza. Il primo è secondo i due Imâm [Imâm Abû Yûsuf e Imâm Muhammad], e anche secondo gli altri tre Madhhab, e il secondo è secondo Imâm Abû Hanifa, al-Imâm al-a’zam.

Asr

Asr è anche chiamato asr-i awwal. È il momento in cui inizia asr-i awwal secondo i due Imâm [Imâm Abû Yûsuf e Imâm Muhammad]. È lo stesso anche negli  altri tre Madhhab. È il momento in cui l’ombra di una cosa diventa più lunga della sua altezza (dopo aver aggiunto la lunghezza dell’ombra che rimane all’ora dello zenit) 1.

Asr-i thânî

Significa l’inizio della preghiera ‘Asr secondo al-Imâm al-a’zam. È il momento in cui la lunghezza dell’ombra è più lunga del doppio dell’altezza dell’oggetto (dopo aver aggiunto la lunghezza dell’ombra che rimane all’ora dello zenit) 1.

Karahat (isfirâr-i shams) asr

È il momento in cui eseguire la salat è makrûh tahrimî, cioè harâm, durante il tramonto del Sole. Inizia dopo che il Sole diventa giallo, evento che ha luogo quando la distanza tra il lembo inferiore del Sole e la linea dell’orizzonte apparente è della lunghezza di una lancia, cioè cinque gradi angolari. Il periodo del tramonto inizia quando, in un cielo privo di polvere, smog e limpido, i luoghi su cui si riflette la luce del sole, o il Sole stesso, diventano abbastanza gialli per poter essere guardati, e termina quando il sole scompare (sotto l’orizzonte). Questo tempo è chiamato Isfirâr-i shams. Coloro che non hanno eseguito la preghiera di asr devono eseguire solo il fard di essa [anche] in questo momento, e non devono mai posticiparla a dopo il tramonto come qadâ.

Maghrib

Comincia quando il sole scompare e continua fino a quando lo shafaq (crepuscolo serale) si oscura, cioè fino a quando il rossore scompare.

Ora del karahat (ishtibâk-i nujûm) del Maghrib

È il momento in cui il numero di stelle visibili aumenta, o, in altre parole, dopo che il Sole è sceso a un’altezza di 10° sotto la linea dell’orizzonte apparente. Il periodo tra questa ora e l’ora del tramonto varia tra 53 e 67 minuti in città come Istanbul di cui la latitudine è 41. È sunnat eseguire la preghiera del maghrib all’inizio del suo periodo. È harâm rimandarla dopo Ishtibâk-i nujûm, cioè dopo che il Sole sia sceso ad un’altezza di 10° sotto la linea dell’orizzonte apparente. Per ragioni quali la malattia, i viaggi a lunga distanza, o per mangiare del cibo pronto, può essere rimandato fino a quel momento.

Ishâ

Ishâ-i-awwal è il primo momento della preghiera ishâ. È il momento in cui il rossore sulla linea dell’orizzonte apparente a ovest scompare. Cioè, è il momento in cui il lembo superiore del Sole scende ad un’altezza di 17° sotto l’orizzonte. L’ora della preghiera ishâ inizia all’ishâ-i- awwal secondo i due Imâm [Imâm Abû Yûsuf e Imâm Muhammad]. È lo stesso anche negli altri tre Madhhab.

Ishâ-i thâni

Inizia dopo che il bianco sulla linea dell’orizzonte apparente a ovest scompare. Cioè, la parte superiore del Sole sulla linea dell’orizzonte apparente scende  ad un’altitudine di 19° e il bianco scompare. È l’ora della preghiera ishâ secondo al-Imâm al-a’zam.

Ora di mezzanotte (1/2 notte)

La notte Shar’î è il tempo che va dal tramonto al fajr. Cioè, è il tempo tra il tramonto, che è il tempo della salat-i maghrib, fino all’imsâk. Se il tempo tra questi due è diviso per due e aggiunto al tempo della preghiera del maghrib, o sottratto al tempo della preghiera del fajr, si trova la mezza-notte. Secondo alcuni studiosi del Madhhab Shâfi’î, l’ultimo tempo (âkhir) per la preghiera notturna è fino alla mezzanotte shar’î. Secondo loro, non è ammissibile rimandare  l’esecuzione della preghiera notturna dopo la mezzanotte shar’î. Ed è makrûh nel Madhhab Hanafî.

Tahajjud

È il tempo che segue i due terzi della notte Shar’î, cioè il tempo totale a partire dal tramonto, che è l’ora della preghiera del maghrib, fino all’ora dell’imsâk.     In altre parole, è l’ultimo terzo della notte Shar’î. La preghiera di Tahajjud viene eseguita prima dell’ora dell’imsâk. Tahajjud significa rinunciare a dormire. Una preghiera nel tempo di Tahajjud più  virtuosa di mille rakat eseguita durante il giorno. Eseguire due rakat di qadâ salat, a sua volta, è più virtuoso che eseguire salat-i tahajjud.

NOTE

  1. Esempio: se l’ombra di un palo alto un metro allo zenit è lunga 10 cm., l’asr incomincia quando l’ombra del palo è lunga 110 cm.

Vedi anche:

Le orazioni (Salah)

Come si compie la preghiera Islamica

I tipi di preghiere

L’Orario delle Preghiere

Centri Islamici